1、1三国至隋唐的文化思想在勃发壹文艺在丰富贰科技在发展叁交流在深入肆目目录录第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化儒学危机儒学危机以前高门世族是累世经学，而魏晋时却是以前高门世族是累世经学，而魏晋时却是“高门子弟，耻非其伦高门子弟，耻非其伦”。以前。以前是公卿士大夫靡不是公卿士大夫靡不“穷经穷经”，而魏晋时却是，而魏晋时却是“公卿士庶罕通经业。公卿士庶罕通经业。”出现出现皇帝诏议，皇帝诏议，“是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人”。经学的失落：经学的失落：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是
2、对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。子们和在家的家人平安。柏杨柏杨 中国人史纲中国人史纲佛教佛教西汉末年传入中国的外来宗教。它西汉末年传入中国的外来宗教。它宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，宣扬人
3、生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。1.两汉：两汉之际传入中国2.魏晋南北朝：吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。3.唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。佛教佛教第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化虎溪三笑图虎溪三笑图 佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传相传晋僧慧远晋僧慧远居东林寺时，送客不过居东林寺时，送客不过溪。一日溪。一日儒者儒者陶潜陶潜（陶渊明（陶渊明）、）、道士道士陆修静陆修静来访，来访，
4、与语甚契与语甚契，相送时不觉，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。三教融合三教融合第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化4.4.反佛斗争反佛斗争（1 1）原因：）原因：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，相与入道，假慕沙门，实避调役假慕沙门，实避调役，猥滥之极，猥滥之极。魏书魏书释老志释老志 竭财以赴僧，破产以趋佛竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷，而不恤亲戚，不怜穷匮。匮。家家弃其亲爱，人人绝其嗣继家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指
5、僧侣的游手好闲），间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。货殚于土木（指修建寺院）。范缜神灭论范缜神灭论耗费大量钱财破坏家庭秩序影响社会运作（2 2）过程：）过程：民间：南朝范缜抨击佛教政府：三武一宗灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）佛教佛教第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化儒学沉浮春秋战国时期：孔子创立儒家学派，孟子、荀子在这一基础上大力发展，使其成为思想界的蔚然大宗。秦朝：焚书坑儒，儒家学派受到重创。汉朝：罢黜百家，独尊儒术，儒学确立独尊地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝：儒家学派吸收佛道精神，有了新的发展。隋朝：儒学家提出“三教合一
6、”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，力图儒学主流思想的统治地位。第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化 在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下，与颂功德、讲实用的两在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别、一种汉经学、文艺相区别、一种真正思辨的、理性的真正思辨的、理性的“纯纯”哲学哲学产生了；一种产生了；一种真真正抒情的、感性的正抒情的、感性的“纯纯”文艺文艺产生了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。产生了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。第第8 8课课
7、三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化唐诗唐诗“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”浪漫主义现实主义试分析唐朝诗歌繁荣的原因？（1 1）政治上政治上：国家统一：国家统一,社会稳定社会稳定,政治开明。政治开明。（2 2）经济上经济上：经济的繁荣和国力的强盛。：经济的繁荣和国力的强盛。（3 3）文化上文化上：教育发达，科举：教育发达，科举“以诗取士以诗取士”。前代的积累与奠基。前代的积累与奠基。（4 4）民族、对外民族、对外关系上：各民族、中外文化交流频繁，兼收并蓄。关系上：各民族、中外文化交流频繁，兼收并蓄。第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化书法
8、在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备（功能从实用转（功能从实用转向审美，状态从自发转向自觉）向审美，状态从自发转向自觉）东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。李斯秦始皇廿六年诏铭李斯秦始皇廿六年诏铭曹全碑曹全碑怀素自叙帖怀素自叙帖王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序小篆隶书草书行书王羲之楷书王羲之楷书 王羲之王羲之行书行书 王羲之王羲之草书草书 书法书法天下第一行书第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化书法书法颜真卿祭姪文稿“天下第二行书”全篇这么多涂改勾画，怎么还会被称为“天下第二行书”？唐玄宗天宝唐玄宗天宝1414年，安禄山起兵，
9、颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季年，安禄山起兵，颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季明守常山郡。天宝明守常山郡。天宝1515年，安禄山围攻常山，执颜季明，藉逼颜杲卿年，安禄山围攻常山，执颜季明，藉逼颜杲卿降。但颜杲卿不屈，大骂安禄山，颜季明被杀。不久城为史思明所降。但颜杲卿不屈，大骂安禄山，颜季明被杀。不久城为史思明所破，颜杲卿被押至洛阳，见安禄山。颜杲卿怒骂安禄山，被处死。破，颜杲卿被押至洛阳，见安禄山。颜杲卿怒骂安禄山，被处死。颜氏一门三十余口被害。颜氏一门三十余口被害。唐肃宗乾元元年（唐肃宗乾元元年（758758年），颜真卿命人至河北寻得颜季明头颅，年），颜真卿命人至河北寻得颜季明头颅，挥泪写下挥泪写下
10、祭侄文稿祭侄文稿一文一文，2323行，共行，共234234字。字。第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化绘画绘画(2)绘画东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作女史箴图洛神赋图，此时已出现知名的专职画家。唐朝绘画体裁广泛。代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作送子天王图第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。山西大同云冈石窟山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟甘肃敦煌莫高窟雕塑雕塑为何在魏晋隋唐时期文艺成就达到高峰？1.1.
11、经济上：经济的发展与繁荣经济上：经济的发展与繁荣,为文艺成就达到高峰提供了物质基础。为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展,江南经济得到开发。隋唐大运河沟通南北,社会经济繁荣。2.2.政治上：选官制的发展与官僚政治的成熟政治上：选官制的发展与官僚政治的成熟,为文艺成就达到高峰提供了人才基础。为文艺成就达到高峰提供了人才基础。九品中正制、科举制的产生,促进了官僚政治的发展成熟,官僚成为了文学艺术创作的最主要的人才群体,促进了文学艺术的发展。3.3.社会上：安定的社会环境社会上：安定的社会环境,为文艺成就达到高峰提供了社会条件。为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝
12、时期南方相对安定,隋唐统一后政治稳定,带来了全国的社会安定。4.4.文化上：文化上：中国文化具有旺盛的生命力，包容性强，既个性突出，又广收兼蓄，既强调传中国文化具有旺盛的生命力，包容性强，既个性突出，又广收兼蓄，既强调传统，又不乏开拓创新。统，又不乏开拓创新。中华文化不仅内部可以进行自我调节，而且对于外来文化的冲击具有很强的化解和包容能力。5.5.民族及对外交流上：民族交融及开放包容的外交政策民族及对外交流上：民族交融及开放包容的外交政策,为文艺成就达到高峰提供了多元的为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。文化基因。魏晋隋唐时期,印度、中亚文化传入,深刻影响了中国文化,其中以绘画和雕塑较为显
13、著。魏晋时期的民族交融及隋唐时期开明的民族政策,丰富了中华民族的文化内容。第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化科技科技1.1.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化领域领域成就成就数学数学农学农学地理地理南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 3.141 592 7之间。北朝贾思勰著述的齐民要术，是中国现存最早的一部完整的农书。西晋裴秀绘制出禹贡地域图，并提出绘制地图的方法。科技科技2.2.隋唐时期隋唐时期第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化领域领域成就成就建筑建筑印刷术印刷术火药火药天文天文医学医学隋唐时期是中国古代
14、建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。唐朝已经有了雕版印刷的佛经（世界上最早的雕版印刷品是金刚经）、日历和书籍。唐朝中期的书籍中记载了火药的配方，到了唐末，火药开始用于战争。唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。医学家孙思邈完成医学名著千金方，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的唐本草，是世界上最早由国家颁行的药典。科技科技【课堂探究课堂探究】古代中国科技的特点以及发达的原因是什么？古代中国科技的特点以及发达的原因是什么？原因：文化传承：前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件 政治因素：中央集权制度为科
15、技的发展提供了政治保障 经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础 交流因素：民族融合与外来文化的传播促进技术间的交流，为科技繁荣提供社会基础 人为因素：科学家的探索精神特点:中国科技偏重实用，忽视理论的研究；研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验；在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要。第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化经济文化交流经济文化交流类型类型代表代表佛学交流佛学交流东晋法显东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝玄奘唐朝玄奘在贞观年间前往天竺取经，成为公认的佛学大师。由其口述编撰的大唐西域记，拓宽了国
16、人的眼界，也保留了大量珍贵的史料。唐朝高僧鉴真唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。日本高僧空海日本高僧空海来到长安求法，将大量佛经和诗文集带回日本。商业贸易商业贸易长安长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为了当时的国际大都成为了当时的国际大都会。会。不少西亚的来华商人在广州、泉州等港口城市定居。文化学习文化学习新罗、日本新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生留学生,两国文化受到唐朝的巨大影响。第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化中国对周边国家的影响：中国对周边国家的影响：文字方面文字方面:日本文字的创制受到了汉字的影响,汉字在朝鲜广泛使用。思想与宗教方面思想与宗教方
17、面:佛教经过中国传入朝鲜和日本,中国的儒学也传入朝鲜、日本,产生深远的影响。社会与习俗方面社会与习俗方面:饮茶与围棋在隋唐时期由中国传人朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝,日本的和服深受唐朝影响。城市与建筑城市与建筑:新罗都城平壤,日本都城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的。日本寺院建筑也往往仿唐,如唐招提寺,是由鉴真大师及其弟子依据唐寺院的风格式样建造的。科技方面科技方面:造纸术、印刷术传入朝鲜,漏刻、测影等仪器,印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术,均在唐朝传入日本;在农业上,中国茶种传人日本。制度方面制度方面:日本仿照隋唐的均田制和租庸调制,颁行班田收授法和租庸调制。经济文化交流经济文化交流第第8 8课课 三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化
