1、1.1.劝学中的劝学中的“_”“_”是说君子的天赋本性跟其他人并是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“_”“_”，这说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。这说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。2.2.荀子认为人的知识、道德、才能是经过后天广泛学习而获得的。荀子认为人的知识、道德、才能是经过后天广泛学习而获得的。“金金”要锋利，需要锋利，需“就砺就砺”；人要改造成为；人要改造成为“_“_”的君子，就要的君子，就要“_”。可见，学习的意义是十分重大的。可见，学习的意义是十分重大的。3.3.劝学中以雕刻为喻
2、，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、劝学中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：持之以恒，才会有所成就的句子是：“_“_，_。”君子生非异也君子生非异也善假于物也善假于物也（则）知明而行无过矣（则）知明而行无过矣（君子）博学而日参省乎己（君子）博学而日参省乎己锲而不舍锲而不舍金石可镂金石可镂4.4.劝学中的劝学中的“_“_，_”_”，通过，通过“木木”与与“金金”的变化进一步说明客观事物经过人工改造后，的变化进一步说明客观事物经过人工改造后，可以改变原来的状况。可以改变原来的状况。5.5.劝学一文中阐述劝学一文中阐述“学学”与与“思思”的关系，强调既
3、要重视的关系，强调既要重视思考，更要重视学习的名句是思考，更要重视学习的名句是“_“_，_”。6.6.古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。劝学中的会成功的。劝学中的“_“_，_”_”体现了体现了这个道理。这个道理。故木受绳则直故木受绳则直金就砺则利金就砺则利吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣不如须臾之所学也不如须臾之所学也锲而舍之锲而舍之朽木不折朽木不折7.7.劝学中体现君子涉猎广泛而且能深刻地认识到自己的不劝学中体现君子涉猎广泛而且能深刻地认识到自己的不足的句子是：足的句子是：“_“_，_ _。”8.8.道儒两家都曾用道
4、儒两家都曾用“行路行路”形象地论述了积累的重要性，道形象地论述了积累的重要性，道德经中说德经中说“千里之行，始于足下千里之行，始于足下”，荀子在劝学中说，荀子在劝学中说“_“_，_”_”。9.9.在古代诗文中，有许多借助风雨来抒发情感的名句，而劝在古代诗文中，有许多借助风雨来抒发情感的名句，而劝学中则用学中则用“_“_，_”_”来形象地论述积累的来形象地论述积累的重要性。重要性。君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣则知明而行无过矣故不积跬步故不积跬步无以至千里无以至千里积土成山积土成山风雨兴焉风雨兴焉1.1.庄子在逍遥游中说宋荣子能做到明辨内外、荣辱之境，庄子在逍遥游中说宋
5、荣子能做到明辨内外、荣辱之境，因此才会因此才会“_“_，_”_”。2.2.逍遥游中写一种植物和一种动物生命短暂的语句是逍遥游中写一种植物和一种动物生命短暂的语句是“_“_，_ _”。3.3.逍遥游中通过逍遥游中通过“_“_，_”_”两句，指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍两句，指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。遥游。（且）举世誉之而不加劝（且）举世誉之而不加劝举世非之而不加沮举世非之而不加沮朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋若夫乘天地之正若夫乘天地之正而御六气之辩而御六气之辩4.4.庄子在逍遥游中引用齐谐中的话说：大鹏迁往南海庄子在逍遥游中引用齐
6、谐中的话说：大鹏迁往南海的时候，的时候，“_“_，_”_”，凭借六，凭借六月的大风才能离去。月的大风才能离去。5.5.逍遥游中用逍遥游中用“水水”和和“大舟大舟”表现世间万物相互联系的表现世间万物相互联系的名句是名句是“_“_，_”_”。6.6.逍遥游中，在结构上起承上启下作用，引出逍遥游中，在结构上起承上启下作用，引出“小大之辩小大之辩”的句子是的句子是“_“_，_”_”。水击三千里水击三千里抟扶摇而上者九万里抟扶摇而上者九万里且夫水之积也不厚且夫水之积也不厚则其负大舟也无力则其负大舟也无力小知不及大知小知不及大知小年不及大年小年不及大年7.7.苏轼苏轼“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫鲲鹏水
7、击三千里，组练长驱十万夫”和李白和李白“大鹏一大鹏一日同风起，扶摇直上九万里日同风起，扶摇直上九万里”的句子，都化用了逍遥游中的句子，都化用了逍遥游中的的“_“_，_”_”。8.8.逍遥游中宋荣子能淡然面对外界的称赞与非议是因为他逍遥游中宋荣子能淡然面对外界的称赞与非议是因为他能做到能做到“_“_，_”_”。水击三千里水击三千里抟扶摇而上者九万里抟扶摇而上者九万里定乎内外之分定乎内外之分辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境1.1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师的作用的句子是师的作用的句子是“_“_，_”。2.2.韩愈在师说中写了世人在对待
8、从师学习的问题上对其子韩愈在师说中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子和对自身的不同态度：对其子“_”“_”，对自身，对自身“_”“_”。3.3.韩愈在师说中运用反问句韩愈在师说中运用反问句“_“_，_”_”说明人不是生下来就懂得知识的，人人都会有疑说明人不是生下来就懂得知识的，人人都会有疑惑，所以老师的存在是必不可少的。惑，所以老师的存在是必不可少的。师者师者所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也择师而教之择师而教之则耻师焉则耻师焉人非生而知之者人非生而知之者孰能无惑孰能无惑4.4.师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是师说中，士大夫之族以地位官职为借
9、口拒绝从师学习的语句是“_“_，_”_”。5.5.荀子在劝学中指出荀子在劝学中指出“青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈。这与韩愈师说中师说中“_，_”的观点的观点一致。一致。6.6.韩愈在师说中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大韩愈在师说中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。古之圣人才智超出一般人很远，差距的原因。古之圣人才智超出一般人很远，“_“_”_”；今之众人才智低于圣人很多，今之众人才智低于圣人很多，“_“_ _”_”。7.7.师说中韩愈认为师说中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的原因是是“_
10、“_，_”_”。位卑则足羞位卑则足羞官盛则近谀官盛则近谀是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子师不必贤于弟子犹且从师而问焉犹且从师而问焉而耻学于师而耻学于师闻道有先后闻道有先后术业有专攻术业有专攻1.1.习近平总书记指出，要想获得成功，就要做一个有远大抱负、习近平总书记指出，要想获得成功，就要做一个有远大抱负、意志坚定的有为青年。这正如论语中说的意志坚定的有为青年。这正如论语中说的“_“_，_”_”。士不可以不弘毅士不可以不弘毅任重而道远任重而道远2 2. .论语中提到了论语中提到了“_“_，_”_”的可贵的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时品质，孔子认为这种不强
11、人所难的品质是要用一生的时间去践行的。间去践行的。己所不欲己所不欲勿施于人勿施于人1、在六国论中，作者苏洵开篇即摆明观点，通过“先破后立”的方式直入主题点出六国灭亡的原因的句子是：_ ，_，_。非兵不利，战不善，弊在赂秦2、六国论的两个分论点是_，_；_。赂秦而力亏，破灭之道也；不赂者以赂者丧3、说明燕国灭亡原因的句子是“_，_”。至丹以荆卿为计，始速祸焉4、苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力比不上秦国，但“_”，借此劝说北宋统治者，“_”。犹有可以不赂而胜之之势，为国者无使为积威之所劫哉5.古人写文章爱引用前人话语作为论据，如韩愈师说中“孔子曰：三人行，_”，苏洵六国论中“古人云：
12、以地事秦，_，_，_”。6.史论贵在立论精警，如唐代杜牧的阿房宫赋“呜呼！_ _，非秦也；_ _，非天下也”，宋代苏洵的六国论“六国破灭，非兵不利，战不善，_”，皆借古讽今，发人深省。7.苏洵在六国论中借助“_，_”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。8.在六国论中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是：“_。”唇亡齿寒，覆巢之下安有完卵！ 9.古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如苏洵 六国论中“苟以天下之大，而从六国破灭之故事，_”。10.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在六国论中就这样评论刺秦事件：_，_。至丹
13、以荆卿为计，始速祸焉11.苏洵认为燕国虽小却最后灭亡，这是“_”。而燕国“_”，才招来大祸。12.“荆轲刺秦王”的故事，苏洵在六国论一文中用作论据，把它高度浓缩为“ _，_”11个字。13.苏洵对赵国开始的战略是很赞赏的，最初赵国曾与秦国交战五次，战绩是“_”，但非常可惜的是“_”。二败而三胜，其用武而不终也14.六国论中的_,_,_,_引用了古人的一个譬喻，准确形象地说明了赂秦的严重危害。以地事秦，犹抱薪救火。薪不尽，火不灭15.苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为：“_,_”。16.苏洵认为燕赵的灭亡令人同情，因为他们“_,_”。17.六国论
14、中“认为不赂者以赂者丧”是因为：_，_。28.苏洵认为，如果六国国君把贿赂秦国的土地用来“_”，把侍奉秦国的心意用来“_”，结果一定会大不一样。封天下之谋臣，礼天下之奇才29.苏洵认为，如果六国国君丢掉幻想，不去取悦秦国，而是“”，那么一定会出现“”的结果。并力西向，秦人食之不得下咽30.杜牧阿房宫赋主要借秦王灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室，不顾百姓死活，而苏洵的六国论则是批评北宋王朝“_，_”，天天给贿赂辽国送，实在是不应该。有如此之势，而为秦人积威之所劫18.六国论中记叙六国先人开拓疆土十分不易，“_，_，_，_。”前人筚路蓝缕，辛苦创下的基业，后人却不珍惜。19.苏洵的六国论观点鲜明，论据
15、充足，论证方法丰富多样，其中使用了比喻论证来指出赂秦的诸侯国的国君对于祖先打下的江山毫不珍惜的句子是：_ ，_，_。42.六国论运用逻辑推理得出结论，将赂秦者与被赂者的心理进行对比，说明暴秦的欲望是无法满足的：_，_，_，_。 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急43.在六国论中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频多秦国侵略得越急的句子是：_，_。奉之弥繁，侵之愈急48.六国论中借古讽今的诗句是：_,_,_。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣20.六国论中从反面提出假设，“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在”，结果会怎样：_，_，_，_。则胜负之
16、数，存亡之理，当与秦相较，或未易量21.六国论中，结尾指出“苟以天下之大，_，_”，明确体现文章借古讽今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。而从六国破亡之故事，是又在六国下矣22.六国论中作者含蓄表明写作目的句子：_，_，_。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣23.六国论中作者批评赵国杀害良将，不能坚持无力抗秦到底的句子：_，_,_。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也24.在六国论中，苏洵用假设论证的方法一针见血地指出，如果朝廷继续采取割地求和的政策，那么恐怕也会重蹈六国灭亡的覆辙的句子是：_，_,_。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣25.苏洵在六国论中对
17、北宋王朝的批评是很尖锐的，他说：“_,_”，还比不上六国国君的智慧。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事1.1.杜牧在阿房宫赋中杜牧在阿房宫赋中“_“_，_”_”两句写两句写阿房宫被焚毁的史实。阿房宫被焚毁的史实。2.2.得民心者得天下，这道理千年不变，正如阿房宫赋中杜得民心者得天下，这道理千年不变，正如阿房宫赋中杜牧指出，六国足以抵御秦国而保全自己的途径是牧指出，六国足以抵御秦国而保全自己的途径是“_，_”_”。3.3.在阿房宫赋中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用在阿房宫赋中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“_，_”_”两句揭露秦统治者疯狂两句揭露秦统治者疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。掠夺财富而大
18、肆挥霍的暴行。楚人一炬楚人一炬可怜焦土可怜焦土使六国各爱其人使六国各爱其人则足以拒秦则足以拒秦奈何取之尽锱铢奈何取之尽锱铢用之如泥沙用之如泥沙4.4.阿房宫赋中杜牧总结了秦王朝灭亡的历史教训后，借古阿房宫赋中杜牧总结了秦王朝灭亡的历史教训后，借古讽今，画龙点睛地表明写作动机的句子是：讽今，画龙点睛地表明写作动机的句子是：_，_。5.5.阿房宫赋中阿房宫赋中“_“_，_”_”两句描写楼阁两句描写楼阁随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精巧工致。随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精巧工致。6.6.在阿房宫赋中，杜牧通过在阿房宫赋中，杜牧通过“_，_”_”两句，提出了秦国如果爱惜六
19、国两句，提出了秦国如果爱惜六国的人民，就能世代为君、安享天下这一观点。的人民，就能世代为君、安享天下这一观点。后人哀之而不鉴之后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也亦使后人而复哀后人也各抱地势各抱地势钩心斗角钩心斗角使秦复爱六国之人使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君则递三世可至万世而为君1、写作者引吭高歌、吟诵古代咏月的诗歌句子是： ， 。2、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面、天光、水色连成一片的诗句是： ， 。 诵明月之诗，歌窈窕之章。白露横江，水光接天。4 4、写作者任凭一叶扁舟随意飘荡，在水波不兴写作者任凭一叶扁舟随意飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：的辽阔江面上自
20、由来去的语句是： ， 。 5、写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡、写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行的句子啊；的宇宙间乘风飞行的句子啊； ， 。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。6、写作者在江面上自由飘荡，似乎悠悠忽忽、写作者在江面上自由飘荡，似乎悠悠忽忽升入仙境里去一样的诗句是：升入仙境里去一样的诗句是： ， 。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。8、直接写箫声悲凉、幽怨的语句是： ， 。如怨如慕、如泣如诉。9、用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是： ， 。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。10、用比喻手法来写生命之渺小的语句是： ， 。寄
21、蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。7、赤壁赋赤壁赋中苏轼游赤壁时以精练笔墨写中苏轼游赤壁时以精练笔墨写风平浪静的名句风平浪静的名句“ ， ”历来历来为人称道。为人称道。 清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴1111、在赤壁之战中，曹操写信给孙权说： “今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。 ” 赤壁赋中描写曹操水军南下盛况的语句是： ， 。 舳舻千里，旌旗蔽空舳舻千里，旌旗蔽空 1212、赤壁赋赤壁赋中写曹操志得意满，饮酒赋诗的中写曹操志得意满，饮酒赋诗的句子句子_，_。 酾酒临江酾酒临江 横槊赋诗横槊赋诗13、赤壁赋赤壁赋中写作者与友人于扁舟中举杯共中写作者与友人于扁舟中举杯共饮的句子是饮的句子是_,
22、_。 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。14、借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是： ， 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷15、写希望与神仙相交，与明月同在的语句写希望与神仙相交，与明月同在的语句是是： ， 。挟飞仙以遨游，抱明月而长终16、作者借江水、月亮说明去留、增减的辩证关系的句子是：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。1717、苏轼指出我们若从变化的角度来观察，眨眼之间，万事万物都、苏轼指出我们若从变化的角度来观察，眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：在变化的语句是： ， 。 盖将自其变者而观之，盖将自其变者而观之， 则天地曾不能以一瞬则
23、天地曾不能以一瞬 。 1818、苏轼又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句、苏轼又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：是： ， 。自其不变者而观之，自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也。则物与我皆无尽也。1919、写清风与明月为吾所享用的句子：、写清风与明月为吾所享用的句子： ， ， ， 。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色2020、写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子、写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子是：是： ， 。 取之无禁，用之不竭取之无禁，用之不竭1.1.苏轼
24、在赤壁赋中形容洞箫声苏轼在赤壁赋中形容洞箫声“_“_，_”_”。这是通过音乐引起的想象来描写听者的感受。这是通过音乐引起的想象来描写听者的感受。2.2.在赤壁赋中，苏轼写了夜游赤壁的欢乐情景，在赤壁赋中，苏轼写了夜游赤壁的欢乐情景，“_“_，_”_”两句写出月亮升起前江面波平浪两句写出月亮升起前江面波平浪静，清风拂面，让人感到无比惬意。静，清风拂面，让人感到无比惬意。3.3.苏轼在赤壁赋中以苏轼在赤壁赋中以“_“_，_”_”两句从侧面写出箫声的魅力。两句从侧面写出箫声的魅力。如怨如慕如怨如慕如泣如诉如泣如诉清风徐来清风徐来水波不兴水波不兴舞幽壑之潜蛟舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇4.4.
25、赤壁赋中，客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是赤壁赋中，客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳胪千里，旌旗蔽空舳胪千里，旌旗蔽空”，而你我只是，而你我只是“_“_”_”；曹操当时是曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗酾酒临江，横槊赋诗”，而你我只是，而你我只是“_“_”_”。5.5.赤壁赋中，写作者举起酒杯，引吭高歌，吟唱诗经赤壁赋中，写作者举起酒杯，引吭高歌，吟唱诗经中咏月的两句诗是中咏月的两句诗是“_“_ _，_”_”。6.6.苏轼在赤壁赋开端写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升苏轼在赤壁赋开端写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时的美妙景色的句子是起时的美妙景色的句子是“_“_，_”_”。驾一
26、叶之扁舟驾一叶之扁舟举匏樽以相属举匏樽以相属诵明月之诗诵明月之诗歌窈窕之章歌窈窕之章月出于东山之上月出于东山之上徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间 归去来兮辞归去来兮辞情景式默写情景式默写1.归去来兮辞归去来兮辞中回顾当初为了谋生而出仕中回顾当初为了谋生而出仕,而今感到而今感到自责而回头不晚自责而回头不晚_，_。2.归去来兮辞归去来兮辞中表现自己摆脱束缚，重返自然地欢中表现自己摆脱束缚，重返自然地欢快舒畅：快舒畅：_，_。3.归去来兮辞归去来兮辞中表达归心似箭的诗句：中表达归心似箭的诗句：_，_。4.诗人自斟自酌，享受室中之乐：诗人自斟自酌，享受室中之乐：_，_。5.作作 者者 将将 精精 神神 上
27、上 的的 富富 足足 、 孤孤 高高 与与 物物 质质 生生 活活 的的 清清 贫贫 之之 间间 的的 对对 比比 的的 句句 子子 是是 ： _ ， _。 6.归去来兮辞归去来兮辞中写日光暗淡中写日光暗淡,日将西沉日将西沉,诗人流连孤诗人流连孤松松,象征诗人的耿介之志的句子是象征诗人的耿介之志的句子是_ ， _。实迷途其未远，觉今是而昨非实迷途其未远，觉今是而昨非舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣问征夫以前路，恨晨光之熹微问征夫以前路，恨晨光之熹微引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜景翳翳以将入，抚孤松而盘桓景翳翳以将入，抚孤松而盘桓倚南窗以寄傲，审容膝之易
28、安倚南窗以寄傲，审容膝之易安7.归去来兮辞归去来兮辞中描写作者登山临河长啸赋诗中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是的诗句是_，_。8.归去来兮辞归去来兮辞中描绘作者顺随自然走到生命中描绘作者顺随自然走到生命尽头的诗句是尽头的诗句是_，_。9.归去来兮辞归去来兮辞中以云鸟自喻，过去做官出自中以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还的诗句是无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还的诗句是_，_。10.归去来兮辞归去来兮辞中体现出游感悟的诗句是中体现出游感悟的诗句是_，_。11.归去来兮辞归去来兮辞中表现诗人不奢求富贵与仙中表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度境的人生态度 _，_。登东皋以舒啸，临清
29、流而赋诗登东皋以舒啸，临清流而赋诗聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑云无心而出岫，鸟倦飞而知还云无心而出岫，鸟倦飞而知还善万物之得时，感吾生之行休善万物之得时，感吾生之行休富贵非吾愿，帝乡不可期富贵非吾愿，帝乡不可期1 1、陶渊明陶渊明归去来兮辞归去来兮辞描写归乡途中轻舟快水描写归乡途中轻舟快水的两句的两句“ ， ，表达了作者，表达了作者弃官归乡的畅快心情。弃官归乡的畅快心情。 2 2、策扶老以流憩，时矫首而遐观。策扶老以流憩，时矫首而遐观。_，鸟，鸟倦飞而知还。（陶潜倦飞而知还。（陶潜归去来兮辞归去来兮辞）3 3、古代文人常常喜欢古代文人常常喜欢“啸咏啸咏”，除了本词中
30、的醉翁，陶，除了本词中的醉翁，陶渊明写曾写道：渊明写曾写道：“_ _，_ _。聊。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！” ” 4 4、三径就荒，三径就荒， 。5 5、陶渊明陶渊明归去来兮辞归去来兮辞中描写拄着拐杖出去走走，随中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的一句是时随地休息的一句是“_ _”_”。 6 6、悦亲戚之情话，悦亲戚之情话，_ _ 。农人告余以春及，将。农人告余以春及，将有事于西畴。有事于西畴。云无心以出岫云无心以出岫 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣登东皋以舒啸，临清流而赋诗登东皋以舒啸，临清流而赋诗松菊犹存松菊犹存策扶老以流憩策扶老以
31、流憩乐琴书以消忧乐琴书以消忧7 7、木欣欣以向荣，木欣欣以向荣，_ _ _ 。善万物之得。善万物之得时，感吾生之行休。时，感吾生之行休。 8 8、既自以心为形役，奚惆怅而独悲既自以心为形役，奚惆怅而独悲? _ ? _ ，知来者之可追。知来者之可追。 9 9、_，眄庭柯以怡颜。，眄庭柯以怡颜。 1010、农人告余以春及，、农人告余以春及， 。或命巾车，。或命巾车，_ 。 1111、陶渊明、陶渊明归去来兮辞归去来兮辞里写自己回乡后喜话家常、里写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的句是以琴书为伴的句是 ， 。 知还。知还。 泉涓涓而始流泉涓涓而始流 悟已往之不谏悟已往之不谏引壶觞以自酌引壶觞以自酌 将有
32、事于西畴将有事于西畴 或棹孤舟或棹孤舟悦亲戚之情话，乐琴书以消忧悦亲戚之情话，乐琴书以消忧1616、表现作者回家途中愉悦畅快心情的名句是、表现作者回家途中愉悦畅快心情的名句是1717、表现作者归家急切心情的两句是、表现作者归家急切心情的两句是1818、表示要随顺死生变化，一切听其自然，乐天、表示要随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命的两句是。知命的两句是。1919、写初见家门时欢欣雀跃之态的两句、写初见家门时欢欣雀跃之态的两句2020、家人欢迎主人辞官归来的两句、家人欢迎主人辞官归来的两句2121、写作者饮酒开怀，斜视庭柯，怡然自乐的两、写作者饮酒开怀，斜视庭柯，怡然自乐的两句是句是2222、
33、写云气从山里冒出，倦飞的小鸟飞回巢中的、写云气从山里冒出，倦飞的小鸟飞回巢中的句子是句子是舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。问征夫以前路，恨晨光之熹微。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？乃瞻衡宇，载欣载奔乃瞻衡宇，载欣载奔僮仆欢迎，稚子候门僮仆欢迎，稚子候门引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜云无心以出岫，鸟倦飞而知还。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。2323、表达听家人谈谈知心话，以琴书为伴侣，也足以乐、表达听家人谈谈知心话，以琴书为伴侣，也足以乐而忘忧了的两句是而忘忧了的两句是2424、写作者归隐后登高
34、舒啸，临水赋诗的两句。、写作者归隐后登高舒啸，临水赋诗的两句。2525、写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本。、写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本。2626、写出游中见到农村初春生机勃郁的景象的句子是、写出游中见到农村初春生机勃郁的景象的句子是2727、表达自己的心态，既不愿奔走求荣，也不想服药求、表达自己的心态，既不愿奔走求荣，也不想服药求仙的两句。仙的两句。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。农人告余以春及，将有事于西畴农人告余以春及，将有事于西畴木欣欣以向荣，泉涓涓而始流木欣欣以向荣，泉涓涓而始流富
35、贵非吾愿，帝乡不可期。富贵非吾愿，帝乡不可期。2828、认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不、认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟。两句是迟。两句是2929、用反问语气表示归田之志已决的两句、用反问语气表示归田之志已决的两句3030、作者化用、作者化用“往者不可谏，来者犹可追往者不可谏，来者犹可追”之句之句的诗句的诗句3131、说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那、说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚的句子是又何必怅惘而独自悲戚的句子是3232、写阳光黯淡，暮色将至，流连忘返的句子是、写阳光黯淡，暮色将至，流连忘返的句子是悟已往之不谏，知来者之可追。悟已往之不谏，
36、知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。实迷途其未远，觉今是而昨非。归去来兮，田园将芜胡不归？归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲既自以心为形役，奚惆怅而独悲景翳翳以将入，抚孤松而盘桓景翳翳以将入，抚孤松而盘桓1、石钟山记里郦道元认为石钟山得名的原因是：石钟山靠近深潭， ， ，才发出洪钟一样的声音。2、在石钟山记中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“ ”，从而说明了实践的重要性。3、石钟山记中写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名的由来，李渤发现声音的区别是： ， 。表现山石敲击后余音悠长的句子
37、时: ， 。微风鼓浪，水石相搏微风鼓浪，水石相搏士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下南声函胡，北音清越南声函胡，北音清越桴止响腾，余韵徐歇桴止响腾，余韵徐歇4、苏轼一直有“夜游”情结，石钟山记直接交代他夜游情形（时间、地点、方式）的句子是： ， ， 。5、在石钟山记中，作者用一个宾语前置句来表达自己知道石钟山得名的原因后轻松愉快的心情的是： 。6、在石钟山记中，苏轼用一个略带反问的疑问句指出“任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，这样做是不可以的”的句子是： ， ， ？至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。古之
38、人不余欺也。古之人不余欺也。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？7、苏轼在石钟山记中用反诘句提出全文的中心是：“ ， ， ”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是态度的批评。接下来讲的三方面情况“ ， ， ； ， ； ”都是在说石钟山得名的由来在世上没有流传下来的原因。8、 石钟山记中，苏轼对郦道元关于石钟山得名的理由持怀疑态度，他的理由是： ， ， 更何况是石头呢？更何况是石头呢？9、石钟山记中，苏轼徐徐观察，发现发出噌吰声音的原因是： ， ， ， 。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所
39、见闻，殆与余同，而言之不详；郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。而渔工水师虽知而不能言。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。陈情表陈情表理解性默写理解性默写1、李密、李密陈情表陈情表中开头中开头用用“ ， ” 概括自己坎坷命运。概括自己坎坷命运。“ ， ， ， 。 ”表明家门冷落，人丁稀少；表明家门冷落，人丁稀少；1、李密、李密陈情表陈情表中开头中开
40、头用用“臣以险衅，夙遭闵凶臣以险衅，夙遭闵凶” 概括自己坎坷命运。概括自己坎坷命运。“既既无伯叔，终鲜兄弟，门衰无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息祚薄，晚有儿息”表明家表明家门冷落，人丁稀少；门冷落，人丁稀少；2、形象刻画自己幼年寂寞、形象刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是孤独惨境的句子是“ ， ， ， 。 ”；2、形象刻画自己幼年寂寞、形象刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是孤独惨境的句子是“外无外无期功强近之亲，内无应门期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形五尺之僮，茕茕独立，形影相吊影相吊”；3、李密形象表明自己是否、李密形象表明自己是否应诏，进退两难的句子应诏，进退两难的句子是是
41、 ， ， ， 。，。， 。3、李密形象表明自己是否应、李密形象表明自己是否应诏，进退两难的句子是诏，进退两难的句子是臣欲臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈之进退，实为狼狈。4、为了打消晋武帝可能有、为了打消晋武帝可能有的猜忌，李密在文中表明的猜忌，李密在文中表明自己很想官职显达：自己很想官职显达：“ ， 。 4、为了打消晋武帝可能有、为了打消晋武帝可能有的猜忌，李密在文中表明的猜忌，李密在文中表明自己很想官职显达：自己很想官职显达：“本本图宦达，不矜名节图宦达，不矜名节5、文中李密用委婉曲折的语气表、文中李密用委
42、婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝，先自贬身明自己并非怀念旧朝，先自贬身份，说自己份，说自己 ， 的地位，的地位，对晋武帝的对晋武帝的 ， 感到感到无比荣幸，所以不可能无比荣幸，所以不可能 ，委婉委婉得体，消除了晋武帝的疑惑。得体，消除了晋武帝的疑惑。5、文中李密用委婉曲折的语气、文中李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝，先自贬表明自己并非怀念旧朝，先自贬身份，说自己身份，说自己今臣亡国贱俘，至今臣亡国贱俘，至微至陋微至陋的地位，对晋武帝的的地位，对晋武帝的过蒙过蒙拔擢，宠命优渥拔擢，宠命优渥感到无比荣幸，感到无比荣幸，所以不可能所以不可能岂敢盘桓，有所希冀，岂敢盘桓，有所希冀，委婉得体，消
43、除了晋武帝的疑惑。委婉得体，消除了晋武帝的疑惑。6、陈情表文笔简洁流畅，、陈情表文笔简洁流畅，语言生动，用语言生动，用“ ， ， ， ”形容祖母垂危之状。形容祖母垂危之状。6、陈情表文笔简洁流畅，、陈情表文笔简洁流畅，语言生动，用语言生动，用“但以刘日但以刘日薄西山，气息奄奄，人命薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕危浅，朝不虑夕”形容祖形容祖母垂危之状。母垂危之状。7、整篇、整篇陈情表陈情表密布着感情的浓密布着感情的浓云。在作者的笔下，展现出一位可云。在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩孤弱，躬亲抚养，对李密有着
44、大恩大德。二人关系正如李密所言：大德。二人关系正如李密所言：“ ， ，申述了孝敬祖申述了孝敬祖母，不能远离的拳拳之心。母，不能远离的拳拳之心。7、整篇、整篇陈情表陈情表密布着感情的浓云。密布着感情的浓云。在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱，躬亲抚慈祥的老人形象。她悯孙孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德。二人关系正养，对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言：如李密所言：“臣无祖母，无以至今日，臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远相为命，是以区区不能废远，申述
45、了孝申述了孝敬祖母，不能远离的拳拳之心。敬祖母，不能远离的拳拳之心。8、作者以乌鸟反哺作比表、作者以乌鸟反哺作比表达孝道的句子是达孝道的句子是“ ， ”。8、作者以乌鸟反哺作比表、作者以乌鸟反哺作比表达孝道的句子是达孝道的句子是“乌鸟私乌鸟私情，愿乞终养情，愿乞终养 ”。9、陈情表陈情表中李密申言中李密申言自己的苦衷是人神共鉴的句自己的苦衷是人神共鉴的句子子是是 ， ， ， 。9、陈情表陈情表中李密申言中李密申言自己的苦衷是人神共鉴的自己的苦衷是人神共鉴的句子是句子是臣之辛苦，非独蜀臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴知，皇天后土，实所共鉴。10、
46、文章结尾用、文章结尾用 ， 来表明自己的忠来表明自己的忠贞之情。贞之情。10、文章结尾用、文章结尾用臣生当陨臣生当陨首，死当结草首，死当结草来表明自己来表明自己的忠贞之情。的忠贞之情。1.欧阳修认为天下兴亡的最重要的原因是： 盛衰之理， 虽曰天命， 岂非人事哉！2.点明三只箭的含义的句子是： ， 。此三者，吾遗恨也。3.表达晋王对庄宗的期盼的句子是: , !与尔三矢，尔其无忘乃父之志。4.庄宗出兵前，先是来到祖庙 ，然后 ， 。则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊。5.和”满招损，谦得益“意思相同是： ， 。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身6.后唐庄宗最后的结局是： ， 。而身死国灭，为天下笑。7
47、.文中写庄宗极盛之时，天下无敌的句子是： ， 。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争8.看到庄宗落败的结局，欧阳修接连发问： ？ ？岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？9.通过细微的事情也可能导致祸患，溺爱的事物将带来困境的教训警示当朝统治者的句子是： ， 。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺1.屈原痛心于朝内政治黑暗的四个方面是 ， , ， , 。 2.在屈原列传中,司马迁认为屈原作离骚的另外一个原因可能是“怨生”,也就是心中有怨气,而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“ , 。”信而见疑信而见疑, ,忠而被谤忠而被谤屈原列传节选3.一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“
48、天啊!”,这种情况在司马迁的屈原列传节选中有形象的描述: , 。故劳苦倦极,未尝不呼天也4.在屈原列传中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“ , 。”这一例子进行了论证。疾痛惨怛,未尝不呼父母也5.在屈原列传中,司马迁分析了屈原离骚用来列举事实讽刺当世政治的包括“ , , ”这三方面。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武6.在屈原列传中,司马迁对屈原的离骚评价极高,其中认为其文字简约、用辞精到的两句是: , 。其文约,其辞微7.在屈原列传节选中,司马迁认为屈原离骚文章的内容虽然细小但含义却极弘大,所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是: , 。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。
49、8.我们读屈原的离骚,发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在屈原列传中作出了自己的解释: , 。其志洁,故其称物芳9.屈原列传中司马迁用比喻高度评价屈原之志“ , 。”推此志也,虽与日月争光可也10.屈原列传中,表现屈原人格与文风一致的句子是： ， ； ， 。其志洁,故其称物芳；其行廉，故死而不容11.屈原列传中,司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是： ， 。“离骚”者，犹离忧也12.屈原列传中,作者用比喻的手法来说明屈原出淤泥而不染的句子是： ， ， ， ， 。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。屈原列传节选13.屈原列传中
50、，屈原“怨”的缘由是： ， 。信而见疑,忠而被谤14.屈原列传中，介绍离骚的内容是： ， 。明道德之广崇，治乱之条贯。15. 陈述屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王的句子是： ， ， 。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君16.指出小人离间令屈原处于困厄处境的句子是： ， 。谗人间之，可谓穷矣。17.强调离骚完全阐明了治理国家的规律的句子是： ， 。明道德之广崇，治乱之条贯。1.项脊轩志中写亡妻，只说：“_，_，_。”寥寥数笔，绘出了夫妻之间的一片深情。 末尾，作者把极深的悲痛寄寓一棵枇杷树:“_，_，_。” 2.项脊轩志中起到转承上启下，使行文思路陡转的过渡句是： ，_，_。3.项脊轩志中表现项脊轩
