1、第一课时“窦娥冤”她有何冤？文本探究文本探究（1）流氓张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷 清白的窦娥；（2）窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反被判以死刑；（3）窦娥渴望清清白白地活着，又怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的命运，她的悲善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的命运，她的悲剧是谁造成的呢剧是谁造成的呢?张驴儿父子，他们是窦娥悲剧的直接原因。太守桃杌,他是窦娥悲剧的主要原因。庸医赛卢医，他既是造恶者，又是助恶者。其父窦天章、婆婆是窦娥悲剧的间接责任者。第二课时一、小组合作探究 “我眼中的窦娥我给窦娥画像”评价角色“窦娥”朗读效果（怎么读，为何这么读），展示戏剧部分
2、优秀表演。提示：窦娥的语气变化对应着心理变化。分组分角色朗读课文（三组朗读进行比较）矛盾心理：悲伤埋怨痛苦不甘复杂原因：受刑受冤受难无奈1.画像特征一：窦娥的画像特征一：窦娥的矛盾心理矛盾心理2.揭示画像特征一本质：窦娥矛盾心理背揭示画像特征一本质：窦娥矛盾心理背后的原因实质后的原因实质讨论：从窦娥的语气我们可以看出窦娥悲哀从窦娥的语气我们可以看出窦娥悲哀又怨气冲天，既哀伤又不甘，窦娥身上的矛盾是又怨气冲天，既哀伤又不甘，窦娥身上的矛盾是通过哪些通过哪些戏剧冲突戏剧冲突表现出来的？由此看出当时什表现出来的？由此看出当时什么样的社会现实。么样的社会现实。戏剧冲突戏剧冲突：戏剧冲突是指表现人与人之
3、间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式。同时也是戏剧中矛盾产生、发展、解决的过程，由戏剧动作体现出来。从戏剧冲突中可以带出人物的性格与剧本的立意。戏剧冲突在作品中的表现方式，是多种多样的。可能表现为某一人物与其他人物之间的冲突，有人把这种方式称之为外部冲突。也可能表现为人物自身的内心冲突，有人把它称为内部冲突。戏剧冲突的这两种方式，有时各自单独展开，有时则交错在一起，相互作用，互为因果。还可能表现为人同自然环境或社会环境之间的冲突。文本中窦娥身上的戏剧冲突体现在：清白善良的窦娥却遭到张驴儿诬陷毒死他的父亲，清白善良的窦娥却遭到张驴儿诬陷毒死他的父亲，窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以
4、死罪；窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。担当死罪。窦娥劝婆婆不要喊冤，自己却充满怨气窦娥劝婆婆不要喊冤，自己却充满怨气 戏剧冲突的作用：戏剧冲突的作用：第，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第，表现了窦娥的孝顺和善良。第，表现了窦娥的孝顺和善良。第，表现窦娥的不甘与反抗第，表现窦娥的不甘与反抗3.画像特征二：窦娥之善画像特征二：窦娥之
5、善讨论分析：有人说窦娥的善良是一种牺牲，是人性善的体现，也有人说窦娥的善是“愚善”，你眼中的窦娥你想画成什么样呢？提示：面对封建社会的黑暗，窦娥作为被压迫的对象，一个弱女子不甘心面对封建社会的黑暗，窦娥作为被压迫的对象，一个弱女子不甘心命运的安排，勇于对抗，不失刚烈与贞操，然而她又是一个极致温顺善良的孝命运的安排，勇于对抗，不失刚烈与贞操，然而她又是一个极致温顺善良的孝妇，品性纯良，至美至真。随着曲中矛盾的一层层展开激化，窦娥的形象在逐妇，品性纯良，至美至真。随着曲中矛盾的一层层展开激化，窦娥的形象在逐渐丰满的过程中，我们渐渐看到一个真正的封建礼教下的渐丰满的过程中，我们渐渐看到一个真正的封建
6、礼教下的“孝子贤孙孝子贤孙”，不惜，不惜牺牲生命也会捍卫对长辈的孝道观，善良纯美的性格下却是无尽的悲哀。纵观牺牲生命也会捍卫对长辈的孝道观，善良纯美的性格下却是无尽的悲哀。纵观整曲，窦娥的整曲，窦娥的“孝孝”一方面是对父亲的孝，一方面是对蔡婆婆的孝。窦娥的一方面是对父亲的孝，一方面是对蔡婆婆的孝。窦娥的“孝孝”一方面出于封建纲常思想的耳濡目染，一方面又是人物骨子里的善良使一方面出于封建纲常思想的耳濡目染，一方面又是人物骨子里的善良使然，关汉卿在剧情的展开过程处处渲染，刻意突出，一系列的行为可谓是感天然，关汉卿在剧情的展开过程处处渲染，刻意突出，一系列的行为可谓是感天动地，然而以一个旁观者的视角
7、来看，放高利贷的蔡婆婆是促使窦娥父亲无法动地，然而以一个旁观者的视角来看，放高利贷的蔡婆婆是促使窦娥父亲无法维持生计的无情者，是引进张驴儿父子导致窦娥丧命的罪魁祸首。窦娥的孝顺，维持生计的无情者，是引进张驴儿父子导致窦娥丧命的罪魁祸首。窦娥的孝顺，已到了盲目甚至愚昧的目的，真是可以叫今人哀其不幸，怒其不争了。已到了盲目甚至愚昧的目的，真是可以叫今人哀其不幸，怒其不争了。我们对窦娥进行了画像，我们眼中的窦娥既善良又有反抗精神，但是我们也发现她的善良建立在封建制度下的“愚善”，那么作家关汉卿是如何给窦娥画像的呢？我们这节课重点赏析两首曲子和文章最后的三桩誓愿，来看看作者眼中的窦娥作者眼中的窦娥是什
8、么样的。1.画像特征一：有抗争意识的烈女熟读端正好滚绣球两首曲子，分组讨论合作，把下面的表格填好。曲牌体现情感的关键词窦娥形象（情感）作者情感与态度端正好 滚绣球 没来由、不提防受冤深重、满潜怨恨 对窦娥遭遇的同情和愤怒 天地也（三次）、可怎生、你（两次）、却原来、只落得信赖(天地)怀疑(天地)控诉(天地)无奈悲愤。借窦娥之口抒发自己的愤怒：对现实社会黑暗的强烈控诉和根本否定。在作者眼中，窦娥是一个守心守贞的烈女形象。2.画像特征二：地位卑弱地下讨论：窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?提示：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽提示：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈
9、打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的端正好滚绣球曲子对当这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的端正好滚绣球曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到作者借窦娥之口时社会黑暗现实的揭露是那样的
10、入木三分，以及深刻地感受到作者借窦娥之口对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。3.画像特征三：感天动地，冤情昭雪合作讨论：窦娥不想不明不白地死去,于是她发下三桩誓愿。作者为何安排这三桩誓愿。请从三桩誓愿的时间、空间、地点及监斩官态度来完成下面的表格。内容时间 地点 监斩官态度 期望明确内容雪溅白练 六月飞雪 亢旱三年时间 地点 监斩官态度 期望瞬间法场答应她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。一段时间 荒野不信 她希望自己的冤屈会在上天得到反应。三年，时间越来越长山阳，范围越来越广呵斥，态度越来越强烈她不仅希望个人的
11、冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。提示：窦娥发三桩誓愿提示：窦娥发三桩誓愿,是在鸣冤是在鸣冤,让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。并且让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。并且表达出了她的愤怒之情。她希望感动天地表达出了她的愤怒之情。她希望感动天地,惩治邪恶。被毁灭的过程惩治邪恶。被毁灭的过程,就是抗就是抗争的过程。在表达愤怒之情时窦娥以幻想的方式对黑暗社会进行争的过程。在表达愤怒之情时窦娥以幻想的方式对黑暗社会进行“发泄发泄”，而誓愿的实现则是作者给大家希望和信心。作者让窦娥之前的一系列反抗均而誓愿的实现则是作者给大家希望和信心。作者让窦娥之前的一系列反抗均以失败宣告结束，最终被一步步地逼上死亡的绝境。
12、但若剧作至此结束，那以失败宣告结束，最终被一步步地逼上死亡的绝境。但若剧作至此结束，那么窦娥的性格则不具有张力，她的冤情也似乎并不能够真正地么窦娥的性格则不具有张力，她的冤情也似乎并不能够真正地“感天动地感天动地”。只能证明她的这场反抗必定是以失败告终的。但窦娥并没有这样放弃。采用只能证明她的这场反抗必定是以失败告终的。但窦娥并没有这样放弃。采用了一种极端的手法，来证明自己的清白，就是诅咒（三桩誓愿）。但是，了一种极端的手法，来证明自己的清白，就是诅咒（三桩誓愿）。但是，窦娥冤诅咒情节的设置是恪守伦理道德的，窦娥在现实金钱的巨大压力窦娥冤诅咒情节的设置是恪守伦理道德的，窦娥在现实金钱的巨大压力
13、之下，不能洗刷冤屈的最后的抗争，这种抗争既说明窦娥不可能在现实金钱之下，不能洗刷冤屈的最后的抗争，这种抗争既说明窦娥不可能在现实金钱关系下洗清冤屈，又说明窦娥绝不妥协的抗争精神，使文本的悲剧效果更为关系下洗清冤屈，又说明窦娥绝不妥协的抗争精神，使文本的悲剧效果更为突出。突出。【课堂小结】王国维曾评价窦娥冤“即列于世界大悲剧中，亦也无愧色也”，关汉卿在悲剧窦娥冤中，猛烈的谴责了王法不能保护善良和正义，官吏只是贪贼枉法的糊涂虫，连封建社会最尊奉的天地鬼神，也被蒙冤的年轻寡妇窦娥斥为没有眼睛，怕硬欺软。连郭沫若都称赞关汉卿反对封建罪恶统治的彻底性和猛烈程度，在古典作家中是少见的。【本课作业】1.为窦娥写挽联，为元代社会画像。2.改编戏剧，进行戏剧表演。
