1、余华余华浮躁中国的沉稳作家浮躁中国的沉稳作家认识余华认识余华他是浙江海盐人，中学毕业后，曾当过牙医。他是曾两度进入北京鲁迅文学院进修深造。他从1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小先锋派小说说的代表人物，并与苏童、格非等人齐名。其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。他的长篇小说长篇小说活着活着和和许三观卖血记许三观卖血记同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年获意大利格林扎纳卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学奖，2004年获法国文学骑士勋章。. 余华是中国当代最有成就的作家之一，但是并不余华是
2、中国当代最有成就的作家之一，但是并不算是一名多产作家。他的作品，包括短篇、中篇和长算是一名多产作家。他的作品，包括短篇、中篇和长篇加在一起亦不超过篇加在一起亦不超过8080万字。他是以精致见长，作品万字。他是以精致见长，作品大多写得真实和艰苦，纯净细密的叙述，打破日常的大多写得真实和艰苦，纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐密和残忍的基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐密和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界及文本真实。独立于外部世界和真实的文本世界及文本真实。 余华曾自言：余
3、华曾自言：“我觉得我所有的创作，都是在努我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。假参半、鱼目混珠的事物。”作品特点：作品特点：纯净细密的叙述打破日常的语言奇异怪诞隐密残忍我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。发展历程发展历程余华的早期小说主要写血腥、暴力、死亡，写人恶，余华的早期小说主要写血腥、暴
4、力、死亡，写人恶， 他展示的是人和世界的黑暗现象。他展示的是人和世界的黑暗现象。（一）初期（一）初期“暴力美学暴力美学”他小说中的生活是非常态、非理性的，小说里的人他小说中的生活是非常态、非理性的，小说里的人物与情节都置于非常态、非理性的现实生活之中。物与情节都置于非常态、非理性的现实生活之中。正如谢有顺指出：正如谢有顺指出：“暴力是余华对这个世界之本质的暴力是余华对这个世界之本质的基本指认，它也是贯穿余华小说的一个主词。基本指认，它也是贯穿余华小说的一个主词。” 发展历程发展历程19871987年，余华以一篇年，余华以一篇风格独特的短篇小说风格独特的短篇小说十八岁的出门远行十八岁的出门远行正
5、式踏上文坛正式踏上文坛发展历程发展历程在在2020世纪世纪9090年代小说创作转型后，文本主题更多的年代小说创作转型后，文本主题更多的是对当代个体人生，生存现状和人性境遇给予的温是对当代个体人生，生存现状和人性境遇给予的温情的关注。情的关注。（二）中期（二）中期“华丽转身华丽转身”活着活着是余华改变风格之作。在叙述方面，他是余华改变风格之作。在叙述方面，他 放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式，放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式，然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官和想象的感觉。和想象的感觉。 作品品读作品品读.一、一、活着
6、内容简介活着内容简介v 小说小说活着活着讲述了讲述了2020世纪中国那段铭心刻骨的岁世纪中国那段铭心刻骨的岁月中一个家庭的生活经历。故事记述了月中一个家庭的生活经历。故事记述了4040年代，中年代，中华人民共和国建立之前，到华人民共和国建立之前，到7070年代初期这段历史时年代初期这段历史时期的事态变迁。小说用平静而缓和的语气叙述了主期的事态变迁。小说用平静而缓和的语气叙述了主人公人公“福贵福贵”悲剧色彩的一生。悲剧色彩的一生。.v小说是小说是中国社会中国社会4040年代到年代到7070年代社会历史进程和人年代社会历史进程和人民生活状态最真实的缩影和写照民生活状态最真实的缩影和写照。文中包含了
7、许多文中包含了许多作者或是主人公主观思想和感受，无论是亲人相继作者或是主人公主观思想和感受，无论是亲人相继离开的悲痛还是终究不得不忍受生命赋予自身种种离开的悲痛还是终究不得不忍受生命赋予自身种种的无奈与隐忍，其价值都在于显示了社会的运动过的无奈与隐忍，其价值都在于显示了社会的运动过程及其意义。程及其意义。v4040年代社会的腐朽与糜烂年代社会的腐朽与糜烂客观上造成了富贵迷恋赌客观上造成了富贵迷恋赌博和风月并最终一文不名的结局；博和风月并最终一文不名的结局；.v5050年代大跃进年代大跃进和和人民公社化运动人民公社化运动中的盲目和中的盲目和疲惫也是造成春生将富贵独有庆撞死的根本疲惫也是造成春生将
8、富贵独有庆撞死的根本原因；原因；v6060年代文化大革命年代文化大革命早成全国上下一片混乱，早成全国上下一片混乱，而女儿凤霞在分娩应并发症死亡的悲剧也是而女儿凤霞在分娩应并发症死亡的悲剧也是由于医务人员年轻气盛缺乏经验所造成的。由于医务人员年轻气盛缺乏经验所造成的。.v小说平实的语言将本身虚构的事实讲得如此真实，小说平实的语言将本身虚构的事实讲得如此真实，将中国人的生活讲得不动声色却着实催人泪下，当将中国人的生活讲得不动声色却着实催人泪下，当我们被作者虚构的人物和故事吸引的时候，这部小我们被作者虚构的人物和故事吸引的时候，这部小说才会具有文学的审美价值，才可能在更本质的层说才会具有文学的审美价
9、值，才可能在更本质的层次上揭示当时的社会现实。次上揭示当时的社会现实。 这部作品的名字叫做这部作品的名字叫做 活着，活着，作为一个词语，作为一个词语，“活着活着”在我国在我国语言中充满了力量，它的力量不语言中充满了力量，它的力量不是来自于呐喊，也不是来自于进是来自于呐喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实所给予我们的责任，去忍受现实所给予我们的幸福与苦难，无聊和平庸。我们的幸福与苦难，无聊和平庸。 人是为活着本身而活着的人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所而不是为活着之外的任何事物所活着。活着。作者自序：.与此同时，活着
10、还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，活着还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然，活着也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。.”（活着韩文版自序）.作为一部作品，活着讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。（活着韩文版自序）.二、二、活着的主题探讨活着的主题探讨v作者余华这样解释作者余华
11、这样解释“活着活着”：v活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。的幸福和苦难、无聊和平庸。v余华说：余华说：“人是为活着本身而活的，而不是为活着人是为活着本身而活的，而不是为活着以外的任何事情而活的。以外的任何事情而活的。”.v本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么
12、唯一可以算作那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。意义的，恐怕只有活着本身了。活着活着的伟大感的伟大感可能恰恰源于这里。可能恰恰源于这里。 也正因如此，也正因如此，活着活着就明确就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。活着本质上其实是一种静止的状态。v余华想告诉读者：余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。意味。.v有人如此说有人如此说: :活着活
13、着以一种渗透的表现手法以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问；完成了一次对生命意义的哲学追问；是繁华落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关是繁华落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；怀；是面对得失不动声色隐忍痛苦的挣扎与彷徨；是面对得失不动声色隐忍痛苦的挣扎与彷徨；是被命运紧紧控制却无法跳脱的无奈与乏力；是被命运紧紧控制却无法跳脱的无奈与乏力；也是对中国历史特别是一些敏感且有争议的也是对中国历史特别是一些敏感且有争议的历史的理性认识和充满人性的思辩过程。历史的理性认识和充满人性的思辩过程。.v主题：主题：v1 1、对当时社会的批判。、对当时社会的批判。v小说以贴近生活的小人物通俗剧风格反映
14、数十年来小说以贴近生活的小人物通俗剧风格反映数十年来中国老百姓中国老百姓“好死不如赖活着好死不如赖活着”的生活观，影片中的生活观，影片中出现的角色都是小镇上的普通居民，他们可能对政出现的角色都是小镇上的普通居民，他们可能对政治的关心并不那么强烈，思想觉悟也不那么高尚，治的关心并不那么强烈，思想觉悟也不那么高尚，只是跟着大伙一起走。只想过一种平平静静的日子。只是跟着大伙一起走。只想过一种平平静静的日子。可是社会的动荡让他们经历了人生中最大的不幸。可是社会的动荡让他们经历了人生中最大的不幸。有庆因为大炼钢铁，被砸死在土墙下；凤霞因为文有庆因为大炼钢铁，被砸死在土墙下；凤霞因为文革中没有医生接诊而命
15、丧黄泉。革中没有医生接诊而命丧黄泉。.v这明显是这明显是对中国过去的政治运动荒谬性作出的批判，对中国过去的政治运动荒谬性作出的批判，对于那个年代人们的愚蠢行为和社会风气的批判。对于那个年代人们的愚蠢行为和社会风气的批判。在普通老百姓的嬉笑怒骂中进行批判。在一个个在普通老百姓的嬉笑怒骂中进行批判。在一个个“伟大伟大”的时代中，人是如何的努力也难以把握住的时代中，人是如何的努力也难以把握住自己的命运，人的徒劳，人的无奈，人的卑微的欲自己的命运，人的徒劳，人的无奈，人的卑微的欲求求活着，是如何的被践踏。活着，是如何的被践踏。 .v2、歌颂人的承受苦难的能力及其在苦难中人、歌颂人的承受苦难的能力及其在
16、苦难中人所表现出来的可贵品质。所表现出来的可贵品质。v坚忍坚忍是活着的力量是活着的力量v乐观乐观是活着的勇气是活着的勇气v宽慰宽慰是活着的支撑是活着的支撑 .v主人主人公福贵在公福贵在接二连三的重大打击下，我没有接二连三的重大打击下，我没有看到他呼天抢地、哭哭啼啼，风雨过后，他的看到他呼天抢地、哭哭啼啼，风雨过后，他的淡然和乐观，用最平缓的语气向小说中的淡然和乐观，用最平缓的语气向小说中的“我我”讲述自己的故事，还买了一头老牛与其度过残讲述自己的故事，还买了一头老牛与其度过残年，这让我感到淡淡的释怀。在外人看来，他年，这让我感到淡淡的释怀。在外人看来，他活着已毫无意义，什么都没有了，可是什么都
17、活着已毫无意义，什么都没有了，可是什么都没有击垮他！他对生活还是充满了希望！没有击垮他！他对生活还是充满了希望！v人的忍受力是无限的，对希望的期待也是无限人的忍受力是无限的，对希望的期待也是无限的，生命力在极端的状态下仍然可以顽强地生的，生命力在极端的状态下仍然可以顽强地生存，这是因为有了希望！存，这是因为有了希望！.v真情是活着的信念真情是活着的信念v苦难中的亲情、爱情、友情苦难中的亲情、爱情、友情v一个小人物在巨变的历史中浮沉，完全不能一个小人物在巨变的历史中浮沉，完全不能掌握自己的命运，不幸和坎坷总是缠绕着他。掌握自己的命运，不幸和坎坷总是缠绕着他。然而他从没有放弃活下去的信念，始终对生
18、然而他从没有放弃活下去的信念，始终对生活充满热情。他从不怨天尤人，对不公生活活充满热情。他从不怨天尤人，对不公生活总是报有活下去的信念。四十年，弹指一挥总是报有活下去的信念。四十年，弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国老百姓就这么无声无息地继续活着韧的中国老百姓就这么无声无息地继续活着。 .v就是那段艰苦的日子，中国政局不稳，苦了老百姓就是那段艰苦的日子，中国政局不稳，苦了老百姓的安稳生活。但是，人间的情义是每时每刻都存在的安稳生活。但是，人间的情义是每时每刻都存在着的。这种情不管是深是浅但确定的是一定是真情！着的。这种情不管是深是浅但确
19、定的是一定是真情！伟大的亲情，爱情和友情交织在这个故事里，伟大的亲情，爱情和友情交织在这个故事里，v它以平淡的中国汉字表达了人间至高无上的情感。它以平淡的中国汉字表达了人间至高无上的情感。它剔除掉了城市的浮噪和喧哗，它赋予人类精神洗它剔除掉了城市的浮噪和喧哗，它赋予人类精神洗练和升华的过程。它给那些为金钱而生与死的人以练和升华的过程。它给那些为金钱而生与死的人以当头一棒，它教训了那些亵渎自己生命的懦夫，它当头一棒，它教训了那些亵渎自己生命的懦夫，它更多的只是在告诉人们：更多的只是在告诉人们：人是为活着本身而活的，人是为活着本身而活的，而不是为活着之外的任何事情而活着的。而不是为活着之外的任何事
20、情而活着的。.v小说活着从细微处讲述生活，讲述特定小说活着从细微处讲述生活，讲述特定历史时期之下小人物的命运，讲述了一段中历史时期之下小人物的命运，讲述了一段中国社会不同寻常岁月中一个平凡家庭活着与国社会不同寻常岁月中一个平凡家庭活着与死亡的故事。像一部关于历史的寓言，以意死亡的故事。像一部关于历史的寓言，以意象直接的叙述方式领悟错综复杂的人生含义。象直接的叙述方式领悟错综复杂的人生含义。作者余华像一个熟练的外科医生慢条斯理地作者余华像一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活残酷的本质从虚假人道中剥离出来一将生活残酷的本质从虚假人道中剥离出来一样样，活着用一种很平静，甚至很缓慢的活着用一种很平静，甚
21、至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。向好的方向发展的幻想逐个打碎。余华要告诉各位读者的是：生命中其实是没有幸福或生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。本质上，孤零零的意味。本质上，人活着本身除了活着之人活着本身除了活着之外，并无任何意义。那么外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算做话，那么唯一可以算做意义的，恐怕只有活着本意义的，恐怕只有活着本身了。身了。 .三、活着艺术特色v1 1、小说活着
22、是用第三人称和第一人称结合的手、小说活着是用第三人称和第一人称结合的手法叙述故事的。法叙述故事的。v活着活着运用第一人称，以主人公福贵的口吻，从运用第一人称，以主人公福贵的口吻，从讲述讲述 “一个老百姓自己的故事一个老百姓自己的故事”的角度，表现原先的角度，表现原先难以表述的对人及时代真相的认识难以表述的对人及时代真相的认识也就是我们也就是我们通常看到的关于通常看到的关于“活着活着”的故事。的故事。v小说采取的是倒叙的方式，用老人自己的话将老人小说采取的是倒叙的方式，用老人自己的话将老人一生的种种曲折的经历娓娓道来，平实自然，引人一生的种种曲折的经历娓娓道来，平实自然，引人入胜。入胜。 .v2
23、 2、叙述风格：平静、缓慢、叙述风格：平静、缓慢v活着活着是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是直
24、所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，入读者的阅读。这样说来，活着活着以一种渗透的以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。 .v福贵回忆式的叙述充满了温情福贵回忆式的叙述充满了温情v故事中接连不断的苦难和死亡在福贵平静的故事中接连不断的苦难和死亡在福贵平静的叙述中显得波澜不惊。但这样的叙述却使得叙述中显得波澜不惊。但这样的叙述
25、却使得故事本身的情感冲击力获得了空前的加强故事本身的情感冲击力获得了空前的加强, ,把把苦难和温情的主题向读者展露无遗苦难和温情的主题向读者展露无遗 v对于如此沉重的话题和如此重大的苦难对于如此沉重的话题和如此重大的苦难, ,余华余华让作品中的叙述者用平静得几乎轻描淡写的让作品中的叙述者用平静得几乎轻描淡写的语气来述说语气来述说, ,苦难是在一种达观知足的状态下苦难是在一种达观知足的状态下承受下来的承受下来的, ,这样用温情来表达苦难的语言让这样用温情来表达苦难的语言让读者感受到一种亲切读者感受到一种亲切, ,一种领悟以及一种静穆。一种领悟以及一种静穆。 .3 3、叙事语言：温情、个性化、叙事
26、语言：温情、个性化（1 1）活着的艺术成就最典型的是它的语言特色活着的艺术成就最典型的是它的语言特色充满温情的语言充满温情的语言。 v活着这部作品活着这部作品中主人公福贵一家人之间的互相关爱中主人公福贵一家人之间的互相关爱通过人物的语言得到很好体现通过人物的语言得到很好体现：福贵与家珍的夫妻之情福贵与家珍的夫妻之情, ,凤霞和有庆的姐弟之情以及福贵凤霞和有庆的姐弟之情以及福贵与二喜、苦根之间的亲与二喜、苦根之间的亲情都是通过语言体现出来的。情都是通过语言体现出来的。v如福贵在输光家产之后如福贵在输光家产之后, ,家珍并没有埋怨他家珍并没有埋怨他, ,只是跟他说只是跟他说“只要你以后不赌就好了。
27、只要你以后不赌就好了。”他娘也跟他说他娘也跟他说“人只要活人只要活得高兴得高兴, ,穷也不怕穷也不怕”,”,有庆与他的羊之间的感情也让人为有庆与他的羊之间的感情也让人为之动容之动容, ,在看到自己心爱的羊要被卖掉时在看到自己心爱的羊要被卖掉时, ,有庆可怜巴巴有庆可怜巴巴地对他爹说地对他爹说“爹爹, ,你别把它卖给宰羊的好吗你别把它卖给宰羊的好吗?”?”.v整个作品虽然有着一种不可抗拒的悲凉意味整个作品虽然有着一种不可抗拒的悲凉意味, ,但在叙述语言上却是饱含深情的。但在叙述语言上却是饱含深情的。 v（2 2）个性化的语言个性化的语言 v刚开始实行人民公社时刚开始实行人民公社时, ,食堂天天都
28、有肉吃食堂天天都有肉吃, ,队队长这样感叹道长这样感叹道:“:“这日子过得比二流子还舒这日子过得比二流子还舒坦。坦。”老年的福贵在听到两个女人谈论村里老年的福贵在听到两个女人谈论村里挣钱最多的那个男人时这样说道挣钱最多的那个男人时这样说道:“:“做人不能做人不能忘记四条忘记四条, ,话不要说错话不要说错, ,床不要睡错床不要睡错, ,门槛不要踏门槛不要踏错错, ,口袋不要摸错。口袋不要摸错。 .v“这辈子想起来也是很快就过来了这辈子想起来也是很快就过来了, ,过得平平过得平平常常常常, ,我爹指望我光耀祖宗我爹指望我光耀祖宗, ,他算是看错人了他算是看错人了, ,我我啊啊, ,就是这样的命。年
29、轻时靠着祖上留下的钱就是这样的命。年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子风光了一阵子, ,往后就越过越落魄了往后就越过越落魄了, ,这样反倒这样反倒好好, ,看看我身边的人看看我身边的人, ,龙二和春生龙二和春生, ,他们也只是风他们也只是风光了一阵子光了一阵子, ,到头来命都丢了。做人还是平常到头来命都丢了。做人还是平常点好点好, ,争这个争那个争这个争那个, ,争来争去赔了自己的命。争来争去赔了自己的命。像我这样像我这样, ,说起来越混越没出息说起来越混越没出息, ,可寿命长可寿命长, ,我认我认识的人一个挨着一个死去识的人一个挨着一个死去, ,我还活着。我还活着。” .v4 4、细节描写突出
30、、细节描写突出v余华是善于细节描写的作家余华是善于细节描写的作家, ,活着中多处活着中多处细节的描写表达了人物细腻的感情细节的描写表达了人物细腻的感情：v有庆每天光脚拿着鞋跑去上学有庆每天光脚拿着鞋跑去上学, ,为的是怕母亲为的是怕母亲做鞋太累做鞋太累; ;福贵在送凤霞回去的半路上又折回福贵在送凤霞回去的半路上又折回来来, ,为的是不舍为的是不舍; ;二喜宁可自己去喂饱蚊子二喜宁可自己去喂饱蚊子, ,为的为的是怕凤霞被叮咬是怕凤霞被叮咬; ;家珍遭到打骂家珍遭到打骂, ,在爹爹的账房在爹爹的账房前哭泣前哭泣, ,却怀着身孕走了十几里夜路回家却怀着身孕走了十几里夜路回家, ,为的为的是不让爹爹操
31、心是不让爹爹操心; ;苦根在知道二喜死后苦根在知道二喜死后, ,仍然嚷仍然嚷着要爹爹领他回家着要爹爹领他回家, ,为的是不知道死的含义等为的是不知道死的含义等等等, ,每一个细节都让人辛酸泪下。每一个细节都让人辛酸泪下。 .5 5、情节起伏跌宕，冲突矛盾不断，世间的大喜大、情节起伏跌宕，冲突矛盾不断，世间的大喜大悲在里面都体现的很好，毫无造作之感，整体给悲在里面都体现的很好，毫无造作之感，整体给人一种流畅舒服的感觉。人一种流畅舒服的感觉。 从叙事的深层结构上看，把小说中有意义从叙事的深层结构上看，把小说中有意义的事件按照性质进行重组，可以得到下列二组集的事件按照性质进行重组，可以得到下列二组集
32、合：第一组包括父亲、母亲、儿子有庆、女儿凤合：第一组包括父亲、母亲、儿子有庆、女儿凤霞、战友春生、妻子家珍、女婿二喜和外孙苦根霞、战友春生、妻子家珍、女婿二喜和外孙苦根的死亡，可归为的死亡，可归为不幸不幸； 第二组包括富贵在战场上大难不死、一家团第二组包括富贵在战场上大难不死、一家团聚，输掉宅子却捡回性命、因祸得福，凤霞嫁给聚，输掉宅子却捡回性命、因祸得福，凤霞嫁给二喜过上幸福日子，可归为二喜过上幸福日子，可归为“幸运幸运”。而故事结。而故事结构往往是幸运之后就紧接着发生不幸，实在是塞构往往是幸运之后就紧接着发生不幸，实在是塞翁失马，焉知非福。翁失马，焉知非福。.v6 6、黑色幽默与反讽的表达
33、手法、黑色幽默与反讽的表达手法v许多许多情节是喜剧的情节是喜剧的，但是是在，但是是在笑声中含着眼泪笑声中含着眼泪和辛酸和辛酸的。黑色幽默就意味着反讽和沉重，还的。黑色幽默就意味着反讽和沉重，还意味着一种反抗的嘲笑的超越的态度。意味着一种反抗的嘲笑的超越的态度。v比如镇长（小说中的队长）的三炮解放台湾论，比如镇长（小说中的队长）的三炮解放台湾论，但是书中比较含蓄，只是说：但是书中比较含蓄，只是说：“这钢铁能造三这钢铁能造三颗炮弹，全部打到台湾去，一颗打在蒋介石床颗炮弹，全部打到台湾去，一颗打在蒋介石床上，一颗打在蒋介石吃饭的桌上，一颗打在蒋上，一颗打在蒋介石吃饭的桌上，一颗打在蒋介石的羊棚里。介
34、石的羊棚里。”小说中这样的地方在幽默中小说中这样的地方在幽默中又饱含着辛酸。又饱含着辛酸。.v在凤霞和二喜结婚的时候，大家齐唱革命在凤霞和二喜结婚的时候，大家齐唱革命歌曲，手捧红宝书在歌曲，手捧红宝书在“东方红东方红”号上照全家号上照全家福，福贵和家珍收到几十本毛泽东选集福，福贵和家珍收到几十本毛泽东选集最有趣的是二喜在把凤霞接走的时候，对着最有趣的是二喜在把凤霞接走的时候，对着墙上的主席像说了一句话（极其郑重其事）：墙上的主席像说了一句话（极其郑重其事）：“毛主席他老人家，我把徐凤霞同志接走毛主席他老人家，我把徐凤霞同志接走了。了。”当春生被打成走资派，二喜将这个消当春生被打成走资派，二喜将
35、这个消息告诉福贵时，说到：息告诉福贵时，说到：“咱们跟他可要划清咱们跟他可要划清界限呀。界限呀。”福贵一愣，马上说道：福贵一愣，马上说道：“有界限，有界限，有界限，一直都有界限。有界限，一直都有界限。” .四、“福贵”人物形象 福贵的苦难史折射出战争的血腥、政治的荒诞、精福贵的苦难史折射出战争的血腥、政治的荒诞、精神的恐怖、饥饿与贫穷神的恐怖、饥饿与贫穷 。“福贵福贵”老人其实只是广大老人其实只是广大中国农民的一个缩影罢了，在他们身上，遗存了太多中国农民的一个缩影罢了，在他们身上，遗存了太多的优良品德，的优良品德，勤劳、善良、任劳任怨、乐观、坚韧，勤劳、善良、任劳任怨、乐观、坚韧，隐忍隐忍。他
36、的。他的“活着活着” ” ，遭受着苦难与死亡的威逼与诱，遭受着苦难与死亡的威逼与诱惑，惑，他没有顺从，也没有屈从；他采取忍耐、承受的他没有顺从，也没有屈从；他采取忍耐、承受的方式，即取方式，即取“不争之争不争之争”的方式，与苦难与死亡进行的方式，与苦难与死亡进行抗争。就这个意义而言，似乎福贵更有活着的理由。抗争。就这个意义而言，似乎福贵更有活着的理由。这是一种人类存在的本性，一种我们比较赞同和欣赏这是一种人类存在的本性，一种我们比较赞同和欣赏的人生态度。的人生态度。.v 活着活着讲述了一个人和他命运之间的讲述了一个人和他命运之间的友情。友情。v 活着活着讲述如何去承受巨大的苦难。讲述如何去承受
37、巨大的苦难。v 活着活着讲述了眼泪的丰富和宽广，讲讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在。述了绝望的不存在。书语.思考问题 1: 福贵对生活是否麻木了? .思考问题 2:余华曾经说过：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外任何事物所活着。”你如何看？.见解1 这种只求活着的态度，说穿了是一种放弃主体的能动性自降为物的生存态度。福贵作为文学形象，如此生活是一种真实的存在，作者如实表现，没什么不可以，但是仅止于对生活本真的展示，并不是一个真正有责任感、有人道情怀的作家应有的态度。一个真正优秀的作家应能正视人类苦难境遇的同时，努力发掘其背后的东西，并在这发掘的过程中质疑、否定存在的不合理，
38、表达出人类面对磨难所应具有的高度理性和抗辩态度，从而引领人类的精神到一个更加广阔明亮的空间。而余华在这一点上显然还有所欠缺。. 见解见解2 2 活着是繁华落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；福贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与福贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已。 余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，活着用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有
39、一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。. 张艺谋张艺谋活着活着改编自作家余华改编自作家余华的小说的小说活着活着，影片曾获法国戛影片曾获法国戛纳电影节评委会纳电影节评委会大奖、最佳男演大奖、最佳男演员奖；美国金球员奖；美国金球奖最佳外语片提奖最佳外语片提名等。名等。.请同学们在观看影片时思考以下几个问题：请同学们在观看影片时思考以下几个问题： 1. 1. 影片中哪些细节让你有所感触？影片中哪些细节让你有所感触？ 2. 2. 影片与小说相比情节有哪些出入？影片与小说相比情节有哪些出入？ 为什么在情节上如此处理？为什么在情节上如此处理？ 3. 3. 影片与小说相比哪个更让你印象深刻？影片与小说相比哪个更让你印象深刻？ 为什么？为什么？
