1、第1课 中华文明的起源与早期国家 历史教学设计叶城县第四中学 王新媛 课题第1课 中华文明的起源与早期国家课时1课时课标要求通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。教学设计意图：提出问题激发学生的好奇心，引起学生的兴趣通过探讨交流培养学生的合作意识和表达能力。教学设计意图：高中历史开学第一课，教师以丰富生动的中国史前文化代表性文化开启新课，能充分吸引学生的学习兴趣，极具历史学科特质，也能充分调动学生思考与回答的积极性，活跃课堂氛围。同时，也为顺利转入第一个教学环节
2、奠定良好基础。教学设计意图：引导学生根据教材表述与已有知识储备，能对中国史前文化遗址进行时空定位于分析。读图意在让学生关注重要文化遗址的地理分布和时间差别。引导学生尝试对这些文化遗址进行分类，关注从“地域”和“时间”维度进行比较分析。在前面两个环节基础上，对中国史前文化遗址从分布、内容等角度进行分析，并在教师的补充引导下，得出“原生性”（在中国的土地上独立自主发展起来的）、“多元性”（满天星斗、内容丰富、形式各异）和“统一性”（不断联系融合，并走向中原核心）的特征。教学设计意图：以教材资料、殷墟考古资料和视频资料等多元资料，了解夏朝、商朝和西周的重要国家特征，并能理解它们的联系与创新之处，感悟
3、中华文明的伟大智慧。教学设计意图：学生对于禅让制和王位世袭制等名词以及禅让制向世袭制的转变不易理解，因此基于文献，利用“盟主”等通俗易懂的词语进行讲解。教材对于夏朝的政治制度叙述充足，因此学生可以阅读教材，根据表格进行整合。教学设计意图：以教材资料、殷墟考古资料等多元资料，了解夏朝、商朝和西周的重要国家特征，并能理解它们的联系与创新之处，感悟中华文明的伟大智慧。教学设计意图：学生可以根据问题发散自己的思维，同时也可以学习一些史学研究方法。重难点教学重点：石器时代代表性文化遗址；西周的分封制与宗法制；私有制、阶级与国家产生的关系教学难点：探究中华文明起源与早期国家的特点，加强对“多元一体”观的认
4、识。课前预习阅读中华文明的起源，初步认识“多元一体、中原核心”的特征【讲授新课】导入新课一、 石器时代的古人类和文化遗存1.按生产力水平（劳动工具材质）分期：旧石器时代和新石器时代旧石器时代（打制方法）：距今约200万年1万年新石器时代（打磨结合）：距今约1万年4千年早期：距今约1万7千年中期：距今约7千5千年晚期：距今约5千4千年（1）旧石器时代：含义：以打制方法制作石器的时代代表性遗址：元谋人（约170万年）、北京人（约70至20万年）问：阅读课本P2内容你能指出这一时期的生产生活方式是怎样的？生产生活方式：从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火（2）新石器时代含义：以磨制方法制作石器
5、的时代代表性遗址：距今约7000至5000年：仰韶文化（黄河中游）彩绘陶器、粟 大汶口文化（黄河下游）河姆渡文化（长江下游） 水稻、养蚕缫丝 距今约5000年（晚期）：龙山文化（黄河）黑陶（蛋壳陶） 红山文化（辽河上游）玉器、祭坛、神庙 良渚文化（长江下游）玉器、祭坛、神庙问：阅读课本P3内容，说说这一时期人类的生产生活方式是怎样的？大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定，修建村落、定居生活思考1：中国石器时代古人类遗址分布呈现怎样的特征？如何认识中华文明的多源性与统一性问题？从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高
6、原。大约在距今五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。王家范等大学中国史分布特点：遗存数量多、分布广泛，既分散又集中、主要分布在黄河和长江流域；分布趋势从满天星斗逐渐朝中原核心的方向发展，呈现中华民族文化多元一体的特点。相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统
7、一的多民族国家，并在数千年来始终屹立在世界的东方，都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。苏秉琦关于重建中国史前史的思考苏秉琦认为在距今6000年左右，从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨,这些文化系统各有其根源,分别创造出灿烂的文化。诸文化之间的互动和交流也越来越频繁,越来越密切,逐渐形成了一个 “相互作用圈，又叫“最初的中国”。2.按生产关系（社会组织）阶段发展特征分期：原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会在原始农业、手工业、家畜饲养相继得到一定的发展之后，人类所创造的社会财富，社会财富的积累亦逐渐增多，在人们的头脑中，便孽生出对社会财富的追求和物质的贪欲。氏族首领受
8、这种思想观念的支配，往往就利用自己所掌握的权力，想方设法化公为私，占有社会财富。一旦社会财富被私人占有，氏族社会的公有制便遭到破坏，私有制便产生，进而导致阶级的产生。一旦阶级和阶级矛盾在氏族社会中出现，人类社会的历史，便开始向文明时代跨进了，文明社会即将到来。李友谋，仰韶文化与中国古代文明，载中原文物2002年第3期母系氏族社会：旧石器时代晚期，生产力水平低下，共同劳动，成果共享。父系氏族社会：新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。私有制出现，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，他们通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的
9、门槛。 二、从部落到国家国家是文明社会的概括国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。恩格斯家庭、私有制和国家的起源曹大为等在中国大通史导论史前认为：阶级或阶层的出现是这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。1.原始部落时代：三皇五帝“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”礼记礼运三皇时代较早，名称众说不一，生化色彩浓厚；五帝事迹较为具体黄帝联合炎帝形成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。尧舜实行“禅让”，民主推选部落联盟首领。万邦时代：相当于五帝后期的龙山文化时代，邦国林立，出现了宫殿、天文建
10、筑、礼器、阶层，具备了国家的初始形态2.夏朝的建立及统治（1）夏朝建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。“自禹至桀十七世用岁四百七十一年。” 竹书纪年 “我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。” 尚书召诰 “殷革夏命。” 尚书多士 “禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。” 左传哀公七年 “天命禹（敷）土。” 西周中期青铜盨铭文历史遗存：河南洛阳偃师二里头文化（2）政治制度：禹死后，其子启继位，王位世袭制代替禅让制，“公天下”变为“家天下”。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
11、女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。礼记今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武 成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。礼记思考2：阅读P5学思之窗：关于启的继位，古书中有不同记载，你从中得到什么信息？十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天
12、下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉，及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启，曰:“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位。 史记夏本纪“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”战国策燕策一世袭制取代禅让制，选贤举能的 “公天下”变为“家天下”。古人对启继位的途径和方式持有不同意见，反映了世袭制取代禅让制过程并非一帆风顺，可能存在着斗争夏王是最高统治者中央设有主管行政、军事、司法、宗教的机构与职官对夏部落生活的地区直接统治，对其他地方间接统治（3）灭亡：夏桀暴虐无道，约BC 1600 年，商汤打败夏兵，把桀放逐到南方。
13、（4）科技成就：历法夏小正，载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。三、商和西周诗经商颂玄鸟:天命玄鸟，降而生商。诗经大雅生民：“履帝武（迹）敏（脚拇指），歆（欣然），攸（you)介(qi，)攸止（神灵护佑总吉利）。”1.商朝（约公元前1600年公元前1046年）（1）建立：约公元前1600年，汤灭夏后建立商朝。（盘庚迁殷）“然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。”史记殷本纪据载，商朝的都城多次迁移，后来定于殷。历史遗存：河南安阳殷墟遗址（2）国家机构更完善：越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居（君）。 -尚书 酒诰商王是最
14、高统治者，商王之下设有尹及各类事务官内外服制：商朝的国家管理结构。内服指商王直接控制的王畿，外服指商王间接控制的方国和部族。“在商开国初期，内服臣子在国家政权建设与巩固、王位继承等重大事情上具有决定王朝命运的重要作用。而此时的外服，因中央政权的稳固，没有发生叛乱的情况。”张利军：商代内外服制度的发展、演变，兰州学刊问：商朝为什么推行内外服制？（3）灭亡：商朝晚期，社会矛盾尖锐，王纣暴虐。公元前1046年，周武王伐纣。（帝辛）“而用费中为政，费中善好利，殷人弗亲。纣又用恶来，恶来善毁谗，诸侯以此益疏。”史记殷本纪（商后期）“帝乙处殷。二年，周人伐商。”太平御览（4）科技文化：甲骨文：是商人刻写的
15、占卜记录，是一种成熟的文字。青铜器：殷墟还出土了许多青铜器皿，造型雄奇纹饰华丽。历法：夏历改进为殷历。干支纪日法是最大的成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。2.西周（公元前1046年公元前771年）（1）建立：公元前1046年，周武王伐商，定都镐京，史称西周。牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会期清明。诗经“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。” 利簋铭文“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野，乃誓。” 尚书牧誓（2）政治制度：分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周。” 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣此数者，皆
16、周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。王国维：殷周制度论分封制：权力分配制度（武王）封商纣子禄父殷之余民。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔所于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。史记周本纪分封的推行，是以周人自己的血缘政治纽带，取代先前外服制盘根错节的地方势力，使得异族势力难以反叛，从而实现了不同族群的杂居。李凯史料的遴选应是中学史料实证的重点商王的征伐只不过迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地区的土地人口授予
17、自己的亲戚子弟统治的事实；而周人的各封国却造成了前多未有的不同族人混居在一起的现象。沈长云上古史探究对象：王族、功臣、古代帝王的后代（同姓亲族是主体） 主要封国：齐、鲁、燕、卫、宋、晋分封内容：王畿以外的广大地区的土地和人民 等级关系：天子-诸侯-卿大夫-士诸侯权利：继续分封、设置官员、建立武装、征派赋役诸侯义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职影响：积极：大大加强了周天子对地方的控制，巩固了周天子天下共主的地位；开发了边远地区，传播了周文化，有利于形成统一的文化，为中华民族的形成奠定了基础。消极：受封诸侯在领地内享有相当大的独立性，易形成割据势力。宗法制：权力继承制度“故天子
18、建国，诸侯立家，卿至侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”左传桓公二年周人制度之大异于商者 , 一曰立子立嫡之制 , 由是而生宗法及丧服之制 , 并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二是庙数之制；三是同姓不婚之制。王国维殷周制度论概念：是以父系血缘亲疏与嫡庶关系来确定继承关系和名分的制度。 特点：嫡长子继承制（核心）；严格的大宗小宗体系，小宗必须服从大宗；血缘关系与政治关系结合。（“家”与“国”紧密结合）作用：与分封制相互补充解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾，稳固及加强分封制形成的统治秩序。礼乐制：权力维持制度，即为维护和规范分封制及宗法制的稳定所
19、形成的政治制度夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。又云:君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。礼记曲礼“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君 臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。” 乐记礼的本质是异；乐的本质是和谐。分封制与宗法制的关系：互为表里，相互补充宗法制是分封制的依据和基础，分封制是宗法制在政治制度方面的体现。礼乐制维护了分封制及宗法制所形成的等级制度民本观念民惟邦本，本固邦宁。 尚书夏书五子之歌人无于水监，当于民监。 尚书酒诰民之所
20、欲，天必从之。 尚书泰誓上天视自我民视，天听自我民听。 尚书泰誓中惟王子子孙孙永保民。 尚书梓材问：上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？（3）西周灭亡:公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。周厉王出逃，诸侯共伯和被推举摄政，史称共和行政。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑，开启东周。3.商周时期的社会经济（1）农业：生产工具：主要是木、石、骨、蚌等，出现青铜农具，但很少使用。土地制度：奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的的土地和臣民，土地不能随意买卖。井田制是土地的经营方式，因土地
21、整治规则，有沟渠灌溉、道路疆界划分。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”诗经小雅北山“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。”孟子滕文公上“有渰（yn，云兴起的样子）萋萋（q草茂盛的样子），兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。” 诗经小雅大田（2）手工业：青铜铸造：手工业主要部门，种类繁多，大量西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。创造了辉煌灿烂的青铜文化。丝织业：世界上最早养蚕缫丝的国家。4.中国早期国家的主要特征以血缘关系为纽带形成国家的政治结构，家国一体，家国同构；等级森严；神权与王权相结合；神权色彩浓厚；最高执政集团尚未实现权
22、力的高度集中；开始形成统一的心理文化认同。思考3：“中国”一词在古代是什么意思？结合所学知识，说明材料四表达了什么内容？材料一：“中”指居中集众之旗，隐身为中心，中央；“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治中心地。“中国”初义是“中央之城”，即周天子所居京师（首都），与 “四方”对称。冯天瑜：“中国”的古今演绎，载湖北大学学报（哲学社会科学版）2012年材料二：春秋毛传：“中国，京师也。”材料三：“案京师为首，诸侯为手，四裔为足，所以为中国人也。”王绍兰说文段注订补 材料四：“整个中国是一个天下，天下没有边，也没有界线，只有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而
23、是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，使天下的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世的中国中原向四周扩散，又不断融合，终于熔铸为一个人数众多的文化、经济、政治共同体。”许倬云：说中国，47页，桂林：广西师范大学出版社，2015中国”一词为中央之国，首都。材料四说明了多元一体的中国的形成受到中原文化影响，各种地方文化与中华文化融合，形成政治、经济、文化共同体。说明商周时期，中原华夏民族和周边少数民族不断融合，形成了中华文化的早期形态。五千年古老文明的民族灵魂是什么？要继承什么？发扬什么？一是有巨大的凝聚力，
24、一是有无穷的创造力，再是有无限的生命力。一浪比一浪高，延绵不绝，这是我们民族精神的源泉。我们从考古材料得出这样的认识，我们就有信心说我们的工作是可以为振兴中华、为社会主义“四化”建设服务的。苏秉琦课堂小结：石器时代大量文化遗址，星罗棋布，满天星斗，具有原生性、多元性和一体性等特征。到新石器时代晚期，在某些遗址或古城中，私有制产生，阶级分化，部落中出现权贵阶层，出现了王权，具备了早期国家特征形态，中国即将迈入文明的门槛。夏商周三代，中国早期国家形态不断发展，世袭制取代禅让制，神权与王权相结合，政权与族权相结合，三代的政治制度既有继承，也有发展，体现出中华文明无穷的创造力、巨大的凝聚力和无限的生命
25、力，这是中华民族精神的源泉，而且延绵不绝，一浪高过一浪。今天，我们透过3000多年的历史尘埃，回望中华文明，虽然这段历史离我们很久远，但就像我们课堂上讲到过的文物利簋一样（利簋，食器，装煮熟的谷物类主食），它上半部分的形状像我们吃饭时的碗，而且功能一模一样。所以21世纪的华夏子孙，回望中华文明，就像簋和碗的关系一样，不仅要捧在手中，还要怀在心中！板书设计课后作业：同步练习做完，记忆书中勾画的知识点。课后反思：中华文明是世界上历史最悠久的几大文明之一，也是唯一延续不断的文明。中华文明的起源和形成过程是学生感兴趣想要探寻的问题。本课亮点在于改变学生死记硬背和被动接受知识的学习方式，引导学生进行史料实证的初步研究，学会分析问题和解决问题的方法。存在的不足：本课时间跨度大，内容多，如果挖掘深度，自身能力不够；如果浅尝辄止，面面俱到，又难以调动学生的学习兴趣与持续关注力。两者都想兼顾，可能又都做不好。
