1、作者：王昌龄作品：送柴侍御送柴侍御内容：沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 王昌龄是一位很重友情的诗人，王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。并茂，各具特色。 “离愁渐远渐无穷离愁渐远渐无穷”，这句话不，这句话不是没有道理的。因为是没有道理的。因为“远远”，就，就意味着空间距离之大，相见之难。意味着空间距离之大，相见之难。所以不少送别一类的诗词就往往所以不少送别一类的诗词就往往在这个在这个“远远”字上做文章。比如：字上做文章。比如：“荆南渭北难相见
2、，莫惜衫襟着荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。酒痕。”“”“雪晴云散北风寒，楚雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。水吴山道路难。”“”“平芜尽处是平芜尽处是春山，行人更在春山外。春山，行人更在春山外。”它们它们都是以不同的形象着意表现一个都是以不同的形象着意表现一个“远远”字，而那别时之难，别后字，而那别时之难，别后之思，便尽在不言之中了。然而，之思，便尽在不言之中了。然而，王昌龄的这首王昌龄的这首送柴侍御送柴侍御倒是倒是别开蹊径的。别开蹊径的。 从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标
3、前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄为他送行而写的。起句为他送行而写的。起句“流水通波接武冈流水通波接武冈”，点出了友人要去的地方，语，点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，调流畅而轻快，“流水流水”与与“通波通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个再加上一个“接接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说所以第二句便说“送君不觉有离伤送君不觉有离伤”。“谁渭波澜才一水，已觉山川是两谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡
4、乡”。龙标、武冈虽然两地相。龙标、武冈虽然两地相“接接”，但毕竟是隔山隔水的，但毕竟是隔山隔水的“两乡两乡”。于。于是诗人再用两句申述其意，是诗人再用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，“物因情变物因情变”，两地竟成了两地竟成了“一乡一乡”。这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又。这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁
5、的抒情韵味，又有它鲜明的个性。它固然不同于有它鲜明的个性。它固然不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那那种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象“莫愁前路无知已，天下何人不识莫愁前路无知已，天下何人不识君君”那么豪爽、洒脱。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化那么豪爽、洒脱。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远远”为为“近近”，使，使“两乡两乡”为为“一乡一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也正是人分两地、情同一
6、心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念。所以这三四两句，一面是更能撩起人们对友人的思念。所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。说到这里，我们便可以感到诗念，渗透在字里行间了。说到这里，我们便可以感到诗人未必没有人未必没有“离伤离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是
7、对方已经表现出已经表现出“离伤离伤”之情，才使得工于用意、善于言情之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，贴、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不觉有送君不觉有离伤离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法
8、，艺术的辩证法。这种得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种“道是无情却有情道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？不是更生动、更耐人寻味吗？湖光湖光 古诗译文 沅水的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。你我有一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两乡呢？ 沅水的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。你我有一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两乡呢？ 从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈，诗是王昌龄为他送行而写的。王昌龄（690-756），字少伯，盛唐著
9、名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。约生于武则天圣历元年（690年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。旧唐书本传云王昌龄为京兆（即唐西京长安，今陕西省西安市）人，大概是因为他在别李浦之京诗中说：“故园今在霸陵西”，又有霸上闲居之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。河岳英灵集为唐人殷番所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，唐才子传也认为王昌龄为太原人。王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。 起句“流水通波接武冈”（一作
10、“沅水通流接武冈”），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人再用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意
11、料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。说到这里，我们便可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？ 流水和波浪感觉不到离别的滋味，仍不知疲倦地在武冈流淌，马上就要离开你了，在着送别之际，我却不觉得悲伤。同在一条江边，风雨共进，明月哪里知道我们身处两地？仍然照耀着我们的前方。 沅江的波浪连着武冈，送你不觉得有离别的伤感。你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月有何曾身处两乡
