1、作文素材：二十四节气中的中国式浪漫天高地迥，万物欣然，节气踏着华夏五千年的足迹而来。它载着我们趟过惊蛰的虫鸣，浴过小满的麦香，触摸寒露的微凉，然后在冬至的夜里，点燃一盏岁月的灯，畅享一场来日的梦。岁月短暂，经历二十四节气，就已看过浮生万物，阅过山河无数，感受过春风的暖，冬雪的凉，还有秋日圆月下的相思与夏夜清澈的梦想。让我们一同感受穿越千载的人类智慧吧！二十四节气是我们东方人智慧的结晶，但二十四节气是怎么来的呢？为什么不是十二节气？一 节气的由来24个节气其实就是24个时令点，每月2个，它是根据太阳运行位置来划定的。古人将太阳运行的轨道命名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分成24份，之间相
2、隔15，就形成了24个节气。二十四节气萌发期正是周朝，人们在划分时序时自然会用上十二这个数。在古人眼里，二十四个节气是有严格区别的，性质不同。古人称节气为“气”，二十四节气就是二十四个“气”，有“节气”和“中气”之分：每月第一个即月首的“气”，称为“节气”；第二个即月中的“气”称为“中气”。这样，全年共有十二个节气、十二个中气，合起来正好是“二十四节气”。在二十四节气中，“冬至”是最早出现的节气。早在殷商时就出现了“冬至”概念，不过那时人们叫冬至为“至日”“日南”“南日”等，这些词语在殷墟甲骨卜辞中均已发现。“冬至”出现最早可能因为古人对这个日子太敏感，太在意冬至以后，白天一天比一天长，再过一
3、段时间的严寒，天气就渐渐转暖。中国现存最早的一部农事历书、科学文献之一的夏小正称：“日冬至，阳气至，始动，诸向生皆蒙蒙符矣。”大概意思是，冬至这天是太阳最短的一天，阳气开始增长，生物萌动。二十四个节气在农事和生活中的地位并不一样，其可分为五类：这些节气中，古人最看重的是俗话说的“四时八节”。“四时”即春、夏、秋、冬四个季节，“八节”就是表示寒来暑往变化的8个节气，8节之间大概相隔46天 。古人最看重的8个节气在黄道上的位置示意图二、二十四节气的浪漫 “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”这首节气的口诀总会在我们口中蹦出。节气的内涵丰富得像是一本百科全书。从古老的节
4、气中，我们会发现里面有无穷的奥秘：有日月盈亏，有风花雪月，有山河岁月，有宗族风俗，亦有人生智慧！二十四节气立春春暖花开，万象更新立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。立春为岁首，万物起始、一切更生也。立春意味着新的一个轮回已开启。一过立春，万物复苏，生机勃勃，一年四季由此开始。中国古代一些著作将立春的十五天分为三候：一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。立春时的节令活动有迎春、糊春牛、打春牛、咬春、踏春、立春祭等。立春到了，人的心思也活了。李清照有“暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动”的词句，春意如此撩人，难免撩拨情思。而元末学者陶宗仪笔下的立春，不仅有柳眼梅腮的诗意，里面还蕴藏着诸
5、多的风俗，就是一幅江南人家迎春的市井图！雨水东风解冻散而为雨雨水，是春的开始，春雨至，万物生。此时气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。雨水润泽万物。此时大地回暖，天地间一派开春气象。如果说立春是春天的“序曲”，那么雨水便进入了春天的第二乐章“变奏”，人们会明显感到春回大地，田野一片生机，农民们快要闹春耕了。我国古代将雨水分为三候：一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。从此，大地开始呈现出一派欣欣向荣的景象。在红楼梦中，也记录了关于雨水节气的细节。一是雪水烹茶，妙玉拿出珍藏了五年的玄墓蟠香寺中梅花上的雪水，招待黛玉吃“体己茶”，还有一个就是宝钗服用的冷香丸。这冷香丸，是采摘白牡丹花、白荷
6、花、白芙蓉花、白梅花的花蕊，研磨；用雨水节令的雨、白露节令的露、霜降节令的霜、小雪节令的雪，加蜂蜜、白糖等，调和成龙眼大的丸子，放在旧瓷坛内，埋在梨花树根底下炮制成的，用来治宝钗从娘胎里带来的热毒。雨露霜雪节气的水，水质清纯，易于药效发挥。冷香丸从采集、制作、保藏到服用方法，就像宝钗说的那样，“真真把人琐碎死”。天一生水，水润万物，春天里，万物萌生，种子破土，树木长叶，都需要雨水节气的滋润。惊蛰春雷乍动，万物惊喜惊蛰作为仲春时节的开始，最早为“启蛰”。汉朝时为了避汉景帝刘启的讳而改为惊蛰。“蛰”意为蛰伏，天气回暖，春雷始鸣，惊醒了蛰伏在泥土里的虫蛇，惊醒了沉睡的大地。万物从迷蒙混沌中醒来，一切
7、豁然开朗。古人分惊蛰为三候：一候桃始华桃花感受到春的气息，开始开放；二候仓庚鸣仓庚，就是黄鹂，黄鹂最早感春阳之气，发出愉快的鸣叫声；三候鹰化为鸠斑鸠、燕子等鸟类现身林间。宋代词人范成大的词中，时届惊蛰，雷声隐隐，绿杨随风，浓杏拂墙，燕支重色，处处呈现出春日景色。春分日夜平分春意正浓古时春分又称为“日中”“仲春之月”。月令七十二候集解记载：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”到了这一天，春天被分为两半，几乎全球各地昼夜平分，故而被称为“春分”。此时，辽阔大地，岸柳青青，莺飞草长，小麦拔节，油菜花香，桃红李白迎春黄。春分中的三候：一到春分，花事就繁盛起来，是踏春的好时候。春分时的花是那
8、么多，仿佛一夜之间，天地就浪漫一片。你简直分不清哪一种先开，哪一种后开。一千多年前，济公的祖上左龙武将军李遵勖就在词中写道：“如春梦、觉时节。大家同约探春行，问甚花先发。”是呀，探春就探春好了，干嘛问哪些花先开，哪些花后放呢？春分一到，连武夫的心也变得温柔浪漫。五代十国时的乱世枭雄吴越王钱镠，为回家省亲的王妃写下千古最美的情书陌上花开，可缓缓归矣。清明仲暮之交，踏青而至“清明”的含义是气候暖和、草木萌动处处给人以清新明朗、欣欣向荣的感觉。它既是自然节气点，也是传统节日。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵。二十四节气的旅途中，有一场又一场的雨，唯有清明的细雨，最是令人
9、断魂。南宋吴文英怀念离去姬人的风入松，有“听风听雨过清明”句。一到细雨纷飞的清明，难免生出“生死两茫茫”的伤感。那些故去的亲人，总是出现在清明的思念中，于是花团锦簇的春日，不免染上悲伤的调子。清明时节是应该落些雨的，淅淅沥沥，断断续续，它提醒健在的人，记住离去的人。如果说春色还会让人忧伤，大约也只有清明时节了。“杏花疏影里，吹笛到天明”，那些最深切的怀念，说出口的只有一二，而十之八九，是深藏于心的。一些至亲至爱的人，与我们隔着天上人间的距离，隔着今世与来生。谷雨雨生百谷万物逢时月令七十二候集解有言：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也盖谷以此时播种，自下而上也”，谷雨故此得名。谷雨最
10、主要的特点是春雨绵绵，有利于谷物生长。谷雨，是雨生百谷的幸福，也是春天的一场落幕。在一片清淡朦胧的春雨中，我们走向暮春，走向新的开始。鸟儿一到谷雨，就活泼多了，一天到晚唱个不停，一派花繁鸟喧的景致。张潮幽梦影中说：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。”谷雨的鸟鸣，最是动人，鸟在树间，在花下，在林中，你也许看不到它们的身影，但耳边都是它们婉转悠长的清啼。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，谷雨时节，江南正是这般好光景。立夏天地始交，万物并秀立夏，四月节。历书云：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”春天播
11、种的植物已经直立长大了，迎来夏天的枝繁叶茂。我国古来很重视立夏节气，据记载，立夏时节，古代帝王要举行迎夏仪式。参加该仪式的君臣一律穿朱色礼服，连马匹、车旗都是朱红色，表达祈求丰收的美好愿望。民间有立夏称体重的习俗。古诗云：“立夏称人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。”这天，人们在村口竖起一杆大秤，秤钩上挂一筐。一般以家庭为单位进行，家中男女老少都要轮流过秤。负责称重的人一边称重，一边讲一些吉利话，以示祝福。小满万物充盈麦穗渐满小满，夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。月令七十二候集解：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”夏收、夏种、夏管，“三夏”大忙的序幕由此拉开，农民进入异常
12、繁忙的季节。在诗人笔下，小满这个节气，总是跟麦子、稻秧连在一起的。一边是麦子金黄一片，一边是稻秧碧绿一片，成熟与成长，都在一个节气里。南宋戴复古在诗中道：“一声催得大麦黄，一声唤得新秧绿。”南宋的另一家乡诗人葛绍体则道：“麦浪涨新绿，花风吹旧香。”麦浪翻滚、稻秧新绿的季节，是美好的。都说以梦为马的诗人海子喜欢麦子，他在五月的麦地，梦想众兄弟背诵各自的诗歌，“在麦地里拥抱”。其实，从古到今，有哪一位诗人不爱麦子呢？小满节气，杏黄麦熟。乡村的烈日下，农夫锋利的镰刀，在大地上嚓嚓作响。割下的麦子一字儿铺开，留下一地金灿灿的麦茬。孩子们在田野里捡着麦穗，嘴里念着绕口令拔麦歌“穿双白袜，走到田垟拔麦，拔
13、了麦，湿了袜，晒了麦，洗白袜，是袜白还是拔麦”。芒种泽草所生，种之芒种芒种的到来，也标志盛夏将至。“芒种”的意思是麦粒上长出了尖尖的芒刺，表示麦粒接近饱满，有待成熟，预示丰收。芒种是一曲质朴的民谣。芒种中的“芒”，总让我想到田野里那些金黄的、带芒的农作物。芒种指的是有芒之谷可稼种在黄河流域，进入芒种节气，是农夫们收割的时节，所以芒种便成了忙种。北方有谚语：“芒种芒种，忙收忙种。”节气的起名，蕴含着农耕时代的文化密码。时至芒种，南方地区麦收季节已经过去，是稍稍可以歇一口气了。在文人眼里，芒种是个意味深长的节气，难怪诗人喜欢用芒种为诗名，有一本文学刊物就叫芒种。芒种是一阕诗意的小令。五月芒种日，亦
14、是祭饯花神的日子。芒种一过，便是夏至，众花皆谢，花神便要退位，人世间便要为她饯行。南朝梁代崔灵思三礼义宗就提到芒种节举行祭钱花神之会。夏至星繁昼热夏意浓情夏至，它代表了一种极致，标志着盛夏季节的开始。谚语云: “夏至不热，五谷不结。”炎热虽似煎熬，实则为馈赠。早在汉代，人们就开始过夏至节了，而彼时，中秋节、重阳节还没有出现。五代时期，北方的少数民族把夏至日称为“朝节”。是日，妇女“进彩扇，以粉脂囊相赠遗”。到了宋代，一到夏至，官员放假三天，回家与亲人团聚畅饮民间也要歇夏，不得曝晒布匹、染布、烧炭。有宋一代，真是极富风雅情趣的年代。立春时，皇帝向百官赐春幡，夏至节，百官放假三日。我们的古人，比我
15、们活得更诗意，比我们更贴近大地，更接近星空。所谓诗意的生活，并非遥不可及，无非多一点闲情，少一点功利。小暑炽热骄阳 盛夏炎炎月令七十二候集解说: “小暑，六月节。暑，热也。就热之中分为大小，月初为小，今则热气犹小也。”小暑节气气温较高、雨水丰富、日照充足，水稻、棉花等作物处于旺盛的生长阶段。因此有谚语说“小暑连大暑，除草防涝莫踌躇”。小暑有三候: 一候温风至，二候蟋蟀居宇，三候鹰始鸷。小暑来到，大地被骄阳炙烤着，风中带着热气。大自然的景致依然奇妙无穷，绿树浓荫，荷花娉婷，群鱼戏水，时雨如注。小暑的民俗有晒书画、衣服，尝新米等。大暑热浪滚滚夏意最浓通纬孝经援神契中说：“小暑后十五日为大暑，小大者
16、，就极热之中，分为大小，初后为小，望后为大也。”大暑是一年中最炎热的时节。比起今人消夏的千篇一律，古人的消夏，不仅花样百出，且很有格调。有讲究心静自然凉的，比如南宋时家乡的浪荡诗人戴复古就道：“面对一池荷，四旁杨柳坡。树阴遮日少，屋敞受风多。疑是清凉国，暂为安乐窝。人人争避暑，老子自婆娑。”荷池四周植满杨柳，门一开，凉爽的穿堂风就进来了，诗人把这里当成安乐窝，颇为自得：你们忙着去避暑，老子逍遥自在得很。而潇洒了一辈子的东坡居士有鹧鸪天一词：“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”空山新雨，带来阵阵凉意，
17、此时的林、山、竹、墙、蝉、草、鸟、荷，皆有情趣，杖藜行歌，看斜阳西落，倦乌归飞，心中自有凉意。立秋凉风渐至，一叶知秋立秋是秋天的第一个节气。暑去凉来，立秋三候为：一候凉风至刮风时人们会感觉到凉爽，此时的风已不同于暑天中的热风；二候白露降清晨时分的植物枝叶上，常常会挂满晶莹的露珠；三候寒蝉鸣秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。立秋的习俗有晒秋、贴秋膘、啃秋等。“秋，今日来了。芙蓉开了，寒蝉叫了，太阳赫然散发着热力，秋思已经弥漫天地了。”日本作家德富芦花写立秋，是用他惯有的温柔和恍惚的笔调，微微的凉意从文字中沁出，像洇出墨迹的宣纸，时光在笔墨中倏忽飞逝。在江南，立秋日依然燥热，说是秋带来的，只是字面上的
18、凉意。要进入真正意义上的秋天，还得等上月余，一直要到白露节气，才能感受实至名归的凉爽。处暑四时俱喜最好秋时月令七十二候集解说：“七月中，处，止也，暑气至此而止矣。”处暑节气的来到，意味着炎热的暑天已经成为过去，凉爽的秋天正向我们招手。处暑有三候: 一候鹰乃祭鸟，二候天地始肃，三候禾乃登。处暑时分，老鹰开始大量捕猎鸟类，并把捕获到的猎物摆放在窝前，就像祭祀一样隆重。落叶飘零，满目萧瑟，天地万物渐渐沉寂。黍、稷、稻、果类等多种农作物日趋成熟。白露蒹葭苍苍，白露为霜白露是一个富有诗意而又灵动的节气。此时昼夜温差变化较大，水汽遇冷凝成水珠，洒落在花草树木之上，在晨光的照耀下，晶莹剔透，洁白无瑕，莹润似
19、珍珠，惹人喜爱，故名“白露”。立秋、处暑，都是秋的节气，可只有到了白露，江南的秋，才显露出秋的样子，好像一个女子，非得有了爱情的滋润，才会一点一点地褪去少女的青涩，把女人味显露出来。陆游有两句诗：“四时俱可喜，最好新秋时”，说一年四季都有自己的可爱之处，但自己最喜欢的还是新秋时节。时令一到白露，一切变得明媚清朗，有时会觉得自己不经意间，跌入了一个明快的境地。一年中，最神清气爽的时候，就是白露节气，在秋风中行走，脚步不再是苦夏时的滞重，而变得轻盈，有时，步伐轻快得像跳踢踏舞。天高。云淡。山远。树静。水瘦。草浅。秋色明净的一面，一点点显露，好似老旧的木门被推开后咿呀的声响，又好似樟木箱子打开时扑面
20、而来的味儿。秋的色彩是那么的分明，白是白，蓝是蓝，红是红，黄是黄，像浆洗得干干净净的棉布，让人舒爽而放松。秋分昼夜等长秋意渐浓秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平，这是继昼夜在春分之后又一次平分的节气。“秋分”过后，昼短夜长、凉意日浓。秋分是个美好的节气。秋分时节，可以泡桂花茶、做桂花糕、酿桂花酒，可以采菊东篱、遍插茱萸。秋分是丰沛的，处处呈现金子般的光泽，让人的内心有果实般的充盈与饱满。“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。”宋人谢逸写秋分的这首词，干净通透得很。金气秋分，江南之地，月正圆，蟹正肥，桂正香，菊正黄，是“开坛桂花酒，尝一口蟹香”的时候。一座座江南小城，从早到晚都被桂
21、花的香气包围着，让呼吸都带着甜香的味道。寒露天气渐寒，袅袅凉风寒露，是气候从凉爽到寒冷的过渡。“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露时，气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。寒露分为三候：一候鸿雁来宾鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁；二候雀入水为蛤深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，便以为是雀鸟变成的；三候菊有黄华：“寒露百花凋”，但菊花偏偏在寒露时盛开。“满城尽带黄金甲”，写的便是寒露时节的菊花之盛。寒露习俗有秋钓边、登高赏红叶、喝秋茶。霜降恍然暮秋静候冬日霜降是秋季的最后一个节气，“千树扫作一番黄”的晚秋已隐隐可闻，万物开始从
22、繁茂成长趋向萧索成熟。种田人是不希望这时候降霜的，“霜降不降，日日好望；霜降见霜，百姓吃糠”，农谚说得再清楚不过。“霜降”两字，好像有隐隐的兵气，还有点暮秋的肃杀之意，用深沉、凌厉、幽远、凝重形容都可以，或许还要加上忧郁、萧索等词语。唐代诗人刘长卿说：“霜降鸿声切，秋深客思迷”与他同时代的诗人武元衡说：“上苑繁霜降，骚人起恨初”。那个放浪江淮，归隐结庐于西湖孤山，以梅为妻鹤为子的林和靖，与天台山高僧梵才（长吉）常有书信往来，他在给梵才的信中说：“风霜播落，园卉加芜，独坐虚斋，颇觉岑寂”。霜降一到，诗人心情也会跟着季节一同转换。立冬冬之伊始，一路向寒“立”为始，“冬”为终，立冬是属于冬季的第一个
23、节气。朔风起，万物藏，大自然将迎来新一轮枯荣。立冬，通常是一年之中，气温下降速度最快的时节。立冬三候为：一候水始冰，二候地始冻，三候雉入大水为蜃。“入冬日补冬”，在南方，人们常吃鸡鸭鱼等滋补食物，以充盈的热量，抵御冬天的严寒；而对北方人来说，秋冬之交，交子之时吃饺子，热气腾腾，家人团坐，温馨热闹。诗意的生活，离不开热气腾腾的人间烟火。立冬时的水冷冽清澈，足以与雪水媲美，用来酿酒，是极好的。从立冬到来年开春之间所酿的酒，色如琥珀，酒味醇厚，别有风味，绍兴人把这种酒，称为冬酿。小雪天地初寒冬韵未满淮南子天文训记载：立冬后“加十五日指亥则小雪”。小雪是寒冷天气的开始，降水在空中凝结成雪花。“小雪”有
24、三候为：一候虹藏不见，二候天气上升、地气下降，三候闭塞而成冬。小雪的习俗有腌菜、腌腊肉、打糍粑、酿米酒。大雪乃入仲冬，至此雪盛月令七十二候集解说：“大雪，十一月节，至此而雪盛也。”大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪时更大了，并不指降雪量一定很大。一场雪，给江南带来的是梦一般的静谧世界。下雪时，又清寂，又凉薄，仿佛繁华落尽后的一片虚空，世界回归于清寂。落雪时，可以围炉夜话，可以拥被夜读，可以踏雪寻梅，可以采雪烹茶，想想都是美的。江南的冬天，雨常有，雪却少见。明知大雪节气很少落雪，但只要一到这个节气，就有关于雪的念想。好像惊蛰时就想听雷，清明就会怀人，已成自然。等待一场雪，跟等待一朵花开，等
25、待一个人来，心情是一样的不管雪来不来，有念想就有盼头。冬至黑夜最长阳春又来冬至，一年里黑夜最长的一天，冰益壮，地始坼，自此进入隆冬时节。冬至又叫“冬节”，人们在这一天祭祖，彼此贺冬。冬至时节，已是隆冬，满地衰微，树木已是骨瘦形销，“冬至不到勿讲寒”，数九寒天，始于冬至。“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”古人为破解冬日孤闷，作了九九消寒图，“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣”。画梅花一枝，共八十一瓣。自冬至日起，每天染红一瓣，染完后，春就来了。有此雅兴者，必是雅人闲人，定然也是个福人。在家过冬至，节的
26、味道浓得化不开。一家人围坐一起，吃着冬至夜饭，聊的是旧年的人事、物事。暖黄的灯光下，有笑声和细语，一家人平平安安地相守在一起，吃着滑软香糯的冬至圆，喝着香甜可口的甜酒酿，有一搭没一搭地说着闲话。尘世的幸福，不过是现时的安稳。绿野仙踪里的桃乐丝历经重重冒险，最后回到家时，她感叹道：世界上再没有地方像家一样。冬至夜，酒酿甜，擂圆香，家人闲坐，灯火可亲，岁月静好，人间有味一切都恰到好处。冬至，是冬天里最温暖的个节气。小寒天气万物，一片寂寥小寒是表示气温冷暖变化的节气，冷气积久而寒。小寒节气的特点就是寒冷，但是却还没有冷到极致。寒下两点为冰，到了小寒，在江南，雪不常见，而冰常见。清晨起来，常能见到薄冰
27、，故“破冰”二字，并不陌生。小寒时节，正是三九严冬，河水结成冰块，用棒棰敲冰，便有白色炸裂开的纹路。哥窑上有种“开片”，即冰裂纹，釉色莹润，清澈如春溪浅水。名扬天下的端砚，有一种名贵的冰纹石品，砚史记述：“白晕纵横，有痕无迹，罥如蛛网，轻若藕丝，是谓冰纹。”想来侯才子被随园老人称道的书法，有种晶莹如玉的冰裂纹之美，清冷如小寒，却纯净明朗。苏轼有一方端砚，呈瓦形状，色如猪肝，中有冰裂纹，敲击有铿锵之声，苏轼极为喜欢。古人有敲冰煮茗的雅事。开元天宝遗事记载道：“逸人王休，居太白山下，日与僧道异人往还。每至冬时，取溪冰敲其精莹者煮建茗，共宾客饮之。”在寒冷的日子里，这个唐代有名的隐逸之士，敲冰煮茗，
28、以清寒之冰，煮一壶热茶，与僧人谈天说地，是冬日里的清趣。大寒雪花静落梅花绽放大寒是二十四节气中的最后一个节气，“小寒大寒，冻成一团”,这是中国大部分地区一年中的最冷时期，这时寒潮南下频繁，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。大寒时节，是比“薄寒”要寒冷得多的日子，正适合赏梅，每每看到梅花孤寂地立于寒野，总是能使人想到“情到深处人孤独”这样的句子。宋人吕本中有词：“记得旧时，探梅时节。老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。”梅花依旧，人事已非，怎么能不触景生情？一朵梅花，寄托了中国人多少复杂的情感啊！有些人，有些事，只能怀想，不能说破，只是梅花一开，藏于心头的
29、旧人旧事，纷纷涌上心头。三、二十四节气与人文二十四个节气，在古人眼里，似乎是一场又一场天人合一的游戏，来也迎，去也送，有着深厚的情分。它是农耕时代的文化密码，农业社会靠天吃饭，自然关注节气的交替。节气教我们敬天、惜物、爱人，它引发作家对于天道人伦的思索，让我们一起来品读吧！01天道立秋 张承志向上滑动阅览那一年立秋日，是个神秘的日子。年复一年地，北京人渐渐开始从春末就恐怖地等着入伏。一天天地熬，直到今年是一刻刻地熬。长长无 尽的北京苦夏，在这一回简直到了极致。一点一点地挨着时间；无法读书，无法伏案。不仅是在白昼，夜也是潮闷难言，漆黑中的灼烤实在是太可怕了。我有时独自坐在这种黑热里，心尖有一块红
30、红的煤火，永无停止地折磨着自己。似乎又全靠着它，人才能与这巨大的黑热抗衡。久久坐着，像是对峙。天亮以后几个时辰，大地便又堕入凶狠的暴烤。有谁能尽知我们的苦夏呢？街上老外，满脸汗水。度夏的滋味，中国人是说不出的。后来愈热愈烈，我几乎绝望。再这样热下去，连我也怀疑没有天理了。可是，那一天是立秋。上午我麻木地走进太阳的暴烤。我已经不信任节气，不相信北京今年夏天还能立秋，我已经决心和这个毒日头熬到底了。那一天，家家户户的月份牌和挂历上都印着8月8 日，立秋。 可是我没有半点预感。我没有任何对于它的期待，没有想象那种享受。在久久的煎熬中，预感与灵性，以及想象，都真的萎蔫了。火一样的上午，过去了。中午时我
31、还是没有预感。只是拼命做着自己最爱做的事，这是唯一的度命方式。在恐怖的酷热中，一切都呈着残酷感，但又呈着难言的美。走进下午的阳光时，我看见人的影子在蠕动。我觉得胜利的感觉浮在自己颊上。生命又战胜了，我默想，这样活着如同战士。下午的阳光开始显得五彩缤纷，美丽得让人忘却了残酷，异想天开地看见一丝温柔。如同一个在四面戈壁沙漠中的扳道工，突然听见身后传来一声低低的、女性的唤声一样。即使如此在那个瞬间里我也并没 有意识到它。突然觉出“凉爽”的一刹那，我怔了一怔。那低低的唤声正阴柔地浸漫而来，一瞬之间，不可思议，永 远汗流浃背的身体干了。我吃惊地回顾，发现行人们都在彼此顾盼。接着，满树叶子在高空抖动了，并
32、没有风，只是树杈间传来一个讯号。我差一点喊出声来，一切是这样猝不及防，只在那分秒之间，凉爽的空气便充斥了天地人间。我几乎想落泪。久久的苦熬居然真能结束，立秋是真实的。只这样怔了一刹那，天空中那凉爽开始疾疾 运行。如同有一只无形的巨手，按动了一个无形的天道的开关，把怜悯和公正一同随着凉爽送进了这个苦难世界。蓝天顿失了那种炫目的光亮，此刻蓝色纯正。风升得更高，连梢尖上的叶片也在凝思但是涌涌的 凉爽漫天盖地而来，在这一个时刻之中消除了全部往昔的苦热。我感动地站在大街正中。我在沉默着呐喊。我是证人，我作证天理的真实。凉爽溶化着抚摸着我。它是证人，它证明我坚持到了今天。立秋 中国简练的总结呵。那个时刻里
33、我突然懂得了古典的意味。古人的遭遇，古人的忍耐，古人的感受与判断，以及古人的划分与总结。立秋二字，区别凉热，指示规律，它年复一年地告诉我们这些愚钝的后人天道有序，一切都在更大的掌握之中。从那一刻立秋之后，我和北京人便享受着凉爽的快感。人人都心平气和了，等着下一个更痛快的节气。同南方北方的人们交流，大都感受略同。立秋律，执法全部中国。听说，有个老外在立秋那天激动地说：你们中国人的节气真棒！回想以前许多年都没有留心。年年立秋，我都没有感性。也许是从未经历过这样一个残酷的苦夏吧，也许是因为从小缺少关于天道的教育。沐浴着广袤无际、阴柔轻漫的凉爽，我久久感动着。从那立秋的时刻至今，我每一天每一瞬都意识着
34、 这秋之伟力。我不再迟钝，不错分毫，我用肉躯和心，一点一点地品味着、记录着。我想证明天道的存 在，但我已经预感到证明的艰难。因为，中国早就证明完毕，而且语言简练至极，仅仅用了两个字。文章中，作者写到在无尽的苦夏中，他与酷热相抗衡，已经不信任节气，但当凉爽到来的一刹那，他瞬间感受到立秋的真实存在。古人根据自己的经验总结出二十四节气，来区分大地上的寒热变化、生命流转。立秋让作者顿悟天道有序，万物皆有规律。在生活中，我们也能感悟到“节气”的神奇，惊蛰一到，春雷始鸣；立秋一到，凉风渐至.“节气”凝聚着中国人的智慧，给人以启示，提醒后人心平气和地接纳、遵守天道法则。02冬至筱敏向上滑动阅览日照渐渐地短了
35、，便觉着午后的楼影变得很长，很深。在楼影里匆匆地走过，倒像是在峡谷里走过，风很凌厉地迎面而来，带着一种怪异的声音。许多人就此伤风了，我当然也是。探一探额上的温度，就想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。对比起冬季忧郁症，伤风实在就是一件不值一提的小事情，为此我该感到幸运。然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去，远去，万物都零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。像是生病的时候，人们才记起了自己的身体，此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻太阳。这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。所有的楼影都连成一片，很沉的无边无岸的一片。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短的，却使这爆竹带上
36、了一种阴雨的滋味。冬节来了。于是，我们回家。蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶蜷缩成蛹，囚禁起所有色彩，回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，以枯槁的姿容回家；冬是家的节日。冬是回归的节日。如同成年的鲑鱼无论漂游了多么遥远，去到了哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出走的那一条河里。如是，在距离太阳最遥远的日子里，那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。在冬的日子里，想着家这个字，始终觉得是个很困惑的事情。像一团根须，乱乱地纠合在一起，终究理不出头绪。每一脉都会引你走得很远很远，很深很深；每一脉都会使你迷失，进入一
37、片混沌。西人沿着教堂的尖顶，走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路程，是一样的吧？一样的难以言表，一样的不容亵渎，一样的足以耗尽一生，一样的为着最终的归宿。却何以是一个向上，一个向下?有一句老话叫“叶落归根”，说的就是冬的事情，说的也是家的事情。其实，叶落何以就一定归根呢？有风，有流水，有兽的足踪，有鸟的羽翎；西山的木石不就被精卫衔去了东海么？三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆么？地球载着我们，在宇宙中漫无边际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。恒定的是什么呢？然而我们信仰家，信仰我们的出处，信仰那团纷繁茂密理不明了的根须。远古的时候，
38、我们曾经拥有过多么盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节日，那个风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的敞开的节日！现在我们不再有了。我们的史籍一页一页地增厚。如同我们一件一件地加衣服。现在，我们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着我们冬的节日。春是芽的，是枝叶的，而冬是根的。有哪一种信仰，哪一个民族，比我们更深切地懂得什么叫做“根本”呢。太阳走到了冬至点上。入冬了。万物都开始休眠。人的心也静下来了么?日子很冷。然而此后，日照却该一日一日长了。冬至是回归的节日，预示着万物都将回归出处；它是回家的节日，人们将在这个日子团聚。对这个节日的传承，表达了作者对民族传
39、统的坚守与信仰。冬至过后，就是春天，意味着苏醒和新生，意味着远方和未来，表达了作者美好事物的期盼。03清明 丰子恺清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说：鸦啼雀噪昏乔木，清明寒食谁家哭。又说：佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。然而在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是借墓游春。清明三天，我们每天都去上坟。第一天，寒食，下午上“杨庄坟”。杨庄坟离镇五六里路，水路不通，必须步行。老幼都不去，我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。拜过之
40、后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。蚕豆梗是方形的，在上面摘几个洞，作为笛孔。然后再摘一段豌豆梗来，装在这笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。拿回家里，第二天就枯干，吹不响了。祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一株大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做美人照镜。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在目前。正清明那天，上“大家坟”。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。同族共有五家，轮流作主。白天上坟，晚上吃
41、上坟酒。这笔费用由祭田开销。祖宗们心计长，恐怕子孙不肖，上不起坟，叫他们变成饿鬼。因此特置几亩祭田，租给农民。轮到谁家主持上坟，由谁家收租。雇船办酒之外，费用总有余裕。因此大家高兴作主。而小孩子尤其高兴，因为可以整天在乡下游玩，在草地上吃午饭。船里烧出来的饭莱，滋味特别好。因为，据老人们说，家里有灶君菩萨，把饭菜的好滋味先尝了去；而船里没有灶君菩萨，所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。孩子们还有一件乐事，是抢鸡蛋吃。每到一个坟上，除对祖宗的一桌祭品以外，必定还有一只小匾，内设小鱼、小肉、鸡蛋，酒和香烛，是请土地爷爷吃的，叫做拜坟墓土地。孩子们中，谁先向坟墓土地叩头，谁先抢得鸡蛋。我难得抢到，觉得这
42、鸡蛋的确比平常的好吃。第三天上“私房坟”。我家的私房坟，又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人，父母和我们姐弟数人。吃了早中饭，雇一只客船，慢吞吞地荡去。水路五六里，不久就到。祭扫期间，附近三竺庵里的和尚来问讯，送我们些春笋。我们也到这庵里去玩，看见竹林很大，身入其中，不见天日。我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。有感丰子恺先生用纯静、优美、灵动的文字讲述清明节日习俗。他回忆了儿时在家乡参加清明祭扫的情景，用简练的语言叙述了家人扫墓的情景，也描述了家乡当地淳朴的民风，以及孩子们把清明当做一件乐事的童趣心态。文章表达了他怀念儿时欢乐童年和家乡淳朴民俗民风的情感，融汇了节俗之美、童年之乐与人情之淳，令人动容。总结二十四节气，是中华民族农耕文明的智慧结晶，也是专属中国人的独特时间美学，更是“温州初语”与你的诗意约定。浪漫不过与你，在十二个月里逐一落座，观二十四节气轮番上演春夏秋冬，体味风之信、花之香、雪之华、月之皎。
