1、路德维路德维希希费尔巴哈和费尔巴哈和德国古德国古典哲学的终结典哲学的终结(节选节选)解读解读主讲：蒋芳云主讲：蒋芳云南华大学人文社会科学学院南华大学人文社会科学学院2007-10-92内容提要内容提要 历史背景历史背景 主要内容主要内容 学习体会学习体会2007-10-93一、历史背景一、历史背景（一）写作和发表时间一）写作和发表时间 1.1.写作时间：写作时间：费尔巴哈费尔巴哈论论写于写于18861886年，最初发表年，最初发表在德国社会民主党的理论周在德国社会民主党的理论周刊刊新时代新时代杂志第四、五杂志第四、五期上。期上。18881888年恩格斯进一步年恩格斯进一步作了修订，增写了序言，
2、并作了修订，增写了序言，并把马克思把马克思18451845年写的年写的关于关于费尔巴哈的提纲费尔巴哈的提纲作为附录，作为附录，以单行本形式出版。以单行本形式出版。2.2.发表时间：发表时间：18881888年。年。2007-10-94（二）时代背景（二）时代背景1.1.为了实现历史的宿愿，为了实现历史的宿愿，全面系统地阐明马克思全面系统地阐明马克思主义哲学同德国古典哲主义哲学同德国古典哲学的关系。学的关系。2.2.为了适应思想战线上斗为了适应思想战线上斗争的需要争的需要3.3.恩格斯借评述恩格斯借评述路德维路德维希希.费尔巴哈费尔巴哈一书的机一书的机会，完成了上述任务。会，完成了上述任务。一、
3、历史背景一、历史背景2007-10-95一、历史背景一、历史背景（二）时代背景（二）时代背景 1.1.为了实现历史的宿愿，全面系统地阐为了实现历史的宿愿，全面系统地阐明马克思主义哲学同德国古典哲学的关系。明马克思主义哲学同德国古典哲学的关系。(1)(1)马克思主义哲学就是在对德国古典哲马克思主义哲学就是在对德国古典哲学的批判中创立的，因此有必要阐明马克学的批判中创立的，因此有必要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学的关系。思主义哲学和德国古典哲学的关系。2007-10-96一、历史背景一、历史背景 （2 2）马克思和恩格斯在）马克思和恩格斯在德意志意识形态德意志意识形态一书一书中曾经批判过黑格尔哲
4、学，其中包括对费尔巴哈哲中曾经批判过黑格尔哲学，其中包括对费尔巴哈哲学的批判，对学的批判，对青年黑格尔派青年黑格尔派的批判以及的批判以及“真正社会真正社会主义者主义者”的批判，由于反动当局的阻挠未能出版。的批判，由于反动当局的阻挠未能出版。因此他们全面地系统的说明马克思主义哲学和德国因此他们全面地系统的说明马克思主义哲学和德国古典哲学的关系的愿望一直未能实现。古典哲学的关系的愿望一直未能实现。注释：注释：1 1、青年黑格尔派是指黑格尔去世后继承了黑格尔哲学的、青年黑格尔派是指黑格尔去世后继承了黑格尔哲学的革命性的第一个学派，这个学派的主要代表有费尔巴哈、鲍革命性的第一个学派，这个学派的主要代表
5、有费尔巴哈、鲍威尔等。而继承黑格尔保守性一面的一个学派称为老年黑格威尔等。而继承黑格尔保守性一面的一个学派称为老年黑格尔派尔派 2 2、真正社会主义者指的是当时的欧洲小资产阶级社会主、真正社会主义者指的是当时的欧洲小资产阶级社会主义者，他们主张消灭资本主义，返回到小生产时代。它的主义者，他们主张消灭资本主义，返回到小生产时代。它的主要代表人物是普鲁东等。要代表人物是普鲁东等。2007-10-97一、历史背景一、历史背景（二）时代背景（二）时代背景 2.2.为了适应思想战线上斗争的需要为了适应思想战线上斗争的需要 (1)(1)十九世纪四十年代到八十年代，欧洲工人十九世纪四十年代到八十年代，欧洲工
6、人运动进一步高涨，特别是运动进一步高涨，特别是18711871年法国巴黎公社年法国巴黎公社革命，一方面革命的初步成功显示了马克思主革命，一方面革命的初步成功显示了马克思主义伟大的革命作用；另一方面革命的最终失败义伟大的革命作用；另一方面革命的最终失败说明必须用马克思主义，包括马克思主义哲学说明必须用马克思主义，包括马克思主义哲学来武装工人阶级的头脑，来武装工人阶级的头脑，费尔巴哈论费尔巴哈论的发的发表适应了无产阶级斗争发展的需要。表适应了无产阶级斗争发展的需要。2007-10-98一、历史背景一、历史背景（二）时代背景（二）时代背景(2)(2)日益走向反动的欧洲资产阶级为了抵制日益走向反动的欧
7、洲资产阶级为了抵制马克思主义哲学在工人运动中的巨大影响竭马克思主义哲学在工人运动中的巨大影响竭力把早已破产的德国古典哲学中的各种废物力把早已破产的德国古典哲学中的各种废物改头换面，用来麻痹欺骗劳动人民。比如鲍改头换面，用来麻痹欺骗劳动人民。比如鲍威尔、施蒂纳等青年黑格尔派以及蒲鲁东主威尔、施蒂纳等青年黑格尔派以及蒲鲁东主义、义、巴枯宁主义巴枯宁主义，他们抛弃了黑格尔哲学的，他们抛弃了黑格尔哲学的革命辩证法，宣扬唯心主义，抛弃了费尔巴革命辩证法，宣扬唯心主义，抛弃了费尔巴哈的唯物主义，宣扬唯心主义历史观，这些哈的唯物主义，宣扬唯心主义历史观，这些思想严重阻碍了马克思主义的传播。思想严重阻碍了马克
8、思主义的传播。注释：注释：巴枯宁主义是当时欧洲无政府主义，主张建立一个没有巴枯宁主义是当时欧洲无政府主义，主张建立一个没有国家、政府、法律、政党的自由社会，它代表了当时的流氓国家、政府、法律、政党的自由社会，它代表了当时的流氓无产者阶层的愿望。无产者阶层的愿望。2007-10-99一、历史背景一、历史背景（三）写作意义（三）写作意义 1 1、费尔巴哈论费尔巴哈论这部著作，系统这部著作，系统地阐述了马克思主义哲学产生的主要理地阐述了马克思主义哲学产生的主要理论来源即德国古典哲学，论述了哲学的论来源即德国古典哲学，论述了哲学的基本问题和辩证唯物主义与历史唯物主基本问题和辩证唯物主义与历史唯物主义的
9、基本观点，标志着马克思主义哲学义的基本观点，标志着马克思主义哲学的成熟和系统化。的成熟和系统化。2007-10-910一、历史背景一、历史背景（三）写作意义（三）写作意义 2 2、这部著作有力地批判了当时各种非、这部著作有力地批判了当时各种非马克思主义哲学思潮，包括马克思主义哲学思潮，包括新康德主义新康德主义、新黑格尔主义新黑格尔主义、无政、无政府主府主义以及小资产义以及小资产阶级社会主义。为马克思主义哲学的广阶级社会主义。为马克思主义哲学的广泛传播奠定了坚实的思想基础。泛传播奠定了坚实的思想基础。注释：注释：1 1、新康德主义是指当时欧洲的一种反马克思主义哲学思、新康德主义是指当时欧洲的一种
10、反马克思主义哲学思潮，它的主潮，它的主 要观点是折中主义，企图调和唯物主义和唯心要观点是折中主义，企图调和唯物主义和唯心主义的对立。主义的对立。2 2、新黑格尔主义是指当时欧洲的另一种反马克思主义的、新黑格尔主义是指当时欧洲的另一种反马克思主义的思潮，它们抛弃了黑格尔哲学的辩证法，片面鼓吹黑格尔的思潮，它们抛弃了黑格尔哲学的辩证法，片面鼓吹黑格尔的客观唯心主义客观唯心主义。2007-10-911一、历史背景一、历史背景（三）写作意义（三）写作意义 3、这部著作全面系统地阐明马克思主这部著作全面系统地阐明马克思主义哲学同德国古典哲学的关系。书中在阐义哲学同德国古典哲学的关系。书中在阐明这种关系时
11、，说明了马克思主义哲学的明这种关系时，说明了马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大变革。列宁曾产生是哲学发展史上的伟大变革。列宁曾评价说，这部著作也同评价说，这部著作也同共产党宣言共产党宣言一一样，是每个觉悟工人必读的书籍。样，是每个觉悟工人必读的书籍。2007-10-912二、基本内容二、基本内容 这部著作的主体部分分为四章：本文这部著作的主体部分分为四章：本文节选了最主要的两章，即第二章和第四节选了最主要的两章，即第二章和第四章：章：第二章：恩格斯第一次提出了思维第二章：恩格斯第一次提出了思维和存在的关系问题是哲学基本问题，并和存在的关系问题是哲学基本问题，并且归纳为两个方面的内容。且归
12、纳为两个方面的内容。2007-10-913二、基本内容二、基本内容 第四章第四章 ：首先，恩格斯阐明了马克思：首先，恩格斯阐明了马克思主义哲学产生的主要理论来源和自然科学主义哲学产生的主要理论来源和自然科学基础，指出了马克思主义的辩证法同黑格基础，指出了马克思主义的辩证法同黑格尔的辩证法的本质区别。尔的辩证法的本质区别。最后，恩格斯系统地论述了历史唯物最后，恩格斯系统地论述了历史唯物主义的一些基本原理。主义的一些基本原理。2007-10-914二、基本内容二、基本内容 第二章的主要内容如下：第二章的主要内容如下：主要论述了哲学的基本问题是主要论述了哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，提出了划
13、分思维和存在的关系问题，提出了划分唯物论和唯心论的科学标准，阐明了唯物论和唯心论的科学标准，阐明了革命实践的重大意义，分析了费尔巴革命实践的重大意义，分析了费尔巴哈论的哈论的“基本内核基本内核”及其缺点。及其缺点。2007-10-915二、基本内容二、基本内容 第二章共第二章共2424个自然段，可以归纳为如个自然段，可以归纳为如下三个问题。下三个问题。1-7 1-7段主要论述思维和存在的关系问段主要论述思维和存在的关系问题是哲学的基本问题题是哲学的基本问题 8-18 8-18段主要论述费尔巴哈唯物论的段主要论述费尔巴哈唯物论的“基本内核基本内核”和旧唯物论的主要缺点和旧唯物论的主要缺点 19-
14、24 19-24段主要论述对施达克混淆唯物段主要论述对施达克混淆唯物论和唯心论界限的批判论和唯心论界限的批判2007-10-916二、基本内容二、基本内容 一、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题一、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题（1-71-7段）段）P268-1 P268-1 恩格斯明确指出：恩格斯明确指出：“全部哲学，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。和存在的关系问题。”为什么说思维和存在的关系问题是哲学的为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？基本问题？因为：第一、思维和存在的关系怎样，是一切因为：第一、思
15、维和存在的关系怎样，是一切哲学家必须首先回答的问题。第二、哲学家们如何哲学家必须首先回答的问题。第二、哲学家们如何回答这个问题，规定着他们在哲学上坚持什么方向、回答这个问题，规定着他们在哲学上坚持什么方向、执行什么路线；全部哲学史就是围绕着这个问题展执行什么路线；全部哲学史就是围绕着这个问题展开了两条基本路线的斗争开了两条基本路线的斗争。2007-10-917二、基本内容二、基本内容 恩格斯提出哲学基本问题的意义恩格斯提出哲学基本问题的意义：马克思主义以前的哲学家对这个问题马克思主义以前的哲学家对这个问题并没有自觉意识到，只有马克思主义才并没有自觉意识到，只有马克思主义才第一次明确指出哲学的基
16、本问题是思维第一次明确指出哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，为我们理解全部哲和存在的关系问题，为我们理解全部哲学的基本问题提供了一条基本的线索，学的基本问题提供了一条基本的线索，为我们在哲学上坚持正确路线反对错误为我们在哲学上坚持正确路线反对错误路线指明了应当遵循的方向。路线指明了应当遵循的方向。2007-10-918二、基本内容二、基本内容 P268-1 P268-1 恩格斯说：恩格斯说：“由于十分相似的原因，由于十分相似的原因，通过自然力的人格化，产生了最初的神。通过自然力的人格化，产生了最初的神。”因为远古时代的人们把人看成由肉体和灵因为远古时代的人们把人看成由肉体和灵魂构成，以及原
17、始宗教是多神的（山神、水魂构成，以及原始宗教是多神的（山神、水神、和龙王等），所以在人们的头脑中，从神、和龙王等），所以在人们的头脑中，从许许多多的神里面就产生了一个至高无上的许许多多的神里面就产生了一个至高无上的唯一的神，这个神的作用是万能的，无限的，唯一的神，这个神的作用是万能的，无限的，整个世界都是这个神创造出来的，这样，宗整个世界都是这个神创造出来的，这样，宗教就由多神教演变为一神教。教就由多神教演变为一神教。所以恩格斯说：所以恩格斯说：“全部哲学的最高问题，全部哲学的最高问题，象一切宗教一样，其根源在于蒙昧时代的狭象一切宗教一样，其根源在于蒙昧时代的狭隘而愚昧的观念。隘而愚昧的观念。
18、”2007-10-919二、基本内容二、基本内容 P269-2P269-2恩格斯说：恩格斯说：“以尖锐的形式针对着教会提了出来：世以尖锐的形式针对着教会提了出来：世界是神创造的呢，还是从来就有的？界是神创造的呢，还是从来就有的？”思维和存在的关系问题在中世纪的经院哲学中也起思维和存在的关系问题在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用。在经院哲学内部出现了过巨大作用。在经院哲学内部出现了唯名论唯名论和和唯实论唯实论的斗争，他们之间的斗争同唯物论和唯心论的斗争具的斗争，他们之间的斗争同唯物论和唯心论的斗争具有相似之处。由于当时历史条件的限制，唯名论者虽有相似之处。由于当时历史条件的限制，唯名论者虽然表现
19、了某些唯物主义倾向，但还没有超出神学的范然表现了某些唯物主义倾向，但还没有超出神学的范围，还没有以直接明显的方式把思维和存在的关系问围，还没有以直接明显的方式把思维和存在的关系问题提出来。题提出来。注释：注释：1 1、唯名论指的是欧洲中世纪经院哲学中的一个学派，它认、唯名论指的是欧洲中世纪经院哲学中的一个学派，它认为世界的本质在于物体的名称，因而带有唯物主义色彩。为世界的本质在于物体的名称，因而带有唯物主义色彩。2 2、唯实论指的是欧洲中世纪经院哲学中的另一个学派，它、唯实论指的是欧洲中世纪经院哲学中的另一个学派，它认为世界的本质在于神灵，因而带有唯心主义色彩。认为世界的本质在于神灵，因而带有
20、唯心主义色彩。（这两个学派都认为世界是由上帝创造的，所以从本质上讲都（这两个学派都认为世界是由上帝创造的，所以从本质上讲都是宗教唯心主义的。）是宗教唯心主义的。）2007-10-920二、基本内容二、基本内容 思维和存在的关系问题十分清楚的提出来思维和存在的关系问题十分清楚的提出来是在封建社会末期，即欧洲人从基督教中世纪是在封建社会末期，即欧洲人从基督教中世纪的长眠中觉醒以后的事情。从十五世纪下半叶的长眠中觉醒以后的事情。从十五世纪下半叶开始，欧洲的社会历史发生了巨大的变化，在开始，欧洲的社会历史发生了巨大的变化，在封建社会内部出现了资本主义生产关系和资产封建社会内部出现了资本主义生产关系和资
21、产阶级。新兴的资产阶级要求发展资本主义的生阶级。新兴的资产阶级要求发展资本主义的生产和科学技术，反对封建制度和宗教神学的统产和科学技术，反对封建制度和宗教神学的统治，这种经济上和政治上的斗争反映在哲学上治，这种经济上和政治上的斗争反映在哲学上就是近代唯物论哲学同宗教神学的对抗。就是近代唯物论哲学同宗教神学的对抗。2007-10-921二、基本内容二、基本内容 近代唯物论哲学是资产阶级反对近代唯物论哲学是资产阶级反对封建统治的思想武器。恩格斯说：封建统治的思想武器。恩格斯说：“世界是神创造的呢，还是从来就世界是神创造的呢，还是从来就有的？有的？”对这个问题的不同回答就对这个问题的不同回答就形成了
22、近代唯物论与宗教唯心论的形成了近代唯物论与宗教唯心论的两大派别。两大派别。2007-10-922二、基本内容二、基本内容 3 3、4 4段：哲学基本问题的第一方面，段：哲学基本问题的第一方面，即关于思维和存在哪一个是本原的问题。即关于思维和存在哪一个是本原的问题。P269-2“P269-2“凡是断定精神对自然界说来是本原凡是断定精神对自然界说来是本原的，的，.组成唯心主义阵营，凡是认为自然界是组成唯心主义阵营，凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。本原的，则属于唯物主义的各种学派。”哲学上一切问题的争论，归根到底都是从这哲学上一切问题的争论，归根到底都是从这个根本问题出发；哲学史上
23、的一切派别和思潮，个根本问题出发；哲学史上的一切派别和思潮，都是唯心论和唯物论这两个基本派别的具体表现。都是唯心论和唯物论这两个基本派别的具体表现。全部哲学史就是一部唯心论和唯物论两军对战的全部哲学史就是一部唯心论和唯物论两军对战的历史历史。2007-10-923二、基本内容二、基本内容 马克思指出：马克思指出：“观念的东西不外是移入观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。西而已。”而唯心论却颠倒物质和精神的关而唯心论却颠倒物质和精神的关系，把精神当作是世界的本原，认为当人们系，把精神当作是世界的本原，认为当人们还没有对于客观世界
24、的实践经验以前，精神还没有对于客观世界的实践经验以前，精神就已经先存在了，现实事物只是精神的外部就已经先存在了，现实事物只是精神的外部表现。比如黑格尔的表现。比如黑格尔的“绝对观念绝对观念”先于世界先于世界而存在。而存在。恩格斯强调指出，唯物论和唯心论的划恩格斯强调指出，唯物论和唯心论的划分，只能以思维和存在何者是本原的这个问分，只能以思维和存在何者是本原的这个问题为标准。题为标准。2007-10-924二、基本内容二、基本内容 5 5、6 6、7 7段：哲学基本问题的另一个段：哲学基本问题的另一个方面，即思维和存在的同一性问题。方面，即思维和存在的同一性问题。对这个问题的不同回答是划分可知论
25、对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。凡是认为思维和存和不可知论的标准。凡是认为思维和存在具有同一性叫可知论；凡是认为思维在具有同一性叫可知论；凡是认为思维与存在没有同一性叫不可知论，而可知与存在没有同一性叫不可知论，而可知论有包括唯心主义可知论和唯物主义可论有包括唯心主义可知论和唯物主义可知论。知论。2007-10-925二、基本内容二、基本内容 恩格斯说：恩格斯说：“绝大多数哲学家对这个绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。问题都作了肯定的回答。”这就是说，不仅所有唯物论哲学家，这就是说，不仅所有唯物论哲学家，而且大多数彻底的唯心论哲学家，都主而且大多数彻底的唯心论哲学家，
26、都主张思维和存在有同一性，都是可知论者。张思维和存在有同一性，都是可知论者。只有极少数不彻底的唯心主义哲学只有极少数不彻底的唯心主义哲学家即二元论者鼓吹不可知论，比如德国家即二元论者鼓吹不可知论，比如德国的康德和英国的休谟。的康德和英国的休谟。2007-10-926二、基本内容二、基本内容 唯心主义可知论者唯心主义可知论者回答思维与存在回答思维与存在的同一性问题，以精神是世界的本原，的同一性问题，以精神是世界的本原，他们所说的可知性，有的是指存在就是他们所说的可知性，有的是指存在就是被感知，有的是说精神能够自我认识。被感知，有的是说精神能够自我认识。比如黑格尔的比如黑格尔的“绝对观念绝对观念”
27、、“外化外化”。黑格尔的整个唯心论体系就是建立在这黑格尔的整个唯心论体系就是建立在这种从精神出发，由精神转化为物质，然种从精神出发，由精神转化为物质，然后又回到精神这个唯心论的同一性原则后又回到精神这个唯心论的同一性原则之上的。之上的。2007-10-927二、基本内容二、基本内容 唯物主义可知论者唯物主义可知论者回答思维和存在的同一回答思维和存在的同一性问题，以物质是世界的本原，他们认为客观性问题，以物质是世界的本原，他们认为客观世界不依赖于人们的思想而存在，人的思想是世界不依赖于人们的思想而存在，人的思想是客观世界作用于人们的感官而引起的，是对客客观世界作用于人们的感官而引起的，是对客观世
28、界的反映，人们的主观思维能力是能够正观世界的反映，人们的主观思维能力是能够正确认识客观世界的。确认识客观世界的。马克思主义是彻底唯物主义可知论，它从马克思主义是彻底唯物主义可知论，它从实践第一的观点的出发，真正科学地解决了思实践第一的观点的出发，真正科学地解决了思维和存在的同一性问题。维和存在的同一性问题。2007-10-928二、基本内容二、基本内容 恩格斯指出：恩格斯指出：“但是，另外还有但是，另外还有其他一些哲学家否认认识世界的可其他一些哲学家否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。界的可能性。”这一些哲学家就是这一些哲学家就是不可知论者，
29、哲学史上的代表人物不可知论者，哲学史上的代表人物有英国的有英国的休谟休谟和德国的和德国的康德康德。2007-10-929二、基本内容二、基本内容 只有马克思主义从实践出发，才彻底地粉只有马克思主义从实践出发，才彻底地粉碎了不可知论，科学地解决了世界可知性的问碎了不可知论，科学地解决了世界可知性的问题。马克思主义认识论认为，实践不仅是人们题。马克思主义认识论认为，实践不仅是人们对于外界认识的真理性标准，而且是认识的唯对于外界认识的真理性标准，而且是认识的唯一来源，人类的社会实践是永无止境的，人们一来源，人类的社会实践是永无止境的，人们的认识的发展也是永无止境的。马克思以前的的认识的发展也是永无止
30、境的。马克思以前的哲学家们不了解认识对社会实践的依赖关系，哲学家们不了解认识对社会实践的依赖关系，认为推动哲学家前进的只是纯粹的思想的力量，认为推动哲学家前进的只是纯粹的思想的力量，这是完全错误的。这是完全错误的。2007-10-930二、基本内容二、基本内容 二、二、费尔巴哈唯物论的费尔巴哈唯物论的“基本内核基本内核”和旧唯物论和旧唯物论的主要缺点（的主要缺点（8-188-18段）段）8 8段：施达克对费尔巴哈的评论是混乱的段：施达克对费尔巴哈的评论是混乱的 9 9、1010段：费尔巴哈唯物论的段：费尔巴哈唯物论的“基本内核基本内核”及及 他对唯物论这个名称的偏见。他对唯物论这个名称的偏见。
31、11-1311-13段：十八世纪唯物论由于受历史条件的段：十八世纪唯物论由于受历史条件的限制，存在着三个主要缺点。限制，存在着三个主要缺点。1414段：批判庸俗唯物论。段：批判庸俗唯物论。15-1815-18段：费尔巴哈不能克服十八世纪唯物论段：费尔巴哈不能克服十八世纪唯物论的缺点及不能达到辨证唯物论和历史唯物论的的缺点及不能达到辨证唯物论和历史唯物论的根源。根源。2007-10-931二、基本内容二、基本内容 8 8段：施达克对费尔巴哈的评论是混乱段：施达克对费尔巴哈的评论是混乱的。的。P271-2P271-2 施达克在评述费尔巴哈时，虽然首施达克在评述费尔巴哈时，虽然首先研究费尔巴哈对哲学
32、基本问题的立先研究费尔巴哈对哲学基本问题的立场，并且详细地叙述了费尔巴哈哲学场，并且详细地叙述了费尔巴哈哲学思想的发展进程，但是由于不必要的思想的发展进程，但是由于不必要的哲学用语堆砌太多，特别是把不同派哲学用语堆砌太多，特别是把不同派别的用语混在一起而造成了极大的混别的用语混在一起而造成了极大的混乱。乱。2007-10-932二、基本内容二、基本内容 9 9、1010段：费尔巴哈唯物论的段：费尔巴哈唯物论的“基本内核基本内核”及及他对唯物论这个名称的偏见。他对唯物论这个名称的偏见。P271-272P271-272 费尔巴哈哲学的费尔巴哈哲学的“基本内核基本内核”是唯物主义是唯物主义。费尔巴哈
33、哲学思想的发展进程，是由黑格费尔巴哈哲学思想的发展进程，是由黑格尔尔 的唯心论走向唯物论的过程。费尔巴哈在的唯心论走向唯物论的过程。费尔巴哈在转到唯物论的立场以后，尖锐地批判了黑格尔转到唯物论的立场以后，尖锐地批判了黑格尔的唯心论哲学，唯物地回答了哲学的基本问题。的唯心论哲学，唯物地回答了哲学的基本问题。费尔巴哈哲学是费尔巴哈哲学是半截子唯物主义半截子唯物主义，它虽然，它虽然在自然观上是唯物主义的，但在历史观上仍然在自然观上是唯物主义的，但在历史观上仍然是唯心主义，没有把唯物主义贯彻到人类历史是唯心主义，没有把唯物主义贯彻到人类历史领域。领域。2007-10-933二、基本内容二、基本内容11
34、-1311-13段：十八世纪唯物论由于受历史条件的限段：十八世纪唯物论由于受历史条件的限制，存在着三个主要缺点。制，存在着三个主要缺点。P272P272273273 第一：机械性。它用纯粹机械的原因来解第一：机械性。它用纯粹机械的原因来解释一切自然现象。释一切自然现象。第二：形而上学性。它用孤立、静止的和第二：形而上学性。它用孤立、静止的和片面的观点去看世界，否认世界的运动、变片面的观点去看世界，否认世界的运动、变化和发展，不能把世界理解为一种过程，理化和发展，不能把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质。解为一种处在不断的历史发展中的物质。第三：不彻底性。马克思以前的旧唯物
35、论第三：不彻底性。马克思以前的旧唯物论不能把唯物论原则贯彻到历史领域中来，在不能把唯物论原则贯彻到历史领域中来，在历史观上是唯心主义的。历史观上是唯心主义的。2007-10-934二、基本内容二、基本内容 1414段：批判庸俗唯物论。段：批判庸俗唯物论。P273P273 十九世纪五十年代在德国广泛流行十九世纪五十年代在德国广泛流行的庸俗唯物论，是一种粗陋的、卑劣的的庸俗唯物论，是一种粗陋的、卑劣的资产阶级哲学思潮。费尔巴哈拒绝跟庸资产阶级哲学思潮。费尔巴哈拒绝跟庸俗唯物论者为伍，这是正确的。只是他俗唯物论者为伍，这是正确的。只是他不应该把一般唯物论世界观同这种鄙陋不应该把一般唯物论世界观同这种
36、鄙陋的、被庸俗化了的唯物论混为一谈。的、被庸俗化了的唯物论混为一谈。注释：注释：庸俗唯物论庸俗唯物论是把意识看成是一种特殊物质，否是把意识看成是一种特殊物质，否认意识的主观能动性。认意识的主观能动性。2007-10-935二、基本内容二、基本内容 15-18 15-18段：费尔巴哈不能克服十八世纪唯物段：费尔巴哈不能克服十八世纪唯物论的缺点及不能达到辨证唯物论和历史唯物论的缺点及不能达到辨证唯物论和历史唯物论的根源。论的根源。P274P274275275 第一：费尔巴哈不能达到辨证唯物论自第一：费尔巴哈不能达到辨证唯物论自然观的原因：一方面是客观上受到自然科学然观的原因：一方面是客观上受到自然
37、科学发展状况的限制。另一方面是费尔巴哈脱离发展状况的限制。另一方面是费尔巴哈脱离了社会实践，在乡间过着孤陋寡闻的生活。了社会实践，在乡间过着孤陋寡闻的生活。第二：费尔巴哈在自然观上虽然是一个第二：费尔巴哈在自然观上虽然是一个唯物论者，但他是一个资产阶级思想家，这唯物论者，但他是一个资产阶级思想家，这一阶级的局限性，决定了他在历史领域内不一阶级的局限性，决定了他在历史领域内不可能摆脱唯心论的束缚。可能摆脱唯心论的束缚。2007-10-936二、基本内容二、基本内容 三、对施达克混淆唯物论和唯心论界限的三、对施达克混淆唯物论和唯心论界限的批判（批判（19-2419-24段）段）P275P27527
38、6 276 1919段：施达克不懂得唯物论和唯心论的段：施达克不懂得唯物论和唯心论的区别，仅仅在于对物质和精神何者是本区别，仅仅在于对物质和精神何者是本原的问题的不同回答，错误地把原的问题的不同回答，错误地把“相信相信人类进步人类进步”、“追求理想目的追求理想目的”、“对对真理和正义的热诚真理和正义的热诚”叫做唯心主义。因叫做唯心主义。因而把费尔巴哈说成是一个唯心论者。而把费尔巴哈说成是一个唯心论者。2007-10-937二、基本内容二、基本内容 20-23 20-23段：驳斥施达克把相信人类进步、段：驳斥施达克把相信人类进步、追求理想目的叫做唯心论的错误观点。追求理想目的叫做唯心论的错误观点
39、。2424段：施达克的小册子除了把费尔巴哈段：施达克的小册子除了把费尔巴哈说成是唯心论者这个错误之外，在其他说成是唯心论者这个错误之外，在其他方面极力保护费尔巴哈，反对新康德主方面极力保护费尔巴哈，反对新康德主义对费尔巴哈的攻击，读者们没有必要义对费尔巴哈的攻击，读者们没有必要去结识这帮自命为哲学家的空谈家。去结识这帮自命为哲学家的空谈家。2007-10-938二、基本内容二、基本内容 20-2320-23段：驳斥施达克把相信人类进步、追求理段：驳斥施达克把相信人类进步、追求理想目的叫做唯心论的错误观点。想目的叫做唯心论的错误观点。P275P275276276 第一：施达克的观点在哲学上找不到
40、事实第一：施达克的观点在哲学上找不到事实 根据。根据。第二：施达克的观点在逻辑上十分荒谬。第二：施达克的观点在逻辑上十分荒谬。第三：施达克的观点同历史事实不符合。第三：施达克的观点同历史事实不符合。2007-10-939二、基本内容二、基本内容 第二章小结：恩格斯明确指出了全部哲学第二章小结：恩格斯明确指出了全部哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，详的基本问题是思维和存在的关系问题，详细地论述了这个问题所包括的两个方面：细地论述了这个问题所包括的两个方面：第一个方面是思维和存在何者是本原的问第一个方面是思维和存在何者是本原的问题，另一个方面是思维能不能正确认识现题，另一个方面是思维能不能正确
41、认识现实世界，即思维和存在有无同一性问题。实世界，即思维和存在有无同一性问题。恩格斯关于哲学基本问题的理论，是马克恩格斯关于哲学基本问题的理论，是马克思主义在哲学上的一个伟大贡献。思主义在哲学上的一个伟大贡献。2007-10-940二、基本内容二、基本内容 第四章的主要内容如下：第四章的主要内容如下：P277P277292292 1-101-10段主要论述马克思主义哲学的创立段主要论述马克思主义哲学的创立 11-2511-25段主要论述历史唯物论的基本观点段主要论述历史唯物论的基本观点 2626段主要论述马克思主义哲学的创立是哲段主要论述马克思主义哲学的创立是哲学史中的伟大变革学史中的伟大变革
42、2007-10-941二、基本内容二、基本内容一、马克思主义哲学的创立（一、马克思主义哲学的创立（1-101-10段）段）P277P277282 282 1 1段：在黑格尔学派解体过程中，费尔巴哈虽段：在黑格尔学派解体过程中，费尔巴哈虽然走上了唯物主义道路，但他是一个不彻底的然走上了唯物主义道路，但他是一个不彻底的唯物论者。唯物论者。2-32-3段：马克思主义哲学是彻底的唯物主义哲学段：马克思主义哲学是彻底的唯物主义哲学 4-54-5段：马克思批判地改造了黑格尔唯心辩证法，段：马克思批判地改造了黑格尔唯心辩证法，创立了唯物辩证法。创立了唯物辩证法。2007-10-942二、基本内容二、基本内容
43、 6-86-8段：十九世纪自然科学的新成就为马段：十九世纪自然科学的新成就为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基础克思主义哲学的产生奠定了自然科学基础 9-10 9-10段：马克思主义把辨证唯物论应用段：马克思主义把辨证唯物论应用于社会历史领域，创立了历史唯物论于社会历史领域，创立了历史唯物论2007-10-943二、基本内容二、基本内容 1 1段：在黑格尔学派解体过程中，费尔巴段：在黑格尔学派解体过程中，费尔巴哈虽然走上了唯物主义道路，但他是一个哈虽然走上了唯物主义道路，但他是一个不彻底的唯物论者。不彻底的唯物论者。第一，费尔巴哈是个半截子唯物论者，第一，费尔巴哈是个半截子唯物论者，他的哲学
44、，下半截是唯物论的（自然观），他的哲学，下半截是唯物论的（自然观），上半截是唯心论的（历史观）。上半截是唯心论的（历史观）。第二，费尔巴哈对黑格尔哲学采取了第二，费尔巴哈对黑格尔哲学采取了全盘否定的态度。全盘否定的态度。2007-10-944二、基本内容二、基本内容2-32-3段：马克思主义哲学是彻底的唯物主义段：马克思主义哲学是彻底的唯物主义哲学哲学 第一，它与唯心论的虚构相反，而是按第一，它与唯心论的虚构相反，而是按照世界的本来面目去了解和说明世界。照世界的本来面目去了解和说明世界。第二，它唯物辨证地从事物的联系上去第二，它唯物辨证地从事物的联系上去认识和把握事物的发展规律。认识和把握事物
45、的发展规律。第三，最主要的是马克思和恩格斯第一第三，最主要的是马克思和恩格斯第一次把辨证唯物论推广到社会历史的一切知次把辨证唯物论推广到社会历史的一切知识领域里去，创立了历史唯物论。识领域里去，创立了历史唯物论。2007-10-945二、基本内容二、基本内容4-54-5段：批判地改造了黑格尔唯心辩证法，段：批判地改造了黑格尔唯心辩证法，创立了唯物辩证法。创立了唯物辩证法。马克思、恩格斯对待黑格尔哲学的马克思、恩格斯对待黑格尔哲学的态度与费尔巴哈截然不同，而是批判态度与费尔巴哈截然不同，而是批判地吸取黑格尔哲学中的辩证法的合理地吸取黑格尔哲学中的辩证法的合理部分，创立了唯物辩证法。部分，创立了唯
46、物辩证法。2007-10-946二、基本内容二、基本内容 6-86-8段：十九世纪自然科学的新成就为马克思主义段：十九世纪自然科学的新成就为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基础。哲学的产生奠定了自然科学基础。第一，细胞的发现说明了植物和动物整个有第一，细胞的发现说明了植物和动物整个有机体（包括人体在内）的发生和发展都是细胞的机体（包括人体在内）的发生和发展都是细胞的增殖和分裂引起的。增殖和分裂引起的。第二，能量的转化的发现证明，世界上的一第二，能量的转化的发现证明，世界上的一切能量都是物质运动的各种表现形式。物质运动切能量都是物质运动的各种表现形式。物质运动的各种形式之间在一定条件下都可以相
47、互转化。的各种形式之间在一定条件下都可以相互转化。第三、达尔文的进化论，摧毁了神秘的宗教第三、达尔文的进化论，摧毁了神秘的宗教“创世说创世说”和物种不变论。和物种不变论。2007-10-947二、基本内容二、基本内容9-109-10段：把辨证唯物论应用于社会历史领段：把辨证唯物论应用于社会历史领域，创立了历史唯物论。域，创立了历史唯物论。马克思和恩格斯把辨证唯物论推广到马克思和恩格斯把辨证唯物论推广到对人类社会的认识，从而把唯心论从社会对人类社会的认识，从而把唯心论从社会历史领域中驱逐出去，建立了历史唯物论。历史领域中驱逐出去，建立了历史唯物论。把存在决定意识，意识是存在的反映这个把存在决定意
48、识，意识是存在的反映这个唯物论的根本原则应用于社会历史领域，唯物论的根本原则应用于社会历史领域，就必然得出社会存在决定社会意识，社会就必然得出社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映的唯物史观的结论。意识是社会存在的反映的唯物史观的结论。2007-10-948二、基本内容二、基本内容二、历史唯物论的基本观点（二、历史唯物论的基本观点（11-2511-25段）段）P282-291 P282-291 （一）阶级斗争是阶级社会发展的直接动（一）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力力 （11-1411-14段）段）11 11段：要发现历史发展的客观规律，应段：要发现历史发展的客观规律，应当透过人们的
49、动机去发现产生动机的原因当透过人们的动机去发现产生动机的原因 1212段：批判旧唯物论和黑格尔唯心论的历段：批判旧唯物论和黑格尔唯心论的历史观史观2007-10-949二、基本内容二、基本内容 1313段：研究整个阶级和群众及其领袖的段：研究整个阶级和群众及其领袖的动机的原因，是探索历史发展规律的唯一动机的原因，是探索历史发展规律的唯一途径途径 14 14段：阶级斗争是推动阶级社会发展段：阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力，在资本主义社会更为明显。的直接动力，在资本主义社会更为明显。2007-10-950二、基本内容二、基本内容 11 11段：要发现历史发展的客观规律，段：要发现历史发展的客
50、观规律，应当透过人们的动机去发现产生动机的应当透过人们的动机去发现产生动机的原因。原因。既然社会发展史与自然发展史不同，既然社会发展史与自然发展史不同，它是具有意识的、有一定目的的人参加它是具有意识的、有一定目的的人参加的，所以要真正认识历史发展的原因，的，所以要真正认识历史发展的原因，就不能撇开人们行动的目的和动机。但就不能撇开人们行动的目的和动机。但是必须认识到人们思想动机背后的物质是必须认识到人们思想动机背后的物质原因，才能真正认识历史规律。原因，才能真正认识历史规律。2007-10-951二、基本内容二、基本内容1212段：批判旧唯物论和黑格尔唯心论的历段：批判旧唯物论和黑格尔唯心论的
