1、六有教无类六有教无类 哲思短章哲思短章爱爱人与人之间，部落与部落之间，种族与种族之间，国家人与人之间，部落与部落之间，种族与种族之间，国家与国家之间，为什么会仇恨？因为利益的争夺，观念的与国家之间，为什么会仇恨？因为利益的争夺，观念的差异，隔膜，误会，等等。一句话，因为狭隘。一切恨差异，隔膜，误会，等等。一句话，因为狭隘。一切恨都溯源于人的局限，都证明了人的局限。爱在哪里？就都溯源于人的局限，都证明了人的局限。爱在哪里？就在超越了人的局限的地方。在超越了人的局限的地方。只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的，只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的，因为这都是出于一个有局限性
2、的人的本能。做一个父亲爱因为这都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱自己的孩子，做一个男人爱年轻漂亮的女人，做一个处在自己的孩子，做一个男人爱年轻漂亮的女人，做一个处在种种人际关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难呢？种种人际关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难呢？作为某族的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为某作为某族的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为某一宗教的信徒恨异教徒，作为情欲之人恨伤了你的感情、一宗教的信徒恨异教徒，作为情欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的人，这有什么难呢？难的是超越所有这些损了你的利益的人，这有什么难呢？难的是超越所有这些局限，不受狭隘的本能和
3、习俗的支配，作为宇宙之子却有局限，不受狭隘的本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀，爱宇宙间的一切生灵。宇宙之父的胸怀，爱宇宙间的一切生灵。修身名句修身名句冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂。冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂。宋书宋书陆徽传陆徽传荐朱万嗣表荐朱万嗣表赏读：赏读：洁净的心地与不知足的贪婪争相撞激，而寒霜洁净的心地与不知足的贪婪争相撞激，而寒霜般洁白坚贞的情怀与可嘉的晚节相映而更加美盛。般洁白坚贞的情怀与可嘉的晚节相映而更加美盛。病中必有悔悟处，病起莫教忘了。病中必有悔悟处，病起莫教忘了。清清申涵煜申涵煜省心短语省心短语赏读：赏读：人在患病的时候，一定会有许多悔过觉悟的地人在患
4、病的时候，一定会有许多悔过觉悟的地方，但愿病好之后不要忘了。方，但愿病好之后不要忘了。“说说”通通“悦悦”，喜欢，高兴，喜欢，高兴所以所以原因，缘故原因，缘故旧的知识旧的知识旧时，从前旧时，从前衰老，衰退衰老，衰退特意，故意特意，故意举出举出举出举出行动行动发动发动举用，起用举用，起用攻取攻取兼词，之乎兼词，之乎兼词，之于兼词，之于副词，众多，各个副词，众多，各个罢免罢免停止停止已而，然后已而，然后语气词，矣语气词，矣资质中等的普通人，一般人资质中等的普通人，一般人到了到了使使后退后退告诉告诉使使前进前进5文言句式文言句式回也非助我者也回也非助我者也_其斯之谓与其斯之谓与_旧令尹之政，必以告新
5、令尹旧令尹之政，必以告新令尹_何谓也何谓也_判断句判断句宾语前置句宾语前置句省略句，省略句，“以以”后省略后省略“之之”。宾语前置句宾语前置句6文白对照文白对照5主旨归纳主旨归纳本课所录选文主要阐述了孔子的本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类有教无类”的教育思的教育思想，因材施教的施教原则，重视培养学生想，因材施教的施教原则，重视培养学生“举一反三，举一反三，触类旁通触类旁通”能力的教学理念和学习与思考必须有机结合、能力的教学理念和学习与思考必须有机结合、二者不可偏废的治学主张，这些思想及方法在我国历史二者不可偏废的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的
6、指导价上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。值。重点突破重点突破 本文涉及了孔子教育思想的哪几个方面？本文涉及了孔子教育思想的哪几个方面？请一一分析。请一一分析。提示提示本文涉及的孔子的教育思想主要表现为以下几个本文涉及的孔子的教育思想主要表现为以下几个方面：方面：(1)平等的教育观念。这一观念主要通过平等的教育观念。这一观念主要通过“有教无类有教无类”这句话来体现。其中的这句话来体现。其中的“无类无类”，包含两个方面的内容：，包含两个方面的内容：一是不论贫富、贵贱、老幼、一是不论贫富、贵贱、老幼、“国籍国籍”等差别，对所有等差别，对所有的人都施行教育；二是不管品行善恶、习性优劣
7、，对所的人都施行教育；二是不管品行善恶、习性优劣，对所有的人都平等地加以教育。有的人都平等地加以教育。(2)(2)从实际出发的理念。教育是对人的教育，施教者必从实际出发的理念。教育是对人的教育，施教者必须从受教者的实际情况出发，针对他们的智力高下、个须从受教者的实际情况出发，针对他们的智力高下、个性差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子教育弟子性差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子教育弟子的一个重要方法，所以对子路和冉求的回答就会有所不的一个重要方法，所以对子路和冉求的回答就会有所不同。同。(3)(3)注重启发诱导的教育思想。孔子是我国第一位自觉注重启发诱导的教育思想。孔子是我国第一位自觉运
8、用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思运用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思考。学生努力思考而不得要领时，他才会去开导；思考考。学生努力思考而不得要领时，他才会去开导；思考已有一定眉目却不能确切说出来时，他才会去启发。已有一定眉目却不能确切说出来时，他才会去启发。(4)(4)注重培养学生举一反三的能力。让学生自主探究，灵注重培养学生举一反三的能力。让学生自主探究，灵活运用，融会贯通。如果学生做不到这些，他认为这样的活运用，融会贯通。如果学生做不到这些，他认为这样的学生就不必再去教了。学生就不必再去教了。(5)(5)注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学注重学思结合。孔
9、子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识面的捷径，不注重学习的人不可能很好习是迅速扩大知识面的捷径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。地发展自己。“学而不思学而不思”就不能保证学习的科学性。通就不能保证学习的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越热情越勤奋结果就越危险。会
10、学习再加上能思考，则是热情越勤奋结果就越危险。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。培养他们的思考能力。(6)(6)注重师徒切磋。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子注重师徒切磋。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。在这一互动过程相互切磋，使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用，然而每当从弟子那里得到中，尽管孔子起着主导作用，然而每当从弟子那里得到启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。“有教
11、无类有教无类”教育思想的实施意义何在？教育思想的实施意义何在？提示提示使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对推民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对推进当时的政治和教育发展都有着划时代的意义。孔子第进当时的政治和教育发展都有着划时代的意义。孔子第一次使得教育的目的得以明确，那就是要立足于提高全一次使得教育的目的得以明确，那就是要立足于提高全民族的知识水平和文化素质。民族的知识水平和文化素质。本文在表达思想上有什么特点？本文在表达思想上有什么特点？提示提示借具体的事例来表达思想。借具体的事例来表达
12、思想。在本文的具体行文中，借助了许多具体的事例来表述教育在本文的具体行文中，借助了许多具体的事例来表述教育思想，值得我们学习，如第思想，值得我们学习，如第3 3则中孔子对公西华所提问题则中孔子对公西华所提问题的回答，就阐述了孔子因材施教的分类教学思想，第的回答，就阐述了孔子因材施教的分类教学思想，第4 4则则中与子张的谈话就阐明了中与子张的谈话就阐明了“忠忠”“”“清清”和和“仁仁”的界限区的界限区别。这对于我们的写作来说，具有很好的借鉴意义。别。这对于我们的写作来说，具有很好的借鉴意义。文本审美文本审美论语论语中孔子形象的塑造中孔子形象的塑造论语论语塑造的是群像：颜回的好学深思，子路的率真塑
13、造的是群像：颜回的好学深思，子路的率真勇敢，子贡的尊师练达，曾皙的从容超逸，即使是性格勇敢，子贡的尊师练达，曾皙的从容超逸，即使是性格面目不清楚，只是被孔子骂过一回的宰予、樊迟，都能面目不清楚，只是被孔子骂过一回的宰予、樊迟，都能给人留下深刻的印象，经久不忘。当然，这些形象中，给人留下深刻的印象，经久不忘。当然，这些形象中，最为成功、最为丰富也最能感动人的还是他们的老师最为成功、最为丰富也最能感动人的还是他们的老师孔子。孔子。孔子首先是一位文化名人。但他又不是一个学究式的文化名孔子首先是一位文化名人。但他又不是一个学究式的文化名人。他因为出身低下，做过许多事情，所以人。他因为出身低下，做过许多
14、事情，所以“多能鄙事多能鄙事”，吹拉弹唱，无所不通；他虽然宣扬礼仪、极力反对暴力，但吹拉弹唱，无所不通；他虽然宣扬礼仪、极力反对暴力，但他本人是武士之后，身材高大，孔武有力；他做过官，为了他本人是武士之后，身材高大，孔武有力；他做过官，为了兜售自己的政治学理论，他两度领着一帮学生周游列国，一兜售自己的政治学理论，他两度领着一帮学生周游列国，一走就是几年、十余年；他早年就开始创办私人学校，开门办走就是几年、十余年；他早年就开始创办私人学校，开门办学，广收弟子，学，广收弟子，“三盈三虚三盈三虚”，也有过波折；他研究古代文，也有过波折；他研究古代文献，领域涉及政治制度、历史、文学、音乐等。这么一位涉
15、献，领域涉及政治制度、历史、文学、音乐等。这么一位涉猎广泛、阅历丰富的文化名人，若是用常见的文学作品形式猎广泛、阅历丰富的文化名人，若是用常见的文学作品形式去刻画，去描写，一定会是洋洋洒洒的一部大著作。去刻画，去描写，一定会是洋洋洒洒的一部大著作。但是，孔门弟子毕竟与众不同，他们竟然只用一两万字但是，孔门弟子毕竟与众不同，他们竟然只用一两万字的篇幅，以记录孔子片言只语的轻巧无比的方式，就给的篇幅，以记录孔子片言只语的轻巧无比的方式，就给我们呈现了一个如此丰富、如此生动的孔子！我们呈现了一个如此丰富、如此生动的孔子！春秋时代是一个刀箭之下谋生存的军事时期，诸侯国的春秋时代是一个刀箭之下谋生存的军
16、事时期，诸侯国的君王们关心的都是怎么尽快地富国强民，战胜敌国，争君王们关心的都是怎么尽快地富国强民，战胜敌国，争霸天下。而孔子这个时候却在那里祖述尧舜、典章文武，霸天下。而孔子这个时候却在那里祖述尧舜、典章文武，宣讲根本不能很快见到实效的礼乐制度。他的政治学说，宣讲根本不能很快见到实效的礼乐制度。他的政治学说，一点都不切合时代的需要。这就注定了孔子的一生是一点都不切合时代的需要。这就注定了孔子的一生是“迂阔迂阔”的一生。的一生。论语论语是孔门视角，当然不会描写是孔门视角，当然不会描写这个。但是，我们可以通过孔子的同时代人对他的议论、这个。但是，我们可以通过孔子的同时代人对他的议论、评价，得到这
17、个印象。评价，得到这个印象。石门晨门石门晨门(管开门的官吏，或者就是门卫管开门的官吏，或者就是门卫)说孔子是说孔子是“知其不可知其不可为而为之者为而为之者”(宪问宪问)；楚国狂人接舆唱着歌经过孔子家门；楚国狂人接舆唱着歌经过孔子家门口，孔子想跟他说话，他却扬长而去；隐士长沮、桀溺规劝口，孔子想跟他说话，他却扬长而去；隐士长沮、桀溺规劝被孔子打发去向他们问路的子路不如跟他们一起避世被孔子打发去向他们问路的子路不如跟他们一起避世(微微子子)。这些例子都可以说明，当时的许多有识之士都不认为。这些例子都可以说明，当时的许多有识之士都不认为孔子那一套理论能行得通。孔子那一套理论能行得通。孔子绝不是一个喜
18、怒不形于色的哲人，绝不是一个一团和气孔子绝不是一个喜怒不形于色的哲人，绝不是一个一团和气的好好先生。相反，该高兴时，他会大笑，该悲伤时，他会的好好先生。相反，该高兴时，他会大笑，该悲伤时，他会大哭；生气的时候，他不是和风细雨，而往往是雷霆万钧。大哭；生气的时候，他不是和风细雨，而往往是雷霆万钧。“学而时习之学而时习之”，孔子是在那里微笑；，孔子是在那里微笑；“有朋自远方来有朋自远方来”，孔子会在那里开怀大笑。得意弟子颜回、子路死的时候，孔孔子会在那里开怀大笑。得意弟子颜回、子路死的时候，孔子都曾经号啕大哭，喊着子都曾经号啕大哭，喊着“老天这是要我的老命啊！老天这是要我的老命啊！”(论语论语先进
19、先进)，公羊传公羊传哀公十四年哀公十四年颜回死的那次痛颜回死的那次痛哭，是有弟子在跟前的。哭，是有弟子在跟前的。大概是看着老师一直在哭泣，弟子大概是看着老师一直在哭泣，弟子就劝他，说老师已经表示过伤心了，不需要一直伤心下去。就劝他，说老师已经表示过伤心了，不需要一直伤心下去。孔子就说：孔子就说：“我真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还我真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢！为什么人伤心呢！”读读论语论语，看孔子发怒是一件有趣的，看孔子发怒是一件有趣的事情，具体情形已经不得而知，现在所能知道的就是其语言事情，具体情形已经不得而知，现在所能知道的就是其语言的精辟、恶毒、有力。学生
20、偷懒，大白天睡觉，他破口而出的精辟、恶毒、有力。学生偷懒，大白天睡觉，他破口而出就是就是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”；身为君子，咒；身为君子，咒骂时，也是词儿一套一套的，骂时，也是词儿一套一套的，“君子成人之美，小人成人之君子成人之美，小人成人之恶恶”“”“君子固穷，小人穷斯滥矣君子固穷，小人穷斯滥矣”“”“君子坦荡荡，小人长戚君子坦荡荡，小人长戚戚戚”“”“君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利”孔子骂人，如大侠用孔子骂人，如大侠用刀，刀刀见血。刀，刀刀见血。论语论语塑造孔子形象，其成功之处，就在于写出了塑造孔子形象，其成功之处，就在于写出了这样一个跟普通人一样有血性、有喜怒哀乐却又比普这样一个跟普通人一样有血性、有喜怒哀乐却又比普通人高明一点点的人。这样的人物形象，在中国文学通人高明一点点的人。这样的人物形象，在中国文学史上堪称空前绝后。孔子之所以能够流芳百世、屹立史上堪称空前绝后。孔子之所以能够流芳百世、屹立千古，我认为与千古，我认为与论语论语一书的塑造之功密不可分。一书的塑造之功密不可分。
