1、一、唯科学主义一、唯科学主义二、库恩的科学观二、库恩的科学观一、唯科学主义一、唯科学主义 1、科学的定义：、科学的定义：静态的理解静态的理解:运用范畴、概念、原理运用范畴、概念、原理，对特定对象及其对特定对象及其规律的研究规律的研究，进行逻辑阐述而形成知识体进行逻辑阐述而形成知识体系系。动态的理解动态的理解:科学实质上是一种社会实践活动科学实质上是一种社会实践活动,是一种求是一种求真的实践活动真的实践活动。2、唯科学主义的表现、唯科学主义的表现 谁要成为思想与意识形态的主流，必被谁要成为思想与意识形态的主流，必被誉为誉为“科学的科学的”才行；才行；科学就等于客观公正的真理，不科学、科学就等于客
2、观公正的真理，不科学、伪科学、反科学就成为否定判断；伪科学、反科学就成为否定判断；人如果不经过西式医院诊断和全力抢救人如果不经过西式医院诊断和全力抢救死在家里，其子女的用心就会被置疑，反死在家里，其子女的用心就会被置疑，反之，不管医生如何无能，诊治如何不妥，之，不管医生如何无能，诊治如何不妥，只要医方以只要医方以“不违反科学不违反科学”来辩护，则总立来辩护，则总立于不败之地，而医生以不违反科学地来治于不败之地，而医生以不违反科学地来治死人的途径也太多了。在这种格局里，科死人的途径也太多了。在这种格局里，科学就是学就是“天天”，按科学来治死沼活就是，按科学来治死沼活就是“天天命命”。而中医、气功
3、、自然疗法、民间偏方。而中医、气功、自然疗法、民间偏方等只能是死马当活马医的时刻等只能是死马当活马医的时刻。今天，在今天，在“上帝死了上帝死了”、“主体死了主体死了”、“哲哲学终结了学终结了”、“家庭快要死家庭快要死”之时，科学成为之时，科学成为一种代之而起的信仰，尽管科学与信仰似一种代之而起的信仰，尽管科学与信仰似乎不协调乎不协调。问：问：不信科学的人是否就是不幸的人？相信科不信科学的人是否就是不幸的人？相信科学万能的人是否是幸福的人学万能的人是否是幸福的人？二、库恩的科学观二、库恩的科学观 突出因袭主义的合理性突出因袭主义的合理性（“在科学研究中在科学研究中教条、教义、教理的功能教条、教义
4、、教理的功能”），主张传统），主张传统与革新之间维持与革新之间维持“必要的张力必要的张力”，由此发，由此发展成著名的科学研究的展成著名的科学研究的“范式范式”（传统、（传统、教条的一面）理论和关于教条的一面）理论和关于“科学革命的结科学革命的结构构”（范式如何转变）的学说。范式如何转变）的学说。依据现实科学进展情况（科学史）而分析依据现实科学进展情况（科学史）而分析科学的特征：科学的特征：1、范式、范式 科学家的卓越成效的工作只能在某种共科学家的卓越成效的工作只能在某种共同前提的理论系统中进行；若还在为一些同前提的理论系统中进行；若还在为一些基本的原理的建立而操心，就不可能有成基本的原理的建立
5、而操心，就不可能有成熟的科学形态。熟的科学形态。在成熟的科学中，面对经验检验（证实在成熟的科学中，面对经验检验（证实或证伪）的不会是单个的假说或理论，而或证伪）的不会是单个的假说或理论，而是一个由一组被公认的原理、定律、应用是一个由一组被公认的原理、定律、应用和仪器设备为出发点的相互牵连着的科学和仪器设备为出发点的相互牵连着的科学成就系统或模式，为一科学共同体所信奉成就系统或模式，为一科学共同体所信奉。这种科学理论对证伪总有这种科学理论对证伪总有“抵御力抵御力”，有，有一定的一定的“先天先天”稳定性和抵御力的理论和实稳定性和抵御力的理论和实践结构，一定的践结构，一定的“先天先天”稳定性和抵御力
6、的稳定性和抵御力的理论和实践结构称之为理论和实践结构称之为“范式范式”。在常规科学时期，这种规范通过在常规科学时期，这种规范通过“教科教科书书”（大学、研究生、博士后）而传播给（大学、研究生、博士后）而传播给要入此科学之门的人。要入此科学之门的人。以此范式为基础，这种科学团体就会解决以此范式为基础，这种科学团体就会解决那样一些问题，他们只能相信这个范式的那样一些问题，他们只能相信这个范式的科学家们想出和提出。而且，由于范式规科学家们想出和提出。而且，由于范式规范的作用，这些问题无论多难，肯定是有范的作用，这些问题无论多难，肯定是有解的。需要解的。需要“逼、供、信逼、供、信”。如果没有一种范式理
7、论规定了问题并保证如果没有一种范式理论规定了问题并保证有一个稳定的解，就很难设想会有这么多有一个稳定的解，就很难设想会有这么多的精力的努力，更不会产生任何成果。所的精力的努力，更不会产生任何成果。所以常规科学解决难题的题型和内容大致已以常规科学解决难题的题型和内容大致已有外，关键是肯定有解。有外，关键是肯定有解。例：例：“拼板游戏拼板游戏”；又例：围棋中的定式或某一流派之间提出又例：围棋中的定式或某一流派之间提出的那些解决，就知有一个的那些解决，就知有一个“共同范式信仰共同范式信仰”对于达到对于达到“深入则专深入则专”的研究效应的关键的研究效应的关键作用了。作用了。又例：中国人信又例：中国人信
8、“祖传祖传”也是这个意思也是这个意思。评价评价：世上哪有不沉溺于自家剑术之中的顶尖世上哪有不沉溺于自家剑术之中的顶尖高手？只要是剑法，就不会达到与日俱变高手？只要是剑法，就不会达到与日俱变的的“无法以为法无法以为法”的境界，也就必有破解的境界，也就必有破解它的另一剑法。它的另一剑法。2、范式如何转变、范式如何转变 反常现象反常现象：范式不是先天有效的；它虽：范式不是先天有效的；它虽有抵御力，但并不就是绝对的前提，完全有抵御力，但并不就是绝对的前提，完全与事实无关，尽管与事实无关，尽管“观察事实观察事实”本身也带本身也带有理论负荷。这里有一种理论与事实的相有理论负荷。这里有一种理论与事实的相互影
9、响、交缠和张力。互影响、交缠和张力。所以所以常规科学尽管在范式中进行，却常规科学尽管在范式中进行，却“不不断揭示出意料之外的新现象断揭示出意料之外的新现象”。但这种新现象或反常现象是由范式指导下但这种新现象或反常现象是由范式指导下的科学研究本身发现的，或起码与这种科的科学研究本身发现的，或起码与这种科研要以相关的，不能只是个研要以相关的，不能只是个“奇迹奇迹”（如（如气功特异功能）。而且，气功特异功能）。而且，“反常现象反常现象”在在一开始时往往作为正常现象出现，逐渐也一开始时往往作为正常现象出现，逐渐也分辨出它不同于以往的范畴。于是，开始分辨出它不同于以往的范畴。于是，开始调整理性范畴，一直
10、调整到最初的反常现调整理性范畴，一直调整到最初的反常现象成为预期现象为止。象成为预期现象为止。新现象或反常现象的例子：新现象或反常现象的例子：氧气发现于化学；氧气发现于化学；X射线发现于物理学；射线发现于物理学；以太测定实验以太测定实验 评价：评价：这种这种“否定自身否定自身”的反常现象并不是科的反常现象并不是科学所独有的，一切有范式特征的人类活动，学所独有的，一切有范式特征的人类活动，如排他性的宗教与政治学说，也会引出异如排他性的宗教与政治学说，也会引出异端团体与革命性的转变。所以端团体与革命性的转变。所以东方智慧东方智慧（佛、道、儒等）总想避免范式的幻化和（佛、道、儒等）总想避免范式的幻化
11、和对人的控制对人的控制。反常的增多或对反常的增多或对“反常反常”深刻性的认识深刻性的认识有可能引发出于对已有范式的反叛者或有可能引发出于对已有范式的反叛者或“危机危机”，或反过来讲，反叛者（有新的或反过来讲，反叛者（有新的范式或思想苗头的人）的范式或思想苗头的人）的“声音声音”会导致会导致对于对于“反常反常”的认识。因为用原来的范式的认识。因为用原来的范式仍然可以从概念上解释反常，仍然可以从概念上解释反常，视之为范式视之为范式中的难题中的难题。例：哥白尼看成反常事例。例：哥白尼看成反常事例。这样，新范式（可能不止一个）或按新这样，新范式（可能不止一个）或按新的基本原则的解释模式就会出现于舞台，
12、的基本原则的解释模式就会出现于舞台，如果这种新范式能够在某些方面更有效地、如果这种新范式能够在某些方面更有效地、更富有预见力和更一致（库恩提出的选择更富有预见力和更一致（库恩提出的选择标准是：标准是：准确、一致、丰富、简洁、有启准确、一致、丰富、简洁、有启发新现象能力发新现象能力），则有希望顶替老的范式），则有希望顶替老的范式而成为新的占主导地位的范式。而成为新的占主导地位的范式。这就是一个范推翻另一个范式的这就是一个范推翻另一个范式的“革命革命”。它往往由有新思路的年轻科学家发起的，它往往由有新思路的年轻科学家发起的，逐渐争取到大多数，但一些顽固的保守者逐渐争取到大多数，但一些顽固的保守者是
13、难以改变的。是难以改变的。为什么称之为为什么称之为“革命革命”而不是合理的而不是合理的“改良改良”或或“发展发展”了？了？因为：因为：其一，它其一，它涉及的是整个范式而不是单个命涉及的是整个范式而不是单个命题题；其二，其二，危机不是通过诉诸原来的范式解决，危机不是通过诉诸原来的范式解决，因为范式本身就在争论之中因为范式本身就在争论之中；其三，其三，那些选择范式的标准不是那些选择范式的标准不是“算法算法”，对它们可以有不同的解释对它们可以有不同的解释。有合理性吗？当然有！范式活动本身引有合理性吗？当然有！范式活动本身引出一些事实，这些事实可被新思路理解为出一些事实，这些事实可被新思路理解为反常。
14、有一些衡量范式成功的标准，但对反常。有一些衡量范式成功的标准，但对于这些标准的解释以及（在不能同时满足于这些标准的解释以及（在不能同时满足的情况下）哪个更重要则无算法可言。的情况下）哪个更重要则无算法可言。总总有模糊的、主观考虑在其中。所以这些标有模糊的、主观考虑在其中。所以这些标准更接近准更接近“价值价值”而不是规则而不是规则。按规则选。按规则选择范式，这规则不是过高就是过低。择范式，这规则不是过高就是过低。选择范式的合理性在于不同范的竟争和选择范式的合理性在于不同范的竟争和可能，可能，人们总是按照他们认为最合理的方人们总是按照他们认为最合理的方式去选择，重新选择，或甘于处于不被重式去选择，
15、重新选择，或甘于处于不被重视的边缘（视的边缘（达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身。中国人对于穷通、出隐、阴阳共同组成的中国人对于穷通、出隐、阴阳共同组成的人生和事业的合理性极其敏感），尽管这人生和事业的合理性极其敏感），尽管这种选择就其孤立的自身来说也免不了受范种选择就其孤立的自身来说也免不了受范式的指导。式的指导。没有范式，就不可能达到高深；但成为没有范式，就不可能达到高深；但成为高深和成功就必受制于范式高深和成功就必受制于范式。所以在这种成败、真假、是非观看来，所以在这种成败、真假、是非观看来，“损之又损，以至于无损之又损，以至于无”是不可能在现实是不可能在现实中实现的中
16、实现的，只是退一步而求重得新的范式，只是退一步而求重得新的范式的转移与过渡。的转移与过渡。新范式不可能凭空产生，必是受旧范式新范式不可能凭空产生，必是受旧范式的训练、激发而偏斜者的训练、激发而偏斜者。正如纽拉特的正如纽拉特的“船喻船喻”所说：所说：“想要用绝对不出错的纯记录语句当作想要用绝对不出错的纯记录语句当作科学的出发点，这是办不到的。科学的出发点，这是办不到的。我们就我们就像那样一种水手，他们只能在大海上改造像那样一种水手，他们只能在大海上改造他们的船，而绝对不可能将这船在干燥的他们的船，而绝对不可能将这船在干燥的船坞中拆卸开来，然后用最好的材料来重船坞中拆卸开来，然后用最好的材料来重组它。组它。”
