1、2023年高考语文专题复习：中国古代文学荀子文言文阅读练习题汇编阅读下面的文言语段，完成下面小题。（一）青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（二）南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有
2、木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷其渐之潃君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（荀子劝学）（注）蒙鸠：即鹪鹩，一种善于筑巢的小鸟。苇苕（tio）：芦苇的穗。潃（xi）：臭泔水。1下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（）A顺风而呼，声非加疾也疾：快速B非能水也，而绝江河绝：横渡C巢非不完也，所系者然也完：完美D故君子居必择乡，游必就士就：靠近2下列句子中加点字意义和用法相同的一项是（）A取之于蓝而青于蓝生于高山之上B所立者然也不复挺者C与之俱黑
3、水为之D而临百仞之渊吾尝终日而思矣3下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A兰槐之根/是为芷/其渐之潃/君子不近庶人/不服其质/非不美也/所渐者然也B兰槐之根是为芷/其渐之潃/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也C兰槐之根/是为芷/其渐之潃/君子不近/庶人不服其质/非不美也/所渐者然也D兰槐之根是为芷/其渐之潃君子/不近庶人/不服其质/非不美也/所渐者然也4下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A劝学作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，是儒家学派的代表人物。B荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也需要后天努力。C文段中荀子所讲的“学”，不仅指学习各种
4、文化知识，还包括提高思想品德修养。D“蓬生麻中”“白沙在涅”，这组比喻从正反两个方面说明了环境对人的重要性。5把文中画线的语句翻译成现代汉语。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。阅读下面的文言文，完成下面小题。见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无
5、灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵道义重则轻王公内省而外物轻矣传曰君子役物小人役于物此之谓矣身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳘之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不
6、致，是无他故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。（选自荀子修身，有删改）【注】菑：同“灾”，灾害。折阅：折本，亏损。崇：同“终”。厌：同“压”，堵塞。县：同“悬”。6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A志意修/则骄富贵/道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣传曰/君子役物/小人役于物/此之谓矣/B志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物轻矣/传曰/君子役物/小人役于物/此之谓矣/C志意修则骄/富贵道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣/传曰君子役物小人役于物/此之谓矣/D志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物/轻矣传曰/君子役物/
7、小人役于物/此之谓矣/7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A这里的“小人”与儒家定义的“君子”相对，是指社会地位低的人。诸葛亮出师表“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”中的“小人”也是这个意思。B江河，在古代主要是指长江和黄河。如鸿门宴“将军战河南，臣战河北”和过秦论“然后践华为城，因河为池”，其中的“河”皆指黄河。C马拉车走一天的路程叫“一驾”。荀子劝学“驽马十驾，功在不舍”和本文“夫骥一日而千里，驾马十驾则亦及之矣”中的“驾”含义相同。D“谏争”同“谏诤”。在古代，如果父亲、君主做事违反义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏诤之义，才是真正的孝顺和忠诚。8下列对原文有关
8、内容的概括和分析，不正确的一项是（）A小人亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。B在对待是非上，明智的人肯定正确的，否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对、错的就说错。C修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。D瘸腿的鳖一直走，不停下，也能到达目的地；六匹骏马拉车却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应向瘸腿的鳖一样，贵在行动。9把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。（2
9、）彼人之才性之相县也，岂若鳖之与六骥足哉？阅读下面两则文言文，完成下面小题。（甲）劝学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
10、荀子节选（乙）劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读齐史，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰精骑集云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。10秦观劝学中画波浪线部分断句正确的一项是（）A比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩
11、时十一二B比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。B朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月最后一天叫“晦”。C齐史：“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“元史”“明史”“清史”都在其中。D传：古代解释经书的
12、著作。对春秋的系统注释，流传下来的有春秋左氏传春秋公羊传和春秋谷梁传，合称“春秋三传”。12下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A荀子的劝学，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。B荀子在劝学选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C秦观在劝学中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D秦观在劝学中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”
13、“史”中有文采的句子，编为精骑集。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。阅读下面的文言文，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
14、君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。（本段教材未选）（劝学节选）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之
15、；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师说节选）14下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪辟而近中正也。B故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也。C故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪/辟而近中正也。D故君子居必
16、择乡/游必就士/所以防邪/辟而近中正也。15下列关于劝学师说文化常识的解说，不正确的一项是（）A“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。B“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。C“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。此外还可指官吏。D“六艺”指诗书礼易乐春秋六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。16下列对文章的分析，不正确的一项是（）A劝学用了“比喻论证法”，强调思考的重要；师说用了“对比论证法”，强调从师的重要。B劝学开篇提出了“学不可以已”的观
17、点，实则是荀子借君子有学问、有修养的人之口来勉励人们努力学习。C荀子认为学习要“善假于物”，韩愈认为要“从师”，其实，“从师”也可说是“善假于物”的表现。D劝学选文“南方有鸟焉”一段进一步深化“善假于物”的议论，提醒君子特别要对“所假之物”进行选择。17把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。阅读下面的文言文，完成下面问题。劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也
18、。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 君子之学也
19、入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蝡而动一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。18下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蝡而动一/可以为法则/B君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动一/可以为法则/C君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蝡而动/一可以为法则/D君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端
20、而言/蝡而动/一可以为法则/19下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）A劝学作者是荀子。名况，字卿，战国末期赵国人，是道家学派的代表人物。荀子为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手的散文集。B江河：古代许多文章中，“江”专指长江，“河”专指黄河。C金：金属制品，文中指金属制的刀剑等。D跬步：古代称跨出一脚为“跬”，即半步；跨出两脚为“步”。20下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （）A第一段，首先提出全文的观点，接着运用形象的比喻论证了学习的意义。B第二段，运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。C第三段，分三个层次论述了学习的方法和态度，即积
21、累、坚持、专一。D第四段，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁。21荀子在劝学中说“学不可以已”，下面各项中哪一项不能作为其论据（）A子曰：“三人行，必有我师。”B没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。C真正的修养一如真正的体育，既是完成同时也是激励，随时都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上。D通过原始森林的路有成千上万条，可到达的目的地也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野。22下列对文段的分析理解不正确的一项是（）A选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。B从
22、所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。C从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。D所选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。23把下面的句子翻译成现代汉语。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）劝学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也
23、，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。荀子节选（乙）劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，
24、辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读齐史，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰精骑集云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。精骑集序（节选）24秦观劝学文中画波浪线部分断句正确的一项是（）A比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二B比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二25下列对文中加
25、点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，农历每月十五叫“既望”，农历每月月末叫“晦”。B跬步：古代称跨出一脚为“跬”；跨出两脚为“步”。C齐史，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的史记汉书后汉书和三国志。D“传”：古代解释经书的著作。对春秋的系统注释，流传下来的有春秋左氏传春秋公羊传和春秋谷梁传，合称“春秋三传”。26下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A荀子的劝学，善用比喻来阐述道理。选文中的第一段，用同类事物设喻，从相
26、同的角度反复说明问题，强调观点。B荀子在劝学选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C秦观在劝学中讲述了自己少时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D秦观在劝学中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙塞答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为精骑集。27把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。阅读下面两则文言文，完成下
27、面小题。（甲）劝学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。荀子节选（乙）劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负
28、此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读齐史，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰精骑集云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。28下列句中没有词类活用的一项是（）A不如登高之博见也B上食埃土，下饮黄泉C假舟楫者，非能水也D庶几以此补之29秦观劝学中画波浪线部分断句正确的一项是（）A比数年/来颇发
29、愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二B比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二30下列对文中加点词语及其它相关内容的解说，不正确的一项是（）A跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。B朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。C六艺：一指六经，即易经尚书诗经礼记乐经春秋；一指指周朝贵族教育体系中的六种技能，即礼
30、、乐、射、御、书、数。D传：古代解释经书的著作。对春秋的系统注释，流传下来的有春秋左氏传春秋公羊传和春秋谷梁传，合称“春秋三传”。31下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A荀子的劝学，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。B荀子在劝学选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C秦观在劝学中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D秦观在劝学中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句
31、子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为精骑集。32把文中画横线的句子翻译成现代汉语。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。33秦观劝学中读书的故事可否论证荀子劝学中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。阅读下面的文字，回答文后问题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
32、鳝之穴无可寄托者，用心躁也。34对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A积善成德，而神明自得（指人的智慧）B不积小流，无以成江海（没有用来的办法）C上食埃土，下饮黄泉，用心一也（专一）D非蛇鳝之穴无可寄托者（托付、寄寓）35下列句中加点的词，古今意义相同的一项是（ ）A木直中绳，𫐓以为轮B不积小流，无以成江海C非蛇鳝之穴无可寄托者D上食埃土，下饮黄泉，用心一也36对上面选文分析不正确的一项是（ ）A在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。B人们掌握知识，培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。C“骐骥
33、”、“驽马”两个比喻暗示了客观条件有好有坏，在作者看来，好的客观条件对于成功起着决定性作用。D用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。37翻译以下句子 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。阅读下面的文言文，然后完成下面小题。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑（荀子劝学）38对上面文章的断句，正确的一项是（）A蓬生/麻中/不扶而直/白沙在涅与之/俱黑B蓬生麻中/不扶/而直白/沙在涅/与之俱黑C蓬生/麻中不扶/而直白沙/在涅与之/俱黑D蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑39对文中加点字
34、的解释，不正确的一项是（）A蓬：蓬乱B扶：扶助C涅：黑土D俱：全部阅读下面的文言文，完成下列小题君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，
35、圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自劝学）40下列对词语解释有误的一项是（ ）A学不可以已已：停止B金就砺则利 就：接近、靠近C吾尝跂而望矣跂：提起脚后跟D不积跬步 步：古称跨出一脚41下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一项是（ ）A而寒于水 善假于物也B𫐓使之然也 不如登高之博见也C吾尝终日而思矣 登高而招D风雨兴焉 圣心备焉42下列句子中，句式与其他三项不同的一项是
36、（ ）A青，取之于蓝，而青于蓝B蚓无爪牙之利，筋骨之强C申之以孝悌之义D生乎吾前，其闻道也固先乎吾43下列句子的翻译，不正确的一项是（ ）A君子曰：学不可以已。译文：君子说：学习是不可以停止的。B君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子每天广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。C假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。D锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。译文：如果刻几下就停下来，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金子
37、和石头也能雕刻成功。阅读下面文言文，完成下列小题。一积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自劝学）二人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲,有好声色焉，顺是，故淫乱生而 礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必
38、将有师法之化，礼仪之道。然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。（节选自荀子性恶）44下列加点词的解释，解释不正确的一项是（）A故不积跬步跬：半步B金石可镂镂：雕刻C非蛇鳝之穴无可寄托者寄托：托付D合于文理文理：礼义仪节45下列各项中“而”的意义和用法与例句相同的一项是（）例句：蟹六跪而二螯A冰，水为之，而寒于水B吾尝终日而思矣C故争夺生而辞让亡焉D而神明自得46下列对选文的理解与分析,不正确的一项是（）A选文一中既有比喻论证，又有对比论证，同时在语言上运用排比、对偶等修辞方法，说理透彻，生动有味。B选文一用“积土成山”“积水成渊”两个比喻来说明学习不能“三天
39、打鱼，两天晒网”， 而必须“不舍”，即有恒心。C选文一中蚯蚓和螃蟹两个比喻，采用正反对比的方法，说明先天条件差，如果能用心专一， 也可以成就事业；先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。D选文二中荀子认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的。这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。47把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。阅读下面文言文选段，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有
40、槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之
41、穴无可寄托者，用心躁也。（荀子劝学）48下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）A金就砺则利 就：动词，接近，靠近。B声非加疾也 疾：急速，猛烈。这里指声音宏大。C而绝江河 绝：渡D用心一也 用：动词，使用49下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）A假舟楫者，非能水也君子生非异也B积土成山，风雨兴焉而神明自得，圣心备焉C不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强D吾尝跂而望矣 声非加疾也，而闻者彰50下列句中没有词类活用的一项是（ ）A君子博学而日参省乎已。B上食埃土，下饮黄泉。C假舟楫者，非能水也 。D君子曰：学不可以已。51下列对画横线句子的翻译，不正确的一项是（ ）A吾尝终
42、日而思矣，不如须臾之所学也。译文：我曾经一整天地思考，（却）不如片刻学习到的（知识多）。B不积跬步，无以至千里。译文：不积累每一小步，就无法到达千里远的地方。C君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子广泛地学习，而且每天对照检查自己，就能知识明了，并且行动不犯错误了。D蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文：螃蟹有六条腿，两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无法容身，是因为它用心浮躁的缘故。结合文言文劝学，完成下列问题。劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，
43、金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。52对下列句中加点词的解释错误的一
44、项是（ ）A学不可以已已：停止。B假舆马者 假：借助。C臂非加长也 加：增加。D虽有槁暴槁暴：风吹日晒而干枯。53下列各句中的“而”字归类正确的一项是 （）青，取之于蓝，而青于蓝 顺风而呼，声非加疾也臂非加长也，而见者远 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也假舆马者，非利足也，而致千里 君子博学而日参省乎己蟹六跪而二螯 积善成德，而神明自得A/B/C/D/54下列句中的加点词和现代汉语的意义相近的一项是（ ）A君子博学而日参省乎己B以为轮C不如须臾之所学也D非蛇鳝之穴无可寄托者55下列语句中分别能表明学习需要“广泛积累”和“持之以恒”的一项是 （）A君子博学而日参省乎己 不积小流，无以成江海B假舆马者，非利足也，而致千里 锲而舍之，朽木不折C积土成山，风雨兴焉 驽马十驾，功在不舍D君子生非异也，善假于物也 锲而不舍，金石可镂56翻译下列各句。（1）青，取之于蓝，而青于蓝。（2）登高而招，臂非加长也，而见者远。（3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣57翻译下列句子。（1）假舆马者，非利足也，而致千里。（2）君子生非异也，善假于物也。（3）蚓无爪牙之
