1、2022上海卷高考作文解读及下水文5篇2022年上海卷高考作文题小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。解读真题2022年上海高考作文题，依然保持一贯的思辨风格，以评价性的材料入题，要求学生就生活现象的态度展开思考，谈出自己的认识。关键词明确，提示语清楚，思考点集中，尤其是两组概念的对举引导考生综合推演，既可以有所侧重评析，也可以辨析主客观要素关系，更可以以点带面，品评得失。考生容易在基本训练的模式下行文，能够唤醒成长体验，并通过评价展示自己的主观判断和诉求。可以说，这个作
2、文题关照了考生本人的生命意识和成长体验，关注了当代教育环境的发展态势，拓展了立体多元的思辨空间，甚至透露了育人导向的思辨调控，对考生的个人成长和社会的改良优化都有着明显的引领意义。至于小时候喜欢发问，长大后看重结论的材料信息，本不应简单推断正误，因为儿童喜欢发问固然是天性使然，也应考虑其思辨价值含量，保有探索的童心状态才是有利于综合人格素质养成的。看重结论本也无可厚非，恰恰可理解为成长、成熟的标志，是理性和责任的体现，但有了“往往”修饰确容易让人产生对客观性存在有所依赖的感觉。审题的节点在“对此”二字，此应该指后半句话的表现和整个变化呈现的行为反差，担忧还是认同才是行文重点，也是思考和认识的主
3、体内容。考生可以从成长体验中查验个体变化的形成原因，从事实判断中发现问题，写出自己的疑惑，对应试教育的结论模式和灌输方式，学生是有体验的，由此造成的思维惰性和快乐缺失也有感悟，但要求学生从中思辨清楚社会模式和教育体制的改革问题，还是超出其思维品质水准的，能够扣住材料基本导向，表达出好奇、质疑、追问的意愿就已经很好了，毕竟现代教育的功利思潮中，培养批判性思维和审美情怀是迫在眉睫而又举步维艰的工作任务。考生可以谈体验、感悟、个人、社会、教育等，有自由开放的写作空间。我在理解题意的基础上展开推论，从情感、态度、价值观、方法论和社会学五个维度立意作文，力求为学生的写作规范化养成训练提供思考。下水作文五
4、篇之一：看重结论的喜和忧之二：功利教育的代价之三 : 发问与结论的思辨价值之四：保有一颗探索的童心之五：发问的条件和代价看重结论的喜和忧世界是多元的，生活是多变的，人的成长也自然呈现出主客观因素的多维应对。认识自己，认识世界，都需要在认知中改变。小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论，有人为此担忧，有人视为正常。是的，无需大惊小怪，这是成长的代价所致，应变的选择所致，发挥思辨，恰当调控，坚守结论中合理的价值判断，才是正确的处世之道。在成人的世界里，喜欢发问往往是职场小白的标签，看重结论反倒是沉稳厚重的代名词，这是自然选择的结果。人们小时候对大千世界充满好奇，成长中会减少，也许见识增加了，经历积
5、累了，获得了无数结论，思维深刻了。其中有合理的成分，也有无奈的原因，是由成长获益，也拜生活所赐，但无论是发问还是结论，从容应变，在思辨中调控，方可能处乱不惊，无惧无忧。南宋朝廷有结论，早定下了偏安一隅的调门儿。但岳飞不买账，立志要直捣黄龙，风波亭罹难也不屈服。陆游志在恢复，临终示儿，矢志不渝。辛弃疾奏疏连上，力陈抗金抚国方略，他的九议和美芹十论颇有济世功德，但始终未获重视，宦迹无常，赋闲数十年，欲说还休。但他泰然处之，激发出更加沉郁豪放的斗志，任意挥洒，熔铸百家，拓展了词境，成为人中之杰和词中之龙。是的，敢于坚守正确的结论可以使人们更真切地认识自己的表现，认识世界的变化，随着知识的积累、体验的
6、增长和思维的深入，人们将更加成熟，更加理性，更加得心应手。改革开放之初，经过了反复讨论，确立定论，小平同志大手一挥，一锤定音：大胆试，不争论。他高瞻远瞩，谋定而动，确立了治国理政的硬道理，才开启了中国的富民强国之路。但是一味重视结论也可能束缚人的眼界和手脚，甚至造成意识的错乱和事业的损失。如世人的赏梅之趣如果只考虑孤僻之瘾的结论，也许蠢蠢求钱之民就会制作出更多的病梅，而没有了不拘一格的洒脱，对人才也一样。如一味重结果轻过程，学生的求学生涯怕是少了很多乐趣，家长也多了许多压力和烦扰。如一切以领导意志为取舍，唯尊唯上，下属的主观能动性就不能发挥，事业反而受损。所以，资材过人的项羽看似一切尽在掌控，
7、他的结论是浅薄而短视的。而处在忧患之中如同俎上鱼肉的刘邦，他的“为之奈何”却是求胜取赢之法。朋友，用我们的真纯之心去思辨，去应变，去认识和把握所有可以被称为结论的结论吧。功利教育的代价 “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”舍瑟而作的曾点描绘过一幅教育的理想境界，夫子喟然叹曰：“吾与点也。”小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。这也许符合成长规律，无需太过担忧，但也不能完全视为正常，其中或许蕴含了值得我们参悟的教育规律，激励我们去追寻更符合人性的教育理想。喜欢发问是大部分孩子的共有特点，用清澈的眼睛去观望，无数的奥秘需要知道答案，用真纯的心去探求，发问是最自
8、然而无需掩饰的方法。但随着成长，不知不觉中，他或她变了，烦恼增加了，负担增加了，变得不再发问，接受了无需发问的现实，服从了解码明晰的结论，吸收之不暇，其它遑论，都成为了懂事、听话的别人家的孩子。曾几何时，我们发现自己没有了问题，我们发现自己的孩子或学生不再会发问，难道我们就那么心安理得吗？我们是否需要去思考关于快乐、理想、天性、灵感方面的话题呢？其实，除去成长规律因素外，毋庸讳言，功利化的教育环境是造成这种变化的重要因素。当然，适当的功利是需要的，从孔老夫子开始，学而优则仕的观念深入人心，科举取士的体制自然而然，但这不影响无数的有识之士执经叩问，孜孜以求，求索不止。适当的功利是动力，狭隘的功利
9、则是厄运和噩梦，会造成人性的摧残和生命的伤害。伽利略从小多才多艺，画画、弹琴、制作玩具，更喜欢数学和物理学，他心中充满疑问。重要的是他没有被功利束缚，敢于在发问中寻找答案。虽然有亚里士多德的结论，他仍然发问和质疑。受到批评，也要辨析胚胎学的真伪；他用伽利略望远镜验证了日心说的正确；通过比萨斜塔实验更正了自由落体定律。超越功利的求知生涯维护了他的科学精神、独立人格和理性尊严。但是，当代的教育功利化已形成了一个怪圈，所有人都身处其中，无法自拔，乐此不疲，这是一个名利场。重结果而轻过程，重吸纳而轻养成，重学业而轻人格，重形式而轻内涵，必然会造成教育的扭曲，遭到现实的反噬。而五育并举素质综合的人才培养
10、观才会还给青少年快乐的成长空间，也会带来民族振兴的突破创新。应该呼吁，在凸显教育工业价值的同时，不可忽略其精神价值。子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！是的，这里面有真纯求索的天真烂漫，有共同成长辩难析理的神采飞扬，也有着抛脱功利成败的品格风骨。也许，钱学森之问必须经过时代的阵痛，才能够破解。发问与结论的思辨价值谈到思辨，我听过一个老师这样说：所谓思辨，也就是不盲从，不盲信，一切信念和结论都来自独立的思考与选择，是经过质疑之后的分析与论证。小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。有人感到担忧，有人视为正常。我倒是认为，喜欢发问和看重结论都只是表象，重要的
11、是考量其中思辨价值的存量，尤其是两种状态转换中思辨价值的变量，这是我们该不该担忧的关键。人类文明发展的进程中有太多的例证，从发问到获得结论的过程大同小异，但由于主客体在其中出现不同的变化，反而会影响思辨价值的发挥。哥白尼经过大量的观测和研究，创立了日心说的结论，也是他向前人、自然、自己发问的结果。但是其结论和教会的地心说格格不入，新宇宙观必然要遭受世俗的折磨，甚至有人为之殉道。从小喜欢发问，是求知欲、好奇心使然，这不稀奇，难能可贵的是成长中保有童心和不变初心的毅力，坚持探索的勇气，矢志不渝，历久弥坚，以这个状态求知，必然有大收获。人类文明的进程也是这样，会不断涌现各门类先驱，不盲从于无知山谷中
12、守旧老人的禁锢，第一个用火的人、射箭的人、凿舟而漂的人，都有自己独立的思辨价值，不会满足于现成结论，有了他们，才有了文明的进程。看重结论没有问题，但不要陷入本本、教条和经验主义。毛泽东始终在寻找结论中发问，而且是站在全球的高度、历史的纵深、宏伟的定力、资源的统筹等基础上的独具思辨价值的发问，中国革命向何处去？没有答案，没有结论，被否定为山沟里的马列主义，但是他凭着共产党人独立自主、实事求是和群众路线的党性尊严，带领中国人民走出了一条从胜利走向胜利的康庄大道。这就是思辨的价值，有了它，屈原才有了贯通天道、阴阳、人文、科学的“呵壁问天”；窦娥才有了指天斥地的三桩誓愿；苏轼敢于叹郦元之简、笑李渤之陋
13、而夜泊绝壁；王安石敢说天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。当然，现实中也有着很多盲从、盲信结论的现象，或许是由于行为的习惯，环境的威势，也或许是源于图省事、怕犯错的惰性，无论是什么原因，只要降低了思辨价值的变化，都是不能被允许的，都是应该引发担忧的，视为正常反而是一种隐忧。纪伯伦说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。是的，不要因为知道了结论，就忘记了思辨的本能。更不要因为我们获取得太多，而失去了本该拥有的冲动。保有一颗探索的童心老子说：含德之厚，比于赤子；圣人皆孩之；常德不离，复归于婴儿；专气致柔，能如婴儿乎？我独泊兮，如婴之未孩。在老子心中，童心童趣或许更加关联他心中无可替代的道。小时候
14、人们喜欢发问，长大后往往看重结论。这也许符合成长规律，无需太过担忧，但也不能完全视为正常。如果人的成长必须以失去童心童趣的天性价值为条件，那一定是世界的资源配置出了问题，主客观因素没有很好地调和，那就是一种损失。喜欢发问是大部分孩子的特点，口无遮拦，童言无忌，对别人来说有好也有坏，但从求知的角度对自身来说，却是有利的成长状态。古人说，敏而好学，不耻下问；好问则裕，自用则小；不学不成，不问不知；善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。普列汉洛夫也说，有教养的头脑的第一个标志就是善于发问。都说明了勤问、敢问、乐问、善问是求知和成长的妙法，重要的是应该保有求知欲、好奇心和诚敬感，这也是儿童与生俱来的美德
15、善品，只可惜有人慢慢丧失了，完全迷信了结论，成为思想的懒汉，那就惨了。爱迪生是个好奇心爆棚的孩子，数不完的为什么让他的妈妈和老师应接不暇，也让他吃了不少苦头，但天性未曾泯灭。天为什么蓝？雨从哪里来？人可以代替母鸡孵蛋吗？二加二为什么等于四？这些小儿科的问题让人无法回答，这让他失去了学校学习的机会，在一次火车小火灾中被打成耳聋，也没有改变他的童心童趣、探索精神和科学素养。谁会想到那个让人嘲笑的卡通活宝，竟然成为大发明家，为人类做出这么多贡献。当然我们不可能都成为爱迪生，但保有童心童趣对人的成长是有利的，对环境的和谐也有好处。正如老子所说，婴儿赤子没有机心，没有物欲，专气致柔，含德深厚，契合大道。
16、相反，如果一个人眼中、心中、身边充斥着理所当然、一成不变和一本正经，那该是多么的乏味和痛苦，唯有抛却功利，保有率真，保有本心，复归于生命的原生态，才能有精神的焕发和艺术的创新。所以，李广说，终不能复对刀笔之吏。陶渊明说，我不能为五斗米折腰向乡里小儿。李白说，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。苏轼说，谁怕，一蓑烟雨任平生。朋友，保有一颗童心吧，因为好奇，所以纯真；因为纯真，所以简单；因为简单，所以通达；因为通达，所以满足；因为满足，所以快乐；因为快乐，所以幸福。所以，喜欢发问或者看重结论，都不必担忧，因为你保有探索的童心，经历了再多的变化，仍然相信美好。发问的条件和代价都知道发问的好处，除了直
17、接获取结论的便当，还可同时表达自己的关切和意愿，由发问带动的思辨可能引领我们更接近实质性的结论，甚至有醒眼脱颖之效。发问，怎一个好字了得。小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。这种变化正常吗？不奇怪或见惯不怪。在成人世界，也许看重结论是思辨和责任的体现和底气，而发问却瞻前顾后，需要一定的条件，或付出一定的代价。喜欢发问的孩子讨人喜欢，好奇心和求知欲很珍贵，要善加维护，并从中培养出想象力和创造力。孩子发问不需要太多的条件和代价，提问前他没有太多的心理障碍，父母和老师可以回答，也可以引导他简单的问题自己解答，复杂的问题在实践中发现，或者共同研究寻找结论等，回答儿童是成人的责任，粗暴干预，冷嘲热讽
18、，会泯灭了孩子发问的热情。成人的发问更是这样，首先是解决问题的症结，在现成的结论面前继续发问，必须有一定的思辨价值，否则不会得到回应。其次是这种获取结论的方式，会被人视为简单、平庸、可笑。发问要考虑环境、氛围、身份、地位等，人微言轻的发问往往吃力不讨好。还要考虑发问的条件因素搭配和机会成本比例，或许会因为发问造成复盘追责等得不偿失的后果。所以成人的发问不多，有成熟深刻的比重，也是世故圆滑的表现，心理负载是重要因素，沦入欲说还休的消极状态就糟了。童心未泯的人生是潇洒的，很多高贵的灵魂都不甘于平庸，勇于发声，他们考虑的是真善美的终极追求，无心去兼顾人情世故的牵累。屈原进谏无路，报国无门，忠而被谤，
19、写出了离骚、天问，用诗歌去记录民族命运，用自沉去殉国、殉道、殉理想和情怀，虽九死其犹未悔。这种高洁、执着而不知变通的态度是可敬的，当然也付出了代价。于是更多的人选择了安于现状，祸从口出，少说为佳，出现了万马齐喑的局面，所以龚自珍求告天公抖擞。所以，应该打破发问的心理障碍壁垒，以求真、务实、创新为目标，摒弃消极的情绪、人事和环境因素，为记者精彩的提问喝彩，为下属创新的思路喝彩，为学生彰显的疑惑喝彩，为所有的发问喝彩，因为这些发问会引发思维品质的提升，会更接近正确的结论。古人说，尽信书不如无书。学问学问，一学二问。朋友，保护孩子喜欢发问的习惯吧，引导他进入看重结论过程中的思辨空间去深度提问。向你发问，向书本发问，向自然发问，向编码信息的结论发问，向所处的社会环境发问，那样也许他会享受更多获取的快乐。
