1、16 短文两篇,古代名士文人特别喜爱借物抒 情，托物言志，因此这些客观事物 就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。,陋室铭,学习目标,了解“铭”这种文体；识记重点文言词语，在疏通文意的基础上背诵、默写文章。（重点） 学习托物言志的写作手法，理解作者在文中寄寓的思想感情。（难点） 学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（重点）,作者名片,作者,刘禹锡,生卒年,772842,朝代,唐代,籍贯,洛阳（今属河南）,评价,文学家、哲学家。有“诗豪”之称。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，诗与白居易齐名，世称“刘白
2、”,字,梦得,重要经历,贞元进士，又登博学宏词科。授监察御史，参与王叔文集团的政治改革，反对宦官和藩镇割据势力。失败后，贬朗州司马，又贬连州刺史。最后入朝为太子宾客，官至检校礼部尚书,作品风格,其诗通俗清新，善用寓言托物手法。其文长于说理,代表作品,有竹枝词杨柳枝词和插田歌等,背景链接,陋室铭选自刘禹锡集（中华书局1990年版）。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。按规定，刺史应在县衙里住三间三厢的房子，和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，给他住的房子也越来越小，越来越简陋。于是，刘禹锡愤然提笔写下
3、了陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。,文体知识,铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或警诫之意。,德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀,xn,ti,r,d,sh,字词学习,整体感知,自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。,陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。,出名，有名。,神异。,这。,简陋的屋子。,能散布很远的香气，这里指德行美好。,博学的人。鸿，大。,平民，指没有功名的人。,可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案
4、牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。,指弦乐器。,诸葛亮隐居南阳住的草庐。,形体、躯体。,语出论语子罕。意思是，有什么简陋的呢？,说。,指佛经（佛经用泥金书写）。,指管乐器。,指官府文书。,扬子云在西蜀的屋舍。,无案牍之劳形,古义：形体、躯体 今义：形状,古今异义,无丝竹之乱耳（ ） 何陋之有（ ）,助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译,助词，宾语前置的标志，不译,一词多义,山不在高，有仙则名（ ） 无丝竹之乱耳（ ） 无案牍之劳形（ ）,名词用作动词，出名，有名,形容词的使动用法，使扰乱,词类活用,形容词的使动用法，使劳累,倒装句：
5、 何陋之有？（ ）,文言句式,形容词的使动用法，使,劳累,以类比、起兴的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。,课文解读,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。,作者从哪些方面介绍陋室不陋的？,苔痕上阶绿，草色入帘青。,居住环境：运用对偶的修辞手法，描写陋室环境的清幽宁静，说明“陋室”不陋。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,交往人物：“有鸿儒”“无白丁”两相对照，以交往之人的高雅衬托作者的才学高、品德美，表明“陋室”不陋。,可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,虚实结合,日常生活：以情趣之雅见“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。,表现主
6、人高雅的生活情趣。,含有对比的意味，突出了陋室主人超凡脱俗的胸襟。,南阳诸葛庐，西蜀子云亭。,写“诸葛庐”“子云亭”的用意何在？,运用类比，借南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有称诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，意在以古代名贤自况，表明自己也有与他们一样的品德与才能。,引用孔子的话作结有何作用？,引用孔子的话，以反问作结，更具雄辩的力量，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了上文中“惟吾德馨”一句“陋室”不陋关键在于“君子居之”。,在陋室铭一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？,重点难点,赞同。同“鸿儒
7、”交往，我们可以受到感染，学到书本上学不到的知识，所谓“近朱者赤”说的就是这个道理。,不赞同。刘禹锡的这种交友方式，很明显是瞧不起普通的没有接受多少文化教育的平民百姓。,赞同。“听君一席话”还“胜读十年书”呢，更何况与鸿儒交往呢！经常与鸿儒交往，我们会进步得更快。,不赞同。他的交友范围太窄，平民百姓中，也有值得我们学习的人，毕竟“俗世”也有“奇人”啊！,1.托物言志，层层铺垫 本文采用托物言志的写法，先以有仙之山、有龙之水类比“陋室”，表明陋室不陋，进而引出文章主旨“惟吾德馨”。再从陋室环境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面极力证明“陋室”不陋，表现了作者的“德馨”。最后将陋室与古代贤
8、士的住宅相比，并引用孔子的话，再次证明了“陋室”不陋，表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。,写作借鉴,2.骈散结合，音韵和谐 本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，音韵和谐，意蕴丰富；从修辞角度来看，作品运用对偶、对比、引用等修辞手法，读来如行云流水。整齐美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值。,3.反向立意，构思巧妙 本文一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不陋。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨
9、”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。,陋室铭,结构梳理,安贫乐道 高洁傲岸,点明题旨,山水喻室 仙龙喻德,陋室不陋,具体描述,居住环境：清幽交往人物：博学 生活情趣：高雅,乐在其中,总结全文,诸葛庐 子云亭,何陋之有,主旨概括,作者通过对陋室环境、交往对象及日常生活等的描绘，极力表现“陋室”不陋，表达了高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。,爱莲说,学习目标,积累文言词句，学习多种表达方式的综合运用，背诵并默写全文。（重点） 理解文章主旨；结合莲、菊、牡丹的象征意义，体会托物言志和对
10、比、衬托的写作手法。（难点） 感悟周敦颐的人格魅力，做一个洁身自好、品德高尚的人。（重点）,作者名片,作者,周敦颐,生卒年,10171073,朝代,北宋,籍贯,道州营道（今湖南道县）,评价,哲学家，学术界公认的理学派开山鼻祖，世称“濂溪先生”，与李宽、韩愈、张栻、黄干、李士真、朱熹并称“石鼓七贤”,字,茂叔,代表作品,著有太极图说通书等。,背景链接,爱莲说选自周敦颐集卷三（中华书局2009年版）。本文是周敦颐任南康（今属江西）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香
11、扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了这篇爱莲说。,文体知识,说，古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。,蕃 淤泥 濯 清涟 亵玩 噫 鲜有闻,fn,y,zhu,lin,xi,y,xin,字词学习,整体感知,自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。,爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤,多。,只。,指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。,泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清
12、，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,沾染（污秽）。,洗。,水波。,艳丽。,竖立。,靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。,河沟、池塘里积存的污泥。,更加。,耸立的样子。,语气词。,予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。,认为。,隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。,指品德高尚的人。,少。,应当。,叹词，表示感慨。,古今异义,亭亭净植（ ）,古义：竖立 今义：栽种,词类活用,不蔓不枝（ ） 香远益清（ ）,形容词用作动词，远播,名词用作动词。横生藤蔓；旁生枝茎,一词多义,水陆草木之花（ ） 予独爱莲之出淤泥而不染（
13、）,助词，的,助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译,判断句： 予谓菊，花之隐逸者也。（“者也”表判断） 省略句： 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（“出”“濯”后面省略了介词“于”）,文言句式,本文写莲花，为什么开头先写菊花和牡丹？,晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。,写菊花、牡丹是为了用古人对花的不同喜好作为比较和陪衬，来衬托作者对莲花的情有独钟。,课文解读,作者从哪几个方面描写了莲花的形象？,写出莲的高洁、庄重：不同流合污，不哗众取宠，不炫耀自己。,从生长环境角度,出淤泥而不染，濯清涟而不妖,写出莲的通达正直、行为端正、美名远扬。,从体态、香气角度,中通外直，不蔓不枝，香远
14、益清,写出莲的清高、志洁行廉、仪态庄重，令人敬重而不可轻慢亵渎。,从风度、气质角度,亭亭净植，可远观而不可亵玩焉,简要说说“莲”的象征意义。,“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随世俗浮沉的品质； “濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己； “中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行、正直不苟、豁达大度；,“香远益清，亭亭净植”象征君子的人格力量和高洁形象； “可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉。 “莲”象征不与世俗同流合污的正直君子形象。,从作者对莲的赞美来看，“君子”应是怎样的人？（用自己的话回答）,具有不慕富贵名利、不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品德的人。,予
15、谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。,运用排比句式，借花喻人，点明三种花各自的象征人群。同时用菊、牡丹作衬托，突出了莲的“君子”形象，含蓄地表达了作者不慕富贵、洁身自好的人生态度。,菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。,一叹爱菊花的人少，实则感叹真正的隐士太少；二叹爱莲者少，实则感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少；三叹爱牡丹的人多，实则表达了对世间争名夺利、趋炎附势、追求富贵者的厌恶。,文中的爱菊、爱莲、爱牡丹代表的人生态度分别是什么？,爱菊代表的人生态度是隐居避世；爱莲代表的人生态度是追求高洁品格、不与世俗同流合污；爱牡丹代表的人生态度是追
16、求功名利禄。,思考探究,陋室铭和爱莲说这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？,（1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。陋室铭借陋室抒发了作者注重道德修养的情怀；爱莲说借赞美莲花的形貌、气度等来歌颂君子的坚贞气节。,（2）两篇文章都对所表现的事物进行了多角度的生动刻画。陋室铭从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地表现“陋室”不陋；爱莲说则从生长环境、体态、香气、风度、气质等角度来赞美莲的品格。,（3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。陋室铭表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；爱莲说表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。,1.托物言志
17、，立意高远 作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。,写作借鉴,2.巧用衬托，主题鲜明 本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形象。,爱莲说,结构梳理,不慕名利 洁身自爱,描绘形象,张本：水陆草木之花，可爱者甚蕃,入题,莲的可贵处：洁净、单纯、雅致,揭示喻义,菊、牡丹、莲象征的不同品性,以莲自况,主旨概括,这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自好的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。,课后延伸,古人笔下的荷花： 灼若芙蕖出渌波。 曹植洛神赋 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 屈原离骚 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 古诗十九首,你还知道哪些写荷花的诗句？,
