1、1第第4章章 城市大众文化城市大众文化华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学24.1大众和大众文化大众和大众文化4.1.1 大众文化大众文化 大众文化大众文化/Mass Culture 一词出现在一词出现在20世纪世纪40年代，是由德国年代，是由德国法兰克福学派创始人霍克海默首先使用的。法兰克福学派创始人霍克海默首先使用的。陈立旭在陈立旭在都市文化和都市文化和都市精神都市精神中认为：中认为：所谓大众文化，是指在现代都市工业社会当中所谓大众文化，是指在现代都市工业社会当中产生，以现代都市大众为其消费对象，通过都市大众传播媒介传播产生，以现代都市大众为其消费对象，通过都市大众传播媒介传播的，无深
2、度的、模式化的、易复制的、按照市场规律生产的文化产的，无深度的、模式化的、易复制的、按照市场规律生产的文化产品。品。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学3 大众文化的特征大众文化的特征 工业性工业性：通俗民间文化产生于自然经济基础的乡村社会，而通俗民间文化产生于自然经济基础的乡村社会，而大众文化则是现代都市工业社会的产物。大众文化则是现代都市工业社会的产物。功利性功利性：通俗民间文化是人类自发、不带功利性而创造出来通俗民间文化是人类自发、不带功利性而创造出来的一种文化；而大众文化则是一种商业文化，是少数人利用现的一种文化；而大众文化则是一种商业文化，是少数人利用现代技术手段制造出来的，有明
3、确的功利色彩，也就是赚钱。代技术手段制造出来的，有明确的功利色彩，也就是赚钱。分离性分离性：民间文化的创造者和接受者是同一的，都是民众；民间文化的创造者和接受者是同一的，都是民众；而大众文化的生产者和接受者是分离的，生产者生产大众文化而大众文化的生产者和接受者是分离的，生产者生产大众文化的目的是为了交换，消费者一般不从事生产。的目的是为了交换，消费者一般不从事生产。消解性消解性：市场化的大众文化对于通俗的民间文化具有消解作市场化的大众文化对于通俗的民间文化具有消解作用。用。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学44.1.2.大众大众 雷蒙德雷蒙德威廉斯威廉斯在在文化和社会文化和社会中认为，中
4、认为，Mass 一词是随着资本一词是随着资本主义城市一起产生出来的。这个词汇的第一个含义是由城市化派生出主义城市一起产生出来的。这个词汇的第一个含义是由城市化派生出来的来的“大众聚会大众聚会”“”“大众集会大众集会”的含义；第二个含义是由工厂所派生的含义；第二个含义是由工厂所派生出来的，指出来的，指“大量生产大量生产”。奥尔特加奥尔特加在在大众的反叛大众的反叛中指出，现代西方都市大众的基本特中指出，现代西方都市大众的基本特征，表现在量和质两个方面。量方面数量极大，而质方面的特征在于征，表现在量和质两个方面。量方面数量极大，而质方面的特征在于他们失去了个人或者是小群体独特的个性和生活方式，因此在
5、各个方他们失去了个人或者是小群体独特的个性和生活方式，因此在各个方面表现出一种明显的一致性。面表现出一种明显的一致性。陈刚陈刚把西方现代都市大众的特征归纳为三个方面：把西方现代都市大众的特征归纳为三个方面：流动性流动性 庞杂庞杂性和冷漠性性和冷漠性。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学54.2大众传媒的兴起大众传媒的兴起 4.2.1 对传媒的监控对传媒的监控 在我国，对社会舆论的控制始于先秦。儒家强调传播的自我控制，在我国，对社会舆论的控制始于先秦。儒家强调传播的自我控制，强调谨言慎行，把自己的言论控制在自己的专业范畴之内，并且强调传强调谨言慎行，把自己的言论控制在自己的专业范畴之内，并且
6、强调传播以播以“礼礼”为准则；法家则主张为准则；法家则主张“太上禁其心，其次禁其言太上禁其心，其次禁其言”，强调思，强调思想倾向的控制要先于言论控制。想倾向的控制要先于言论控制。西方世界同样有严格的报刊制度。西方世界同样有严格的报刊制度。15691569年，意大利记者弗朗科被罗马教廷杀害，罪名是擅自发行手抄年，意大利记者弗朗科被罗马教廷杀害，罪名是擅自发行手抄报纸，被认为是世界大众传媒发展历史上第一个为争取新闻自由而献身报纸，被认为是世界大众传媒发展历史上第一个为争取新闻自由而献身的新闻工作者；的新闻工作者；15791579年，英国人斯塔布斯在一本小册子中，建议当时的伊丽莎白公年，英国人斯塔布
7、斯在一本小册子中，建议当时的伊丽莎白公主不要嫁给法国王子，结果被捕入狱并被砍去右手，被认为是大众传播主不要嫁给法国王子，结果被捕入狱并被砍去右手，被认为是大众传播史上第一个因议论君主而受到处罚的案例。史上第一个因议论君主而受到处罚的案例。在西方大众传媒自由化发展过程中，美国第三任总统托马斯在西方大众传媒自由化发展过程中，美国第三任总统托马斯杰弗逊做杰弗逊做出了重要贡献。出了重要贡献。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学6 现代社会，对传媒的控制同样存在。现代社会，对传媒的控制同样存在。彼得森彼得森等在等在报业的四种理报业的四种理论论当中，把世界的报业系统分为四大类：当中，把世界的报业系统分
8、为四大类：集权主义、自由主义、社会责集权主义、自由主义、社会责任、苏维埃任、苏维埃集权主义。集权主义。奥斯楚尔奥斯楚尔指出，完全独立的报纸不可能存在，任何体制中的大众传指出，完全独立的报纸不可能存在，任何体制中的大众传媒都是那些掌握了经济、政治和社会权力的人们的代言人。奥斯楚尔总结媒都是那些掌握了经济、政治和社会权力的人们的代言人。奥斯楚尔总结了当今报业的三种模式：了当今报业的三种模式：市场模式，也称资本主义模式；共产主义模式，市场模式，也称资本主义模式；共产主义模式，或社会主义模式；进展模式，也可称为发展模式。或社会主义模式；进展模式，也可称为发展模式。报业的历史表明，报纸及其现代变种已越来
9、越趋向满足那些自私的资报业的历史表明，报纸及其现代变种已越来越趋向满足那些自私的资助者的利益，与此同时，媒介还在制造不朽的假相，仿佛新闻是为广大消助者的利益，与此同时，媒介还在制造不朽的假相，仿佛新闻是为广大消费者服务的。因此，如果期望新闻媒介发生戏剧性的逆转，指望它们嘲弄费者服务的。因此，如果期望新闻媒介发生戏剧性的逆转，指望它们嘲弄那些资助报业的大财阀，就是陷入了最狂热的乌托邦式的幻想。那些资助报业的大财阀，就是陷入了最狂热的乌托邦式的幻想。奥斯楚尔奥斯楚尔华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学74.2.2传媒发展传媒发展 大众传媒定义大众传媒定义 大众传媒，即大众传播媒介，是指传达信息
10、的报纸、书籍、杂志、电影、大众传媒，即大众传播媒介，是指传达信息的报纸、书籍、杂志、电影、广播、电视等诸多形式。广播、电视等诸多形式。传播学传播学 沙莲香主编沙莲香主编 中国人民大学出版社中国人民大学出版社 传播媒介的发展传播媒介的发展 从人类历史发展进程来看，根据传播技术的差别，人类传播媒介的发展从人类历史发展进程来看，根据传播技术的差别，人类传播媒介的发展分为分为口语媒介、书面口语媒介、书面和和印刷媒介印刷媒介以及以及电子媒介电子媒介三个阶段。口语媒介借助于人和三个阶段。口语媒介借助于人和人面对面的接触，通过身体和声音得以传播，具有直观、形象、生动的特点，人面对面的接触，通过身体和声音得以
11、传播，具有直观、形象、生动的特点，但却无法突破时空限制；书面和印刷媒介的出现，克服了口语媒介的时空限制，但却无法突破时空限制；书面和印刷媒介的出现，克服了口语媒介的时空限制，但是又让文化传播成为一种权利的标志，大部分劳动者由于不识字，无法参与但是又让文化传播成为一种权利的标志，大部分劳动者由于不识字，无法参与文化传播；以电子技术手段为基础的电子媒介，某种程度上克服了前两种传播文化传播；以电子技术手段为基础的电子媒介，某种程度上克服了前两种传播方式的缺陷，因此，被认为是具有普及性、大众性、民主性的一种传播方式。方式的缺陷，因此，被认为是具有普及性、大众性、民主性的一种传播方式。也正是由于这样的特
12、性，电子媒介就成为大众文化可以利用的最重要的媒介形也正是由于这样的特性，电子媒介就成为大众文化可以利用的最重要的媒介形式。式。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学8 欧洲传播媒介的革命，开始于电报的出现，在电报诞生的最欧洲传播媒介的革命，开始于电报的出现，在电报诞生的最初时刻，西方人就已经意识到了电子媒介的威力，他们称之为初时刻，西方人就已经意识到了电子媒介的威力，他们称之为“造物主般的威力造物主般的威力”。电影的出现被认为是西方城市文化的一个转折，而电视的出电影的出现被认为是西方城市文化的一个转折，而电视的出现，给西方城市大众的日常生活和文化生活带来了更加深刻和广现，给西方城市大众的日常
13、生活和文化生活带来了更加深刻和广泛的影响。泛的影响。电脑网络空间的形成，对世界城市文化领域的影响，不啻于电脑网络空间的形成，对世界城市文化领域的影响，不啻于一场革命。如美国学者罗杰一场革命。如美国学者罗杰菲德勒所言：菲德勒所言：“电脑媒介的爆炸性发电脑媒介的爆炸性发展已经开始改变人们社会化和界定自己的方式，改变人们期望云展已经开始改变人们社会化和界定自己的方式，改变人们期望云游和经历世界的方式游和经历世界的方式”。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学9 决定电脑业发展的决定电脑业发展的“三大法则三大法则”摩尔法则摩尔法则 电脑的处理能力与一个微芯片上集成的晶体管的数量的平方成电脑的处理能力
14、与一个微芯片上集成的晶体管的数量的平方成正比。根据摩尔的测算，电脑的实际处理能力每个月翻一倍。正比。根据摩尔的测算，电脑的实际处理能力每个月翻一倍。梅特卡尔夫法则梅特卡尔夫法则 电脑网络的价值与联结到网上的电脑数量的平方成正比。索取电脑网络的价值与联结到网上的电脑数量的平方成正比。索取信息的人越多，信息资源就越是丰富而不是越是贫乏。信息的人越多，信息资源就越是丰富而不是越是贫乏。盖茨文化霸权法则盖茨文化霸权法则 硅谷数字天才们的大脑中一有什么新念头冒出，这种念头就立硅谷数字天才们的大脑中一有什么新念头冒出，这种念头就立即转化为实实在在的技术，并迅速传播开来。即转化为实实在在的技术，并迅速传播开
15、来。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学104.2.3“4.2.3“数字化数字化”生存生存 虚拟性虚拟性 简约和便捷简约和便捷 构筑着新的大一统构筑着新的大一统 华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学114.3西方城市大众文化西方城市大众文化4.3.1 西方城市大众文化的品性西方城市大众文化的品性 视觉文化取代语言文化视觉文化取代语言文化 城市大众文化的孕育和成长，使西方城市文化进入了一个影象的、城市大众文化的孕育和成长，使西方城市文化进入了一个影象的、形象的、视觉的时代。形象的、视觉的时代。共享文化取代地域文化共享文化取代地域文化 城市大众文化的孕育和成长，使得传统的地域文化之间的鸿沟
16、被城市大众文化的孕育和成长，使得传统的地域文化之间的鸿沟被填平，文化变成了不同地域居民可以共享的文化。填平，文化变成了不同地域居民可以共享的文化。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学12亨廷顿亨廷顿 ：文明的冲突：文明的冲突 基本观点基本观点：世界在宏观上将由世界在宏观上将由78种主要文明相互作用而形成，包种主要文明相互作用而形成，包括西方文明、儒教文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫括西方文明、儒教文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫-东正教文明、拉美文明以及可能的非洲文明，未来最大的冲突将沿着东正教文明、拉美文明以及可能的非洲文明，未来最大的冲突将沿着分隔这些文明的断层
17、线进行。分隔这些文明的断层线进行。冲突成因：冲突成因：首先，文明差异比意识形态差异或者政治差异更加基本，首先，文明差异比意识形态差异或者政治差异更加基本，它是导致冲突，特别是长期激烈冲突的原因。第二，世界交往和全球它是导致冲突，特别是长期激烈冲突的原因。第二，世界交往和全球化强化了文明意识的自我认同以及文明之间的差异感。化强化了文明意识的自我认同以及文明之间的差异感。第三，遍布世第三，遍布世界的经济现代化和社会变革进程使人们超越了原先民族国家和地方区界的经济现代化和社会变革进程使人们超越了原先民族国家和地方区域性的狭隘眼界，进而从域性的狭隘眼界，进而从“比较文明比较文明”的差异性的角度来追寻对
18、的差异性的角度来追寻对“跨跨国文明的认同感国文明的认同感”。第四，西方文明的中心化迫使非西方文明自我认。第四，西方文明的中心化迫使非西方文明自我认同意识崛起和强化。同意识崛起和强化。第五，这种文化特征和差异性具有稳定性，因此第五，这种文化特征和差异性具有稳定性，因此比政治经济特征和差异更加难以协调和变更。第六，经济区域主义使比政治经济特征和差异更加难以协调和变更。第六，经济区域主义使得文明内部的聚合力增强得文明内部的聚合力增强,而使差异和异质文明的离异度加大。而使差异和异质文明的离异度加大。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学13亨廷顿亨廷顿 ：文明的冲突：文明的冲突 三条道路三条道路 ：
19、冲突论或排斥论冲突论或排斥论 包容论或同化论包容论或同化论 多元共生论或和合论多元共生论或和合论 华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学14 生活和艺术的边界逐渐变的模糊不清生活和艺术的边界逐渐变的模糊不清 本雅明在本雅明在机械复制时代的艺术作品机械复制时代的艺术作品中认为：中认为：“在欧洲，艺术品作为传统在欧洲，艺术品作为传统的、历史的存在，最初起源于膜拜的仪式之中。的、历史的存在，最初起源于膜拜的仪式之中。”表明了艺术品的原初神学和表明了艺术品的原初神学和宗教价值。宗教价值。随着文艺复兴和启蒙运动随着文艺复兴和启蒙运动 ，艺术由礼仪的对象向审美的对象转换，艺术的，艺术由礼仪的对象向审美的
20、对象转换，艺术的神圣性和宗教性虽已消失，但艺术和日常生活之间还是有距离的。艺术崇尚的是神圣性和宗教性虽已消失，但艺术和日常生活之间还是有距离的。艺术崇尚的是一种一种“超然超然”的无功利的审美体验，美是一种自由的感觉，和艺术相对的就是日的无功利的审美体验，美是一种自由的感觉，和艺术相对的就是日常的世俗生活，日常生活是低级的，庸俗的。常的世俗生活，日常生活是低级的，庸俗的。随着都市大众文化崛起，艺术和生活的距离逐渐变得模糊不清。艺术和生活随着都市大众文化崛起，艺术和生活的距离逐渐变得模糊不清。艺术和生活之间差距逐渐缩小，呈现一种被逐渐拉平的势头。都市大众文化美学随之出现，之间差距逐渐缩小，呈现一种
21、被逐渐拉平的势头。都市大众文化美学随之出现，其基础表现在两个方面：都市日常生活日益艺术化；艺术日益向都市人日常生活其基础表现在两个方面：都市日常生活日益艺术化；艺术日益向都市人日常生活靠拢。靠拢。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学15 波普艺术（波普艺术（Pop Art）20世纪世纪50年代，西方艺术界中现年代，西方艺术界中现代主义思潮占主要地位，战后的艺术代主义思潮占主要地位，战后的艺术仍沉浸在严肃、规范的现代主义形式仍沉浸在严肃、规范的现代主义形式中，艺术剩下的仅是最低限的抽象与中，艺术剩下的仅是最低限的抽象与色场，形式主义达到了极致，这种把色场，形式主义达到了极致，这种把艺术类似到
22、法典的状况，引起了人们艺术类似到法典的状况，引起了人们的不满与反叛。的不满与反叛。“波普波普”作为一种美作为一种美术思潮和设计流派，上世纪术思潮和设计流派，上世纪60年代中年代中期以美国纽约和英国伦敦为中心而流期以美国纽约和英国伦敦为中心而流行，后来也在其基础上发展出了许多行，后来也在其基础上发展出了许多新的流派。新的流派。波普将通俗文化及普通生活中的波普将通俗文化及普通生活中的物件推向了至高无上的艺术殿堂，扩物件推向了至高无上的艺术殿堂，扩大了艺术本身的空间、也增添了更多大了艺术本身的空间、也增添了更多艺术创造的可能性。波普的这种通俗艺术创造的可能性。波普的这种通俗文化作品，经由大众媒介传播
23、获得了文化作品，经由大众媒介传播获得了空前的成功，成为对现代主义的重创，空前的成功，成为对现代主义的重创，也是对艺术至上观念的一次有力冲击。也是对艺术至上观念的一次有力冲击。汉密尔顿汉密尔顿.什么使今天的家如此的不同如此具有吸引力（什么使今天的家如此的不同如此具有吸引力（19561956）华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学16 公众话语和私人话语变得模糊不清公众话语和私人话语变得模糊不清 公众话语，即人们通过彼此沟通、解释、商讨和争论而形成的某公众话语，即人们通过彼此沟通、解释、商讨和争论而形成的某种舆论，公众话语和私人话语是相对而言的。种舆论，公众话语和私人话语是相对而言的。关于公众和
24、私人的区别，关于公众和私人的区别，克鲁格认为：克鲁格认为：“一切非隐私的都是公众的，公众领域是一个价值的市一切非隐私的都是公众的，公众领域是一个价值的市场。在这个领域中，我能说什么，不能说什么，都受到羞耻心的约束，场。在这个领域中，我能说什么，不能说什么，都受到羞耻心的约束，羞耻心同时也表明了人们的自信心。如果我相信我的某种感受和经验羞耻心同时也表明了人们的自信心。如果我相信我的某种感受和经验能够被集体所理解，那就是公众的，如果我认为我的感受和经验不能能够被集体所理解，那就是公众的，如果我认为我的感受和经验不能为别人所理解，那它就是隐私的。为别人所理解，那它就是隐私的。”华中科技大学远程华中科
25、技大学远程教学教学174.3.2西方城市大众文化大辩论西方城市大众文化大辩论 德国德国 以马尔库赛、霍克海默、阿多尔诺为代表的法兰克福学派，最早也最系以马尔库赛、霍克海默、阿多尔诺为代表的法兰克福学派，最早也最系统地对西方都市大众文化展开批评，主要集中在三方面：对大众文化商业化本统地对西方都市大众文化展开批评，主要集中在三方面：对大众文化商业化本质的批评质的批评;对大众文化工业化、标准化生产的批评对大众文化工业化、标准化生产的批评;对大众文化的意识形态控制对大众文化的意识形态控制功能的批评。功能的批评。美国美国 自由审美立场：如果让大多数人有机会选择，那么大多数人就会把所谓的自由审美立场：如果
26、让大多数人有机会选择，那么大多数人就会把所谓的二流、三流文化作品和实践放在高雅文化之上。二流、三流文化作品和实践放在高雅文化之上。自由合作立场：认为大众文化在不同于以往的消费至上的资本主义社会，自由合作立场：认为大众文化在不同于以往的消费至上的资本主义社会，发挥了一种缓和作用，使得人们能够适应消费社会的需要。发挥了一种缓和作用，使得人们能够适应消费社会的需要。社会主义立场：认为大众文化是社会控制的一种形式或者是手段。社会主义立场：认为大众文化是社会控制的一种形式或者是手段。英国英国 伯明翰大学伯明翰大学“当代文化研究中心当代文化研究中心”（CCCS）代表人物菲斯克更多看到的）代表人物菲斯克更多
27、看到的是大众文化积极的社会功能，并且对文化始终持一种大众化的态度。他的研究是大众文化积极的社会功能，并且对文化始终持一种大众化的态度。他的研究方式，和高高在上的学院派作风形成了一种对照。方式，和高高在上的学院派作风形成了一种对照。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学184.4中国城市大众文化中国城市大众文化4.4.1 中国城市大众文化产生的背景中国城市大众文化产生的背景 和西方国家城市大众文化出现相类似，我国城市大众文化也是孕育和西方国家城市大众文化出现相类似，我国城市大众文化也是孕育于从传统到现代尤其是从乡村到城市的社会转型过程中。于从传统到现代尤其是从乡村到城市的社会转型过程中。20世
28、纪世纪70年代末以来的思想解放运动和市场化取向改革，为当代中年代末以来的思想解放运动和市场化取向改革，为当代中国城市大众文化的生存和发展，提供了相对独立的发展空间和必要条国城市大众文化的生存和发展，提供了相对独立的发展空间和必要条件。件。现代大众传播媒介的发展，为中国城市大众文化发展和传播提供了现代大众传播媒介的发展，为中国城市大众文化发展和传播提供了必要载体。必要载体。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学19 社会转型：棱柱的社会社会转型：棱柱的社会 社会转型是指社会由传统到现代的发展。里格斯用融合的、棱柱的社会转型是指社会由传统到现代的发展。里格斯用融合的、棱柱的和反射的比喻来说明这种
29、社会现象。融合的社会，是指传统社会，传和反射的比喻来说明这种社会现象。融合的社会，是指传统社会，传统社会就像一束投射到棱柱上的白光，功能还没有分化；现代社会则统社会就像一束投射到棱柱上的白光，功能还没有分化；现代社会则好比这束白光经过棱柱之后的折射光，功能分化了。里格斯把从传统好比这束白光经过棱柱之后的折射光，功能分化了。里格斯把从传统社会向现代社会转型的社会称作社会向现代社会转型的社会称作“棱柱的社会棱柱的社会”。棱柱就是由原来的。棱柱就是由原来的白光向多色光的过渡。棱柱的社会既不同于传统社会也不同于现代社白光向多色光的过渡。棱柱的社会既不同于传统社会也不同于现代社会，而是由传统向现代过渡的
30、社会。会，而是由传统向现代过渡的社会。棱柱的社会有三个特点棱柱的社会有三个特点 ：异质性：异质性：物理环境和心态意识传统性和现代性大范围混合现象。物理环境和心态意识传统性和现代性大范围混合现象。形式主义：形式主义：“什么是什么什么是什么”和和“什么应该是什么什么应该是什么”之间的一种脱节现象。之间的一种脱节现象。重叠性重叠性：在从传统社会向现代社会转变的同时，也发生着一种从身份到：在从传统社会向现代社会转变的同时，也发生着一种从身份到契约、从神圣到世俗、从关系到成就、从功能普化到功能专化等的变契约、从神圣到世俗、从关系到成就、从功能普化到功能专化等的变化。化。华中科技大学远程华中科技大学远程教
31、学教学20 我国的社会转型我国的社会转型 从自给、半自给自然经济和产品经济社会向市场经济社会转型。从自给、半自给自然经济和产品经济社会向市场经济社会转型。从农业社会向工业社会转型。从农业社会向工业社会转型。从乡村社会向城镇社会转型。从乡村社会向城镇社会转型。从封闭、半封闭社会向开放社会转型。从封闭、半封闭社会向开放社会转型。从同质的单一性社会向异质的多样性社会转型。从同质的单一性社会向异质的多样性社会转型。从伦理社会向法理社会转型。从伦理社会向法理社会转型。华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学21 现代化现代化现代化是一种革命进程现代化是一种革命进程现代化是一种复杂进程现代化是一种复杂进程
32、现代化是一种系统进程现代化是一种系统进程 现代化是一种全球进程现代化是一种全球进程 现代化是一种长期进程现代化是一种长期进程 现代化是一种阶段进程现代化是一种阶段进程现代化是一种不可逆进程现代化是一种不可逆进程 现代化是一种进步进程现代化是一种进步进程 华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学224.4.2中国城市大众文化的萌芽及发展中国城市大众文化的萌芽及发展 效益追求效益追求工业化和商品化工业化和商品化 感观刺激感观刺激游戏化和娱乐化游戏化和娱乐化 领地扩大领地扩大深入化和普及化深入化和普及化 偶像崇拜偶像崇拜“大腕大腕”化和化和“明星明星”化化 华中科技大学远程华中科技大学远程教学教学23 本章回顾本章回顾 4.4.城市大众文化城市大众文化4.1大众和大众文化大众和大众文化4.1.1 大众文化大众文化4.1.2 大众大众4.2大众传媒的兴起大众传媒的兴起4.2.1 对传媒的监控对传媒的监控4.2.2 传媒发展传媒发展4.2.3“数字化数字化”生存生存 4.3西方城市大众文化西方城市大众文化4.3.1 西方城市大众文化的品性西方城市大众文化的品性4.3.2 西方城市大众文化大辩论西方城市大众文化大辩论 4.4中国城市大众文化中国城市大众文化4.4.1 中国城市大众文化产生的背景中国城市大众文化产生的背景4.4.2 中国城市大众文化的萌芽及发展中国城市大众文化的萌芽及发展
