1、 总体概括总体概括中国传统文化主流中国传统文化主流思想的演变思想的演变百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想
2、主张、明朝王阳明的思想主张张、明朝王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家的形和儒家的形成成重点和难点1、重点：诸子百家的代表人物及主要思想。2、难点：联系相关史实，判断百家争鸣局面形成的重要意义。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1.1.形成的原因形成的原因经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：生产力大发展，井田制崩溃生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，分封制、宗法制崩溃， 周王室衰微，诸侯争霸战
3、争周王室衰微，诸侯争霸战争“士士”阶层活跃和受重用阶层活跃和受重用私学兴起私学兴起，造就大批文士，造就大批文士学术下移学术下移“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”根本原因：社会大变革春秋战国春秋战国时期，许多学术流派或学者时期，许多学术流派或学者( (诸子百家诸子百家) )针对当时针对当时社会社会上和上和学术学术上的各种问题，争相发表上的各种问题，争相发表不同见解不同见解，展开，展开争论争论，形成，形成“百家争鸣百家争鸣”局面。局面。“百家百家”泛指数量多；泛指数量多；“争鸣争鸣”指争论和辩难。指争论和辩难。2 2、“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义九流九流：儒家、道家、墨家、法家、：儒
4、家、道家、墨家、法家、阴阳家阴阳家、纵纵橫家、橫家、农农家、名家、家、名家、杂杂家家十家十家：儒家、道家、墨家、法家、：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家阴阳家、纵纵橫家、橫家、农农家、名家、家、名家、杂杂家、家、小小说说家家百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 3 3、表现、表现政治政治思想思想教育教育思想思想天人天人关系关系礼的礼的思想思想哲学哲学思想思想政治政治思想思想思想思想学说学说思想思想学说学说思想思想特点特点仁政仁政思想思想4、如何认识春秋战国时期、如何认识春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”的历史意义？的历史意义？
5、方法点拨：方法点拨：“百家争鸣百家争鸣”的意义分析要立足现实的意义分析要立足现实和后世两个层面，重点记忆和后世两个层面，重点记忆“文化基础，思想解放文化基础，思想解放”八个字。八个字。精讲阐释：百家争鸣是中国历史上第一次思想解精讲阐释：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时的社会发展起了推动作用。放运动，对当时的社会发展起了推动作用。(1)(1)促进了当时中国思想的解放和文化的繁促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，为当时中国社会变革、转型提供了思想文荣，为当时中国社会变革、转型提供了思想文化基础。化基础。(2)奠定中国后世两千多年精神文明的基础，奠定中国后世两千多年精神文明的基础，对
6、社会发展起了巨大的推动作用。对社会发展起了巨大的推动作用。如：儒家思想如：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的重要哲学基础；法家学说构成了两千多年传统思想的重要哲学基础；法家思想中的变革精神为历代进步思想家、政治家提供了思想中的变革精神为历代进步思想家、政治家提供了改革图治的理论武器。改革图治的理论武器。 栏目链接19881988年诺贝尔奖获得者的年诺贝尔奖获得者的“巴黎宣言巴黎宣言”：“如果人类要在如果人类要在2121世纪生存下去，必须回头世纪生存下去，必须回头25402540年，去吸取孔子的智慧。年
7、，去吸取孔子的智慧。” 战争是残忍的，人们渴望和平。怎样避免战争的悲剧重演呢？ 孔子提出“推人及人” 、“和而不同” 的命题，这个命题后来经过周恩来的发挥演变成和平共处五项原则。这已经成为国际上处理国与国之间关系的准则，在国际社会发挥着至关重要的作用。这是儒家思想给世界人民的重大贡献。二、早期儒学二、早期儒学1 1、孔子：、孔子：创立儒家学派创立儒家学派A、大思想家、大思想家仁仁德德礼礼思想思想核心：核心：协调人际关系协调人际关系协调统治者与被统治者的关系协调统治者与被统治者的关系恢复西周的礼乐制度恢复西周的礼乐制度“爱人爱人”、“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”“为政以德为政以德”根本
8、目的：根本目的：代表奴隶主贵族的利益代表奴隶主贵族的利益维护西周的奴隶制统治秩序维护西周的奴隶制统治秩序德德礼礼仁仁“克己复礼克己复礼”创办私学创办私学，发展教育，发展教育首创私学，主张首创私学，主张“有教无类有教无类”；打破贵；打破贵族垄断教育局面；形成一整套教育思想；培族垄断教育局面；形成一整套教育思想；培养大批人才。养大批人才。整理古籍整理古籍，便利了史籍的保存，便利了史籍的保存诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋合称合称“六经六经”。B、大教育家、大教育家C、大编辑、大编辑* 孔子教育语录：孔子教育语录：有教无类。有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。不愤不启，不
9、悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。中人以下，不可语上也。中人以下，不可语上也。 温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。 敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。 三人行，必有我师。三人行，必有我师。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。学而不厌，诲（毁）人不倦
10、。学而不厌，诲（毁）人不倦。 对象。对象。时机。时机。因材施教。因材施教。复习。复习。巩固。巩固。实践。实践。兴趣。兴趣。思考。思考。谦虚。谦虚。态度。态度。坚持。坚持。孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域内容内容评价评价思思想想学学说说核心核心 “仁仁”缓和矛盾稳定秩序缓和矛盾稳定秩序政治政治主张主张 “克己复礼克己复礼”; ;“为政以德为政以德”有利于缓和矛盾巩有利于缓和矛盾巩固统治；但是固统治；但是“复复礼礼”违背了历史发违背了历史发展潮流展潮流教育教育思想思想 有教无类等有教无类等有利于打破贵族垄有利于打破贵族垄断教育的局面断教育的局面文化贡献文化贡献 创办私学创办
11、私学; ; 整理文化典籍整理文化典籍弟子三千弟子三千儒家六经儒家六经2、孟子、孟子 （3）、伦理观：）、伦理观：“性本善性本善”四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋 3、荀子荀子（4 4）、自然界：）、自然界：“天行有常天行有常”比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论学思之窗学思之窗P6爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论（1 1）时代：）时代：（2 2）目的：）目的：（3 3）观点
12、）观点孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。荀子处于封建社会形成的战国时期。孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益维护新兴地主阶级利益孔于思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际关孔于思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际关系的是系的是 “仁者，爱人仁者，爱人” 贵贱有贵贱有“序序” “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” “有教无类有教无类 A B、 C D孔子由孔子由“仁仁”进而提出统治者要进而提出统治者要“仁政仁政”，这种，这种思想在先秦时期的进步意义主要是思想在先秦时期的进步意义
13、主要是 A满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要 B抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政 C成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据 D奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础练一练 栏目链接一、孔子的一、孔子的“仁仁”和孟子的和孟子的“仁政仁政”思想有何区别？思想有何区别？方法点拨：孔子的方法点拨：孔子的“仁仁”的思想在儒家思想发的思想在儒家思想发展过程中被不断赋予新的内容，并与时代发展相适展过程中被不断赋予新的内容，并与时代发展相适应。应。精讲阐释：孟子的精讲阐释：孟子的“仁政仁政”思想不是对孔子思想不是对孔子“仁仁”的简单继承，而是有明显的区别：的简单继承，而是有明
14、显的区别：孔子的孔子的“仁仁”代表奴隶主贵族的利益，宣扬奴代表奴隶主贵族的利益，宣扬奴隶主的隶主的“爱人爱人”，以缓和阶级矛盾，维护奴隶主阶，以缓和阶级矛盾，维护奴隶主阶级的统治；孟子的级的统治；孟子的“仁政仁政”思想代表地主阶级的利思想代表地主阶级的利益，主张爱惜民力，正确认识君民关系，建立和谐益，主张爱惜民力，正确认识君民关系，建立和谐的封建统治秩序，更好地维护地主阶级的统治。的封建统治秩序，更好地维护地主阶级的统治。特别提示：特别提示：孟子的孟子的“仁政仁政”思想是对与孔子民思想是对与孔子民本思想的继承与发展。本思想的继承与发展。 栏目链接二、如何理解孔子的思想体系及其体现的人文精神？二
15、、如何理解孔子的思想体系及其体现的人文精神？方 法 点 拨 ： 孔 子 的 思 想 概 括 起 来 包 括方 法 点 拨 ： 孔 子 的 思 想 概 括 起 来 包 括“仁仁”“”“礼礼”“”“德德”以及教育思想。其思想的评价要侧以及教育思想。其思想的评价要侧重认识其思想对社会发展的借鉴意义。重认识其思想对社会发展的借鉴意义。精讲阐释：精讲阐释：(1)思想体系：孔子的思想是一个博大思想体系：孔子的思想是一个博大精深的体系，其思想核心是精深的体系，其思想核心是“仁仁”和和“礼礼”。孔子强。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，这是其调统治者要以德治民，爱惜民力，这是其“仁仁”的思想的思想在政治上的
16、体现。他主张在政治上的体现。他主张“有教无类有教无类”，认为人人都，认为人人都有接受教育的资格，这是其有接受教育的资格，这是其“仁仁”的思想在教育方面的的思想在教育方面的体现。他主张体现。他主张“克己复礼克己复礼”，通过规范人们的行为保，通过规范人们的行为保证证“礼礼”。主张。主张“中庸中庸”，通过协调人们之间的关系，通过协调人们之间的关系保持保持“仁仁”的常态化。的常态化。 栏目链接(2)(2)体现的人文精神：体现的人文精神：“仁仁”的思想有利于建立的思想有利于建立良好的人际关系，稳定社会秩序，为提倡人文精神提良好的人际关系，稳定社会秩序，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。供宽松的社会环境。
17、“礼礼”强调社会成员承担相应强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。感。主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。的实际问题，渗透以人为本的理念。“有教无类有教无类”等教育主张，有利于保证教育的发展，推动社会成员等教育主张，有利于保证教育的发展，推动社会成员整体素质的提高。整体素质的提高。特别提示：特别提示：孔子思想蕴含着古朴的人文精神，其和孔子思想蕴含着古朴的人文精神，其和谐、民本、教育思想具有普遍的现实性和永恒的价值。谐、民本、教育思想具有普遍的
18、现实性和永恒的价值。 栏目链接(3)彰显了古代中国的人文精神，不仅影响了中国历史的发展，对提高民族素质十分有益，而且传到了邻国以至西方，对世界文化的发展起到了巨大的推动作用，成为世界人民的宝贵遗产。尤其是孔子博大精深的文化品格和“和谐”思想，更是为世界人民所景仰和推崇。特别提示：诸子百家思想虽然打上了深深的时代和阶级烙印，但诸子百家思想在今天依然大放光彩：儒家的“仁政”今天的“以德治国”；法家的法治思想今天的“依法治国”；孔子的教育思想今天的全民教育、素质教育；墨家的兼爱、非攻今天的博爱、热爱和平、反对战争。因此，对待诸子百家思想的正确做法是古为今用、批判继承。 栏目链接塞翁失马；塞翁失马；福
19、祸相依福祸相依 A、老子的思想老子的思想（1）世界万物的本原是）世界万物的本原是 “ 道道 ”（2）强调顺应自然，提）强调顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲倡清静无为、知足寡欲（3）政治主张）政治主张: 无为而治，无为而治，小国寡民小国寡民（4）哲学思想）哲学思想: 世界万物世界万物和人类社会总在运动，事和人类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化物是相互依存和不断转化的的鸡犬相闻，民鸡犬相闻，民至老死不相往至老死不相往来来道生一，一生二，道生一，一生二，二生三，三生万二生三，三生万物。物。”（道：包道：包含着世界万物的含着世界万物的道理）道理） 三、道家学派三、道家学派孔子与老子的对比孔子与老
20、子的对比 “小国寡民小国寡民”政治政治世界观世界观对人民对人民处世之道处世之道社会发展社会发展“为政以德为政以德” “无为而治无为而治”“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”“天法道，道法自然天法道，道法自然”“仁者爱人仁者爱人”“愚民思想愚民思想”“中庸之道中庸之道”“无为才能无不为无为才能无不为”通过公民自律达到通过公民自律达到对社会的治理对社会的治理B B、庄子的思想、庄子的思想 认为宇宙万物的本源叫做认为宇宙万物的本源叫做“道道”，“道道”生出天地万物。生出天地万物。世间世间万物都是相对的万物都是相对的；放弃一切差别观念，；放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。庄子的散文就能获得精神上的自由。
21、庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如结合，如逍遥游逍遥游等。等。四、韩非子与法家四、韩非子与法家 （1）主张：）主张：（2）影响：）影响： 以法治国以法治国 国君主要树立绝对权威，实行君主专国君主要树立绝对权威，实行君主专制制顺应了建立大一统专制国家的顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势历史发展趋势五、墨子与墨家五、墨子与墨家（1）墨家创始人）墨家创始人墨子墨子，名，名翟翟，战国初期鲁，战国初期鲁国人。国人。（2）主张）主张“兼爱兼爱”，消除亲疏、贵贱的分消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；宣扬别，同等地去爱所有的人；宣扬“非攻非攻”，谴责
22、战争给人民造成的灾难；提倡节俭，谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是反对奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤尚贤”，反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。愿望，在当时影响很大。学派 人物 时代主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“礼礼” ；“因材施教因材施教” ，学，学思结合思结合孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善说；性善说荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”；“性恶论性恶论”墨家墨家 墨子墨子 战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭道家道家老子老子 春秋
23、春秋事物包含对立的两方面；事物包含对立的两方面；“无为而治无为而治”庄子庄子 战国战国乐天安命；顺从自然乐天安命；顺从自然法家法家 韩非韩非 战国战国主张法、术、势相结合；变法革新主张法、术、势相结合；变法革新争鸣争鸣背景背景: 争鸣争鸣概况概况: 争鸣争鸣影响影响: 1.经济发展经济发展; 2.阶级变动阶级变动; 3.政治动荡政治动荡; 4.文化发展文化发展; 5.诸侯提倡诸侯提倡. 1.儒家儒家: 2.道家道家: 3.法家法家: 4.墨家墨家: 铁器牛耕铁器牛耕,井瓦私成井瓦私成. 奴主衰落奴主衰落,士层壮大士层壮大. 王室衰微王室衰微,诸侯争霸诸侯争霸. 私学兴起私学兴起,百家形成百家形
24、成. 周游列国周游列国,双向选择双向选择. 孔子孔子创创: 孟子发孟子发:荀子发荀子发: 思想家思想家- 教育家教育家- 大作家大作家- “仁仁” “德德” “礼礼” “有教无类有教无类” “六经六经 ” 仁政仁政/民贵民贵/性善论性善论 唯物唯物/仁义仁义/民本民本/性恶性恶/礼法礼法.老子老子创创:庄子庄子发发:道本原道本原/无为无为/小国寡民小国寡民/辩证辩证. 相对论相对论/超越超越. 韩非韩非:墨子墨子:发展观发展观/法治法治/专制集权专制集权.兼爱兼爱/非攻非攻/尚贤尚贤.灿烂当时灿烂当时;滋养万代滋养万代;文明定型文明定型;光照世界光照世界.小 结时代大时代大变革。变革。 启示，
25、古为今用启示，古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国” 法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密把依法治国与以德治国紧密结合起来结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法
26、治国，同时也要坚持不懈地加强社制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。会主义道德建设，以德治国。” 随随 堂堂 练练 习习1 1史记史记载：载：“孟子序诗书，述孟子序诗书，述仲尼之意。仲尼之意。”孟子发扬孔子思想提出的孟子发扬孔子思想提出的主张是主张是( () )A A民贵君轻民贵君轻 B B人定胜天人定胜天C C克己复礼克己复礼 D D仁者爱人仁者爱人应 用示 例解析：本题考查基础知识的再认再现。结合所学可知选A项。答案：A 栏目链接2、“仁仁”的思想在先秦时期的进的思想在先秦时期的进步意义主要是步意义主要是A满足了大国争霸的政治需要满足了大国争霸的政治需要B成为
27、各国变法的理论基础成为各国变法的理论基础C恢复了西周的礼乐制度恢复了西周的礼乐制度D有利于抑制统治者的暴政有利于抑制统治者的暴政3.3.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆人皆有之，这反映了孟子有之，这反映了孟子A.A.“仁政仁政”的思想的思想B.B.“民本民本”的思想的思想C.C.“性本善性本善”的思想的思想D.D.“致良知致良知”的思想的思想4、“仁仁”的思想在先秦时期的进的思想在先秦时期的进步意义主要是步意义主要是A满足了大国争霸的政治需要满足了大国争霸的政治需要B成为各国变法的理论基础成为各国变法的理论基础C恢复了西周的礼乐制度恢复了西周的礼乐制度D有利于抑制统治者
28、的暴政有利于抑制统治者的暴政（3）（6）（5）（4）性本善性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。为轻。小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然旁观现实，欣赏自然 治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不
29、要干预民生、民利，治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫这叫“无为而治无为而治”。荀子荀子韩非韩非子子庄子庄子孟子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。（1）（2）孔子孔子老子老子5、看看以上思想各是谁的主张？、看看以上思想各是谁的主张？ 6 6、材料一：子贡问政。子曰：、材料一：子贡问政。子曰：“足食，足兵，足食，足兵，民信之矣。民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯三必不得已而去，于斯三者何先？者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已必不得已而去，于斯二者何先？而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆
30、有去食。自古皆有死，民无信不立。死，民无信不立。” ” 论语论语. .颜渊颜渊材料二：孟子曰：材料二：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大夫。乎诸侯为大夫。” ” 孟子孟子材料三：材料三：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。水亦覆舟。” ” 荀子荀子. .王制王制（1）、三段材料体现了儒家的什么思想？）、三段材料体现了儒家的什么思想？（2）、材料一孔子认为治国最关键的是什么？结）、材料一孔子认为治国最关键的是什么？结合所学知识，怎样才能
31、做到这一点？合所学知识，怎样才能做到这一点？（3）、）、材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？该怎样做？ ？（4）、）、结合所学知识指出荀子为什么会提出结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟舟水之喻水之喻”？荀子的话被后世的哪位君主引以为鉴，荀子的话被后世的哪位君主引以为鉴，开创了什么盛世？开创了什么盛世？民本思想民本思想取信于民；为政以德，关心爱护百姓取信于民；为政以德，关心爱护百姓民贵君轻民贵君轻唐太宗唐太宗贞观之治贞观之治“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”继承发扬了儒家继承发扬了儒家“民本民本”思想，认识到了人民力思想，认识到了人民力量的伟大。量的伟大。 7、历史上的社会转型期，在政治、经济、历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展与变革，文化等方面往往会出现重大的发展与变革，是我们认识和把握历史的关键。是我们认识和把握历史的关键。回答：回答：春秋战国时期，孔子在教育方面、孟子和春秋战国时期，孔子在教育方面、孟子和韩非子在治国方面的哪些思想反映了当时韩非子在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革？（的社会变革？（6分）分）有教无类；有教无类；民贵君轻；民贵君轻；以法为本以法为本。
