1、第一章第一章 物质世界及其发展规律物质世界及其发展规律 世界及其规律世界及其规律what对立统一规律对立统一规律马克思主义基石，根本方法马克思主义基石，根本方法物质世界物质世界普遍联系普遍联系永恒发展永恒发展 世界的本质是什么？世界的本质是什么？世界是怎样存在的？世界是怎样存在的？世界是物质的，物世界是物质的，物质世界是普遍联系和质世界是普遍联系和永恒发展的。永恒发展的。对立统一规律是世界对立统一规律是世界联系和发展的根本规律。联系和发展的根本规律。辩证唯物主义是马辩证唯物主义是马克思主义哲学大厦的克思主义哲学大厦的基石，唯物辩证法思基石，唯物辩证法思想是认识世界和改造想是认识世界和改造世界的
2、根本方法。世界的根本方法。第一章第一章 世界的物质性及其发展规律世界的物质性及其发展规律 第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践 第二节第二节 世界普遍联系和发展世界普遍联系和发展 第三节第三节 客观规律性与主观能动性客观规律性与主观能动性第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践 一、一、哲学的基本问题哲学的基本问题 二、二、马克思主义的物质观马克思主义的物质观 三、三、马克思主义的运动观马克思主义的运动观 四、四、马克思主义的时空观马克思主义的时空观 五、五、世界物质统一性原理世界物质统一性原理 六、六、在实践中认识物质世界在实践中认识物质世界 世界观的涵义世界观的涵义 世界观就是人们
3、世界观就是人们对整个世界，包括自对整个世界，包括自然界，社会历史和人然界，社会历史和人类精神世界的根本观类精神世界的根本观点和一般看法。点和一般看法。哲学是理论化、系统化的世界观，是以总体方式哲学是理论化、系统化的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。把握世界以及人与世界关系的理论体系。世界观世界观理论化理论化系统化系统化哲学哲学 方法论方法论 人们认识世界和改造世界所遵循的根本方人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系法的学说和理论体系 世界观和方法论的关系世界观和方法论的关系 方法论的重要性方法论的重要性不仅要学知识，更重要的是学方法。不仅要学知识，更重要的
4、是学方法。中国人成才的主要障碍：思维方法，心理品质。中国人成才的主要障碍：思维方法，心理品质。中庸之道，只要求平安，中庸之道，只要求平安，“不求有功，但求无不求有功，但求无过过”，造成承受能力极差，特别是心理承受能力，造成承受能力极差，特别是心理承受能力和外国人相比差好几个层次。进攻精神、挑战竞和外国人相比差好几个层次。进攻精神、挑战竞争、自信、自尊、自强等方面都急需提高。争、自信、自尊、自强等方面都急需提高。一、哲学的基本问题一、哲学的基本问题（一）什麽是哲学的基本问题（一）什麽是哲学的基本问题 “全部哲学，特别是全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本近代哲学的重大的基本问题，是问题，是思维和
5、存在的思维和存在的关系问题关系问题。”（一）哲学基本问题的两个方面（一）哲学基本问题的两个方面 1“什麽是世界的本原，是精神的，还是什麽是世界的本原，是精神的，还是自然界的？自然界的？”本体论问题本体论问题 是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准唯心主义唯物主义唯物主义唯物主义 认为物质是世界的本原，坚持物质第认为物质是世界的本原，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。一性；精神是物质的产物或表现。唯心主义唯心主义 认为精神是世界的本原，坚持精神第认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。一性；物质是精神的产物或表现。主观唯心主义主观唯心主义
6、 世界是人的主观意识的产物，一切事世界是人的主观意识的产物，一切事物都存在于人的主观意识中。物都存在于人的主观意识中。贝克莱贝克莱陆九渊陆九渊宇宙便是吾心宇宙便是吾心吾心即是宇宙吾心即是宇宙存在就是被存在就是被感知感知 先生（指王守仁）游南镇，一友指岩先生（指王守仁）游南镇，一友指岩中花树问曰：中花树问曰：“天下无心外之物，如此花天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？关？”先生曰：先生曰：“你未看此花时，此花与你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心色一
7、时明白起来。便知此花不在你的心外。外。”客观唯心主义客观唯心主义 世界上的一切事物是世界之外的某种精神世界上的一切事物是世界之外的某种精神力量的产物力量的产物朱熹黑格尔朱熹：理气说，朱熹：理气说，理在气先理在气先绝对观念绝对观念列宁的批判列宁的批判 主观唯心主义和客观唯心主义都是魔鬼，只不主观唯心主义和客观唯心主义都是魔鬼，只不过一个是红鬼，一个是绿鬼罢了。过一个是红鬼，一个是绿鬼罢了。虽然是虽然是“生长在人类认识之树上的一朵不结果生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花实的花”，同时也展示了一种超越常识的哲学，同时也展示了一种超越常识的哲学思考的魅力思考的魅力 二元论：二元论：世界不是统一的，
8、物质和精神是两个平世界不是统一的，物质和精神是两个平行的各自独立的本原行的各自独立的本原 二元论的特点：不可能保持在唯物和唯心观念中二元论的特点：不可能保持在唯物和唯心观念中的中立和独立地位，必然最终陷入唯心主义。的中立和独立地位，必然最终陷入唯心主义。笛卡尔的二元论笛卡尔的二元论 认为世界万物的本原是两个，即心灵和物体，认为世界万物的本原是两个，即心灵和物体，这二者是彼此互不依赖、各自独立存在的两个实这二者是彼此互不依赖、各自独立存在的两个实体。体。二元论的根本矛盾和最大困难是，它不能说二元论的根本矛盾和最大困难是，它不能说明心灵和肉体互相一致和统一这个最明显的事实。明心灵和肉体互相一致和统
9、一这个最明显的事实。萨特存在主义：企图超越唯物主义和唯心萨特存在主义：企图超越唯物主义和唯心主义的对立主义的对立世界分为世界分为“自在的存在自在的存在”和和“自为的存在自为的存在”萨特其实并没有超越出唯物和唯心的对立。萨特其实并没有超越出唯物和唯心的对立。2“我们关于我们周围世界的思想对这个世界我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概括中正确地反映现实？和概括中正确地反映现实？”思维和存在是否具有同一性思维和存在是否具有同一性认
10、识论问题认识论问题 是划分可知论和不可知论的唯一标准是划分可知论和不可知论的唯一标准可知论可知论 认为物质和意识具有同一性，主张世界认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的。是可以认识的。凡以知，物之理凡以知，物之理也，可以知，人也，可以知，人之性也。之性也。荀荀子子不可知论不可知论 认为物质和意识不具有同一性，否认思维认认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。识世界或彻底认识世界的可能性。休谟休谟康德康德 （二）为什么思维和存在的关系问题是（二）为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？哲学的基本问题？它是任何哲学派别都不能够回避的问题它是任何哲学派别都不
11、能够回避的问题 只有把握二者的关系问题，才能揭示形形色色的只有把握二者的关系问题，才能揭示形形色色的哲学学说、哲学思潮的实质，辨别它所属的基本哲学学说、哲学思潮的实质，辨别它所属的基本派别。派别。对二者关系问题的回答，是研究和解决其他一切对二者关系问题的回答，是研究和解决其他一切哲学问题的前提与基础。哲学问题的前提与基础。二者的关系问题起源于人类社会生活，又反过来二者的关系问题起源于人类社会生活，又反过来成为社会实践中的基本问题。成为社会实践中的基本问题。（三）辩证法和形而上学（三）辩证法和形而上学 辩证法传统意义：辩证法一词在古希腊先辩证法传统意义：辩证法一词在古希腊先哲那里，本作为哲那里，
12、本作为种论证、谈话的方法被种论证、谈话的方法被使用，即通常所谓的通过揭露对方议论中使用，即通常所谓的通过揭露对方议论中的矛盾来克服这些矛盾以求得真理的方法。的矛盾来克服这些矛盾以求得真理的方法。汉语中的汉语中的“辩证法辩证法”顾名思义也作类似的顾名思义也作类似的解释，即辩说和论证的方法或技巧的意思。解释，即辩说和论证的方法或技巧的意思。柏拉图曾记录了智者尤苔谟斯和狄奥尼索柏拉图曾记录了智者尤苔谟斯和狄奥尼索德鲁则如何用诡辩击败了认为德鲁则如何用诡辩击败了认为“学习者比学习者比不学习者更聪明不学习者更聪明”的人的人,下面是他们和一个下面是他们和一个孩子之间的对话：孩子之间的对话：A：“当你正在学
13、习的时候，你的处境和你不知道你正在当你正在学习的时候，你的处境和你不知道你正在学习时的处境有什么区别吗？学习时的处境有什么区别吗？”B：“没有。没有。”A：“当你不知道你所学习的东西的时候，你有智慧吗？当你不知道你所学习的东西的时候，你有智慧吗？”B:“根本没有。根本没有。”A:“如果你没有智慧，你是无知的吗？如果你没有智慧，你是无知的吗？”B:“当然。当然。”A:“因此，在学习你不知道的东西时，你处在无知状态因此，在学习你不知道的东西时，你处在无知状态中。中。”这个孩子点头表同意这个孩子点头表同意 这一诡辩有下列的三段论形式：这一诡辩有下列的三段论形式：大前提：你所学习的是你所不知的。大前提
14、：你所学习的是你所不知的。小前提：你所不知的不是智慧。小前提：你所不知的不是智慧。结结 论：学习者没有智慧。论：学习者没有智慧。辩证法今义：辩证法今义：用联系的、发展的、全面的观点看世界，用联系的、发展的、全面的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾 形而上学：（形而上学：（1）探讨世界本原的本体论学）探讨世界本原的本体论学说。说。原为：物理学之后原为：物理学之后 翻译：严复。翻译：严复。“形而上者谓之道，形而下者谓之器形而上者谓之道，形而下者谓之器”-周易周易 形而上学形而上学：（：（2）用孤立的、静止的、片面）用孤立的、静止的、片面的观点审察世
15、界，否认内部矛盾是事物发的观点审察世界，否认内部矛盾是事物发展的根本动力展的根本动力（四）辩证法和形而上学的斗争与哲学基本（四）辩证法和形而上学的斗争与哲学基本问题的关系问题的关系 二者的斗争是交织在一起的，但它们不是平行的。二者的斗争是交织在一起的，但它们不是平行的。（1）辩证法和形而上学的斗争是从属于唯物）辩证法和形而上学的斗争是从属于唯物主义和唯心主义的斗争的。主义和唯心主义的斗争的。（2）辩证法和形而上学的斗争处于从属地位，）辩证法和形而上学的斗争处于从属地位，它对如何解决世界的本原是什麽的问题起着重要它对如何解决世界的本原是什麽的问题起着重要的制约作用。的制约作用。唯物主义物质观的历
16、史发展 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义的物质观 列宁的物质定义 列宁的物质定义的意义 二、马克思主义的物质观二、马克思主义的物质观（一）唯物主义物质观及其发展形态（一）唯物主义物质观及其发展形态古希腊朴素唯物论古希腊朴素唯物论阿那克西米尼：阿那克西米尼：万万物的始基是物的始基是“空气空气”赫拉克利特说：赫拉克利特说：“火火”是万物是万物的本原。的本原。“五行五行”说说 “一曰水，二曰火，三曰木，四一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革木曰曲直，金曰从革”。“木生火，火生土，土生金，金生水，木生火，火
17、生土，土生金，金生水，水生木水生木”，“水胜火，火胜金，金胜木，木水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水胜土，土胜水”。“五行五行”说说 火土水金木对古代朴素唯物主义的评价对古代朴素唯物主义的评价 共同点 合理性 局限性 化学和物化学和物理实验中理实验中可以观察可以观察到的原子到的原子是物质世是物质世界的共同界的共同本质。本质。辩证唯物主义物质观辩证唯物主义物质观1、恩格斯从一般和个别关系和本体论角度对、恩格斯从一般和个别关系和本体论角度对物质的界定物质的界定 物质物质实物实物 物质是从物质是从“实物的总和实物的总和”中抽象概括出来中抽象概括出来的实物的共同属性的实物的共同属性 “注意。物质本
18、质是纯粹的思想创造物和注意。物质本质是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象，当我们把各种有形地存在着纯粹的抽象，当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把他们的质和差异撇开了。因此，物们是把他们的质和差异撇开了。因此，物质本质和各种特定的、实存的物质不同，质本质和各种特定的、实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西。它不是感性地存在着的东西。”-恩格斯恩格斯2、列宁从物质和精神的关系和认识论角度对、列宁从物质和精神的关系和认识论角度对物质的界定物质的界定 “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过
19、感觉感知的，它不依观实在是人通过感觉感知的，它不依 赖于赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映摄影、反映”。-列宁列宁(1)物质具有客观实在性物质具有客观实在性 (2)物质具有可知性。物质具有可知性。(3)物质具有一般性或共性。物质具有一般性或共性。物质概念的立体审视物质概念的立体审视 列宁从物质与意识的关系上来把握物质。多样性的统一；高度抽象性 物质的唯一特性：客观实在性；可知性；唯心主义一唯心主义一元论元论二元论二元论唯物主义唯物主义一元论一元论列宁物质定义的列宁物质定义的 反映论反映论可知论可知论先验论先验论不可知论不可知论 物质物质=
20、物质物质的具体形态的具体形态物质物质=原子原子物质物质=客观实客观实在性在性（二）意识（二）意识1 1、意识的产生、意识的产生（1 1）自然界发展的产物）自然界发展的产物（2 2）社会的产物：）社会的产物：社会劳动的决定性社会劳动的决定性作用：作用：使猿脑变为人脑，使猿脑变为人脑，意识的物质器官；意识的物质器官；提供必要途径和提供必要途径和途径；途径；产生语言并为意产生语言并为意识完善提供了必要识完善提供了必要形式；形式；提供和丰富了意提供和丰富了意识的内容，促进意识的内容，促进意识向深层次发展。识向深层次发展。2、意识的本质、意识的本质 人脑的机能；客观世界的主观映像人脑的机能；客观世界的主
21、观映像 观念的东西不外是移入人的大脑，并经过观念的东西不外是移入人的大脑，并经过大脑改造过的物质的东西而已。大脑改造过的物质的东西而已。-马克思马克思鲁迅所说：鲁迅所说：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了深思，所谓天描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了深思，所谓天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。而已。”这段话说明，人脑中的鬼神观念是（）这段话说明，人脑中的鬼神观念是（）A、人脑中主观自生的、人脑中主观自
22、生的 B、人脑对客观世界的歪曲反映、人脑对客观世界的歪曲反映 C、人脑对鬼神的虚幻反映、人脑对鬼神的虚幻反映 D、可以从人世间找到它的原型、可以从人世间找到它的原型 E、人按照自己的形象塑造出来的、人按照自己的形象塑造出来的 98三、马克思主义的运动观三、马克思主义的运动观1.1.运动的含义运动的含义 “运动运动,就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。和过程，从单纯的位置移动起直到思维。”“”“应用到物
23、质上的应用到物质上的运动，就是一般的变化。运动，就是一般的变化。”恩格斯恩格斯2、运动是物质的根本属性和存在方式、运动是物质的根本属性和存在方式（1）物质和运动不可分离）物质和运动不可分离A、物质是运动的物质、物质是运动的物质B、运动是物质的运动、运动是物质的运动（2）运动形式的多样性）运动形式的多样性 单单 选选 96坛经坛经中记载：中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的这段话表明惠能关于运动的基本观点是（基本观点是（）
24、A、运动是物质的根本属性、运动是物质的根本属性 B、运动与物质是不可分割的、运动与物质是不可分割的 C、精神运动是物质运动的根本属性、精神运动是物质运动的根本属性D、精神是运动的主体。、精神是运动的主体。3、静止、静止（1）静止的涵义）静止的涵义 所谓静止，是标志物质运动在所谓静止，是标志物质运动在一定条一定条件下，一定范围内件下，一定范围内处于处于暂时暂时稳定和平衡状稳定和平衡状态的哲学范畴，从哲学上讲，静止就是运态的哲学范畴，从哲学上讲，静止就是运动的特殊状态。动的特殊状态。（2）静止的表现形式）静止的表现形式 A、一事物对于其他事物来说没有发生位置、一事物对于其他事物来说没有发生位置的变
25、化的变化 B、事物的性质没有发生根本变化、事物的性质没有发生根本变化 4、绝对运动和相对静止辨证统一、绝对运动和相对静止辨证统一 相互区别、相互包含、相互渗透相互区别、相互包含、相互渗透 两种错误的观点：两种错误的观点：（1）形而上学不变论）形而上学不变论（2）相对主义诡辩论）相对主义诡辩论单单 选选世界上唯一不变的是变，这一论断的含义是（世界上唯一不变的是变，这一论断的含义是（）A、变是世界的本原、变是世界的本原 B、世界上只有变，没有不变、世界上只有变，没有不变 C、变是绝对的，不变是相对的、变是绝对的，不变是相对的 D、变与不变是绝对对立的、变与不变是绝对对立的 06四、马克思主义的时空
26、观四、马克思主义的时空观1.1.时间、空间的含义、特点时间、空间的含义、特点（1 1）时间：一维性）时间：一维性（2 2）空间：三维性）空间：三维性2.2.时空和物质运动的关系时空和物质运动的关系 物质运动离不开时间和空间物质运动离不开时间和空间 时间和空间也离不开物质运动时间和空间也离不开物质运动五、世界物质统一性原理五、世界物质统一性原理 1.1.世界统一性要解决的问题及代表性观点：世界统一性要解决的问题及代表性观点：要解决的问题要解决的问题 世界有无共同的本质世界有无共同的本质 世界能否在人的活动中实现具体的现实世界能否在人的活动中实现具体的现实的统一的统一 代表性观点代表性观点 世界统
27、一于存在世界统一于存在 世界统一于物质世界统一于物质2.2.世界物质统一性原理的内容世界物质统一性原理的内容 （1 1）世界的统一性在于它的物质性；）世界的统一性在于它的物质性；（2 2）世界的物质统一性是多样性的统一；）世界的物质统一性是多样性的统一；（3 3）世界的物质统一性是发展变化的统一。）世界的物质统一性是发展变化的统一。3、人类社会的物质性、人类社会的物质性 （1）首先表现在它是自然界长期发展的产）首先表现在它是自然界长期发展的产物，是整个物质世界的组成部分。物，是整个物质世界的组成部分。（2）其次，人们谋取物质生活资料的实践）其次，人们谋取物质生活资料的实践活动是物质性的活动。活
28、动是物质性的活动。（3）再次，物质资料的生产方式是人类社）再次，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现了人类社会存在和发展的基础，集中体现了人类社会的物质性。会的物质性。六、在实践中认识物质世界六、在实践中认识物质世界 人类世界人类世界（一）马克思主义哲学的实践观（一）马克思主义哲学的实践观（二）实践是主观世界和客观世界分化和（二）实践是主观世界和客观世界分化和统一的现实基础统一的现实基础（三）实践是自在世界和人类世界分化和（三）实践是自在世界和人类世界分化和统一的基础统一的基础（四）社会生活在本质上是实践的（四）社会生活在本质上是实践的（一）马克思主义哲学的实践观（一）马克思
29、主义哲学的实践观1.1.实践的含义实践的含义实践具有实践具有感性的、感性的、物质的性物质的性质和形式质和形式实践是实践是人特有人特有的对象的对象性活动性活动实践是人实践是人能动地改能动地改造世界的造世界的物质物质活动活动2 2、实践的基本特点：、实践的基本特点：自觉能动性自觉能动性社会历史性社会历史性客观物质性客观物质性实践的特征实践的特征3 3、实践的基本形式、实践的基本形式生产实践生产实践处理社会关系的实践处理社会关系的实践科学实验科学实验 4、实践是人的存在方式、实践是人的存在方式 第一，实践是人所独有的活动。第一，实践是人所独有的活动。第二，实践是人类生存的前提。第二，实践是人类生存的
30、前提。第三，实践集中表现了人的本质的社会性。第三，实践集中表现了人的本质的社会性。客客 观观 世世 界界主主 观观 世世 界界实践实践同一：同一：内容同构；内容同构；规律同一；规律同一；相互转化。相互转化。形形成成 接触点接触点 相互转化的基相互转化的基础和途径础和途径 （二）实践是主观世界和客观世界的分（二）实践是主观世界和客观世界的分化与统一的现实基础化与统一的现实基础分化：分化：具有异质具有异质性；发展性；发展不完全同不完全同步。步。自然基础自然基础实践实践参与运动参与运动 （三）实践是自在世界和人类世界分化与统（三）实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础一的基础统一的客观物质世界统一
31、的客观物质世界人类世界人类世界自在世界自在世界（自在自然（自在自然）人人 类类 世世 界界(人化自然人化自然)人的实践人的实践马克思主义哲学的实践观：理解马克思主义哲学的实践观：理解人类世界的物质性的关键人类世界的物质性的关键 人类社会与自然界的关系：人类社会与自然界的关系：首先，对于人类及其社会而言，自然界是首先，对于人类及其社会而言，自然界是其赖以生存和发展的外部环境。其赖以生存和发展的外部环境。其次，人类社会对自然具有积极的能动作其次，人类社会对自然具有积极的能动作用。用。右边这张照片反映出由于气候变暖，北极右边这张照片反映出由于气候变暖，北极冰盖融化，致使北极熊无处可去的场景，冰盖融化
32、，致使北极熊无处可去的场景，颇具震撼力。它给我们地球上的人类发出颇具震撼力。它给我们地球上的人类发出的警示是（）的警示是（）A人与自然的关系成为人与人之间一切社人与自然的关系成为人与人之间一切社会关系的核心会关系的核心B生态失衡已成为自然界自身周期演化不生态失衡已成为自然界自身周期演化不可逆转的趋势可逆转的趋势C自然地理环境已成为人类社会发展的根自然地理环境已成为人类社会发展的根本决定力量本决定力量D生态环境已日益成为人类反思自身活动生态环境已日益成为人类反思自身活动的重要前提的重要前提（四）社会生活在本质上是实践的（四）社会生活在本质上是实践的 劳动实践既是劳动实践既是人类所特有的活动人类所特有的活动，也是社会生活的，也是社会生活的本质特征本质特征3 3、是人类社会发展、是人类社会发展的动力源泉的动力源泉 1 1、实践是社会关系、实践是社会关系形成的基础。形成的基础。2 2、实践构成了社会、实践构成了社会生活的基本领域生活的基本领域
