1、 第一单元第一单元中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想是什么？主流思想是什么？u它它是怎样出现和形成的？是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课 先秦先秦产生和初步发展；产生和初步发展；秦朝秦朝沉重打击；沉重打击；汉朝汉朝成为正统思想；成为正统思想；宋明理学和明清之际的新发展宋明理学和明清之际的新发展第第 1课课“百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现知
2、识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。及各流派争芳斗艳的局面。“百家百家”是泛指，意为是泛指，意为数量多数量多。汉书汉书艺文志艺文志上主要分上主要分为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。兵家、小说家等十家。“争鸣争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对对宇宙宇宙对对社会社会对对万事万物万事万物做出解释。于是，他们著书立说，做出解释。于是，
3、他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。1 1 “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出局面的出现现1“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因：一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成 春秋战国时期是中国古代历史上思想领域春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝绝无仅有无仅有。此时的。此时的“百家争鸣百家争鸣”局面的出现，有局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：其
4、深刻而复杂的社会原因：（1）、经济上，井田制崩溃。）、经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的封建经济的迅速发展迅速发展，为学术文化的繁荣提供了为学术文化的繁荣提供了物质条件物质条件。（2）、政治上，周王室衰微，士大夫崛起。）、政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新
5、的统治阶级还未有绝观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。缚和制约，尽可以畅所欲言。（3 3）、阶级关系上，）、阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受重用。阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；的地位，因而特别地礼贤下士；“士士”们也希望们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。（4 4）、思想文化上，从）、思想文化上，从“学在官府学在官府”到到“学在
6、学在民间民间”。私学的兴起，。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为宗旨的社会力量被称为“诸子百家诸子百家”。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因：（1）、经济上：井田制崩溃，）、经济上：井田制崩溃，封建经封建经济迅速发展济迅速发展（2）、政治上：周王室衰微，士大）、政治上：周王室衰微，士大夫
7、崛起夫崛起（3）、阶级关系：新兴地主阶级的）、阶级关系：新兴地主阶级的崛起，崛起，“士士”阶层的活跃阶层的活跃（4）、思想文化：）、思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。总之，春秋战国时期文总之，春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现制度形成的历史条件下出现的。的。这也说明了：一定的思这也说明了：一定的思想观念是一定的历史时代的想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创相应的社
8、会关系的基础上创造和构成的。造和构成的。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成3“百家争鸣百家争鸣”的主要流派和代表：的主要流派和代表：主要流派：主要流派：儒、道、儒、道、法、墨、法、墨、名、阴阳、名、阴阳、纵横、杂、纵横、杂、农、小说农、小说（除去小（除去小说家，则说家，则称称“九九流流”）二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学名丘，字仲尼名丘，字仲尼公元前公元前551前前479年年鲁国陬邑人鲁国陬邑人 今山东曲阜今山东曲阜被后人尊称为被后人尊称为“万世师万世师表表”、“至圣至圣”创立儒家学派创立儒家学派思想核心：思想核心：仁仁协调人际关系协调人际关系协调统治者与被统治者的关系协调统
9、治者与被统治者的关系恢复西周的礼乐制度恢复西周的礼乐制度“爱人爱人”、“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”“为政以德为政以德”根本目的：根本目的：礼礼代表奴隶主利益代表奴隶主利益维护西周的奴隶制统治秩序维护西周的奴隶制统治秩序 孔子思想的核心是孔子思想的核心是“仁仁”的思想，以至后来有人把孔子的的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为思想概括为“仁学仁学”。在。在论语论语一书中，一书中，“仁仁”字的出现字的出现达达109109次之多，说明次之多，说明“仁仁”在孔子的思想体系中居于十分重在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。要的地位。孔子认为孔子认为“仁仁”就是就是“爱人爱人”。而如何实行仁，
10、孔子主张。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复克制自己，恢复“礼治礼治”，即，即“克己复礼为仁克己复礼为仁”；主张推己；主张推己及人，即及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，己所不欲，勿施与人勿施与人”。“爱人爱人”作为作为“仁仁”的重要精神内涵具有广泛的重要精神内涵具有广泛的适用性，由的适用性，由“爱人爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护际之间共同和谐发展的关切，这
11、种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是民众的精神，是“仁仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。永恒的价值。创办私学，发展教育创办私学，发展教育首创私学，打破贵族垄断教育局首创私学，打破贵族垄断教育局面；形成一整套教育思想；培养大批面；形成一整套教育思想；培养大批人才。人才。整理古籍，便利了史籍的保存整理古籍，便利了史籍的保存诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋合称合称“六经六经”。杏坛说杏坛说仁仁“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”（
12、论语论语雍也雍也）杨伯峻先生注：自己要站得住，同时也使别人站得住；杨伯峻先生注：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。钱穆先生注：自己想立，便也帮助人能立；钱穆先生注：自己想立，便也帮助人能立；自己想达，便也帮助人能达。自己想达，便也帮助人能达。“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”（论语论语卫灵公卫灵公）为政以为政以礼礼子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”知识联系意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加意思：自己不愿意承受
13、的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换换位位”思考，多替别人想一想！思考，多替别人想一想！尊重他人，求同存异尊重他人，求同存异适度忍让，体谅别人适度忍让，体谅别人与同学坦诚相待，主动与别人沟通与同学坦诚相待，主动与别人沟通“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”这句话对你们处理同学关系有什么启示？这句话对你们处理同学关系有什么启示？因材施教 学而时习之，不亦说乎 三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知学而不思则罔，思而不学则殆要有区别地施以教育（教育方法）要有区别地施以教育（教育方法）要经常温习（学习方法）要经常温习（学习方法）要谦虚，多
14、向他人学习要谦虚，多向他人学习要有老老实实的学习态度要有老老实实的学习态度学习要和思考相结合（学习方法）学习要和思考相结合（学习方法）孔庙 规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林孔林 孔子及家族专孔子及家族专用墓地。用墓地。相传孔子死后
15、，相传孔子死后，他的学生从四方他的学生从四方带奇木异树来此带奇木异树来此种植种植20002000多年多年来不断增植，已来不断增植，已达达3 3万余株，为万余株，为我国最大的人工我国最大的人工园林，园林内栖园林，园林内栖息着多种禽鸟，息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。为旅游观赏胜境。孔府孔府 位于孔庙东位于孔庙东侧，有侧，有“天天下第一家下第一家”之称，是孔之称，是孔子嫡系长期子嫡系长期居住的府第，居住的府第，也是中国封也是中国封建社会官衙建社会官衙与内宅合一与内宅合一的典型建筑的典型建筑。有人建议将有人建议将9月月28日日定为定为中国的圣诞节中国的圣诞节圣诞节耶耶 稣稣孔孔 子子孔子在孔子在汉城汉
16、城孔子在孔子在柏林柏林 2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌 1孔子的思想：孔子的思想：2孟子的思想：孟子的思想：二、二、孔子和早期儒学孔子和早期儒学 孟子孟子，名轲，战国中期邹
17、，名轲，战国中期邹国人国人，他曾受业于孔子的，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以学派的正宗。一生以教书教书为主，也曾为主，也曾游说游说于各诸侯于各诸侯国。国。晚年著书立说，他的晚年著书立说，他的言论被整理成言论被整理成孟子孟子一一书书。冯友兰认为孟子是儒。冯友兰认为孟子是儒家的家的理想主义代表理想主义代表。孟子的政治思想主要是继承了孔子的孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁仁”，并将其，并将其发展为系统的发展为系统的“仁政仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行暴政，仁政，就可以
18、得到人民的衷心拥护；反之，如果推行暴政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不以仁政，不能平治天下不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，施仁政于民，省刑罚，薄税敛省刑罚，薄税敛”，是劝统治者要善待民众，不要过分地，是劝统治者要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：律
19、，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷民为贵，社稷次之，君为轻次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。，这也是孟子用仁政来解释君民关系。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有其理由是人人都有“善端善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。敬之心、是非之心。孟子的孟子的 思想思想（3）、伦理观：）、伦理观：“性本善性本善”四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五
20、经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋 1孔子的思想孔子的思想 2孟子的思想孟子的思想3荀子的思想：荀子的思想：二、二、孔子和早期儒学孔子和早期儒学 荀子荀子，名况，战国，名况，战国晚期赵国人晚期赵国人。是儒家思。是儒家思想的集大成者。想的集大成者。荀子有荀子有两位有名的学生：一位两位有名的学生：一位是杰出的学者是杰出的学者韩非子韩非子，一位是秦始皇的丞相一位是秦始皇的丞相李李斯斯。当代哲学家冯友兰。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的认为荀子是儒家的现实现实主义代表。主义代表。荀子的思荀子的思想想 荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张“仁义仁义”和和“王道王道”，他所提出，
21、他所提出的的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“”“天之生民，非为天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。君也；天之立君，以为民也。”“”“从道不从君。从道不从君。”等观点，都可见诸与孔等观点，都可见诸与孔孟的思想学说。孟的思想学说。在君民关系上，荀子说：在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。亦覆舟。”这就是著名的这就是著名的“君舟民水君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代大，为后来历代有见识
22、的封建帝王所采纳，对封建时代“治世治世”局面的出局面的出现起了一定的促进作用。现起了一定的促进作用。荀子主张人性本恶，荀子说：荀子主张人性本恶，荀子说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。主张以礼治国，已主张以礼治国，已隐
23、含着法的作用，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、隐含着法的作用，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人）李斯等人）荀子还吸收了一些其他学派的优秀思想，如荀子说荀子还吸收了一些其他学派的优秀思想，如荀子说“天行有常天行有常”，这同，这同老子的老子的“道法自然道法自然”是相通的。是相通的。（4 4）、自然界：）、自然界：“天行有常天行有常”孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善
24、论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期 战国末期战国末期奠定奠定基础基础体系完整体系完整三、道家和法家三、道家和法家1 老子的思想：老子的思想：老子老子：名聃，生平：名聃，生平不详，传说姓李名耳，不详，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。他曾春秋晚期楚国人。他曾做过周朝管理藏书的史做过周朝管理藏书的史官。相传，孔子曾向他官。相传，孔子曾向他问礼。老子退隐后，著问礼。老子退隐后，著有有老子老子，又称，又称道道德经德经，是道家学派的，是道家学派的创始人。创始人。塞翁失马；塞翁失马；福祸相依福祸相依 老子的思想老子的思想（1）世界万物的本原是）世界万物的本原是“道道”（2）强调顺应自然，提倡清）强调顺应自
25、然，提倡清静无为、知足寡欲静无为、知足寡欲（3）政治主张）政治主张:无为而治，无为而治，小国寡民小国寡民（4）哲学思想）哲学思想:世界万物和世界万物和人类社会总在运动，事物是人类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的相互依存和不断转化的鸡犬相闻，鸡犬相闻，民至老死不民至老死不相往来相往来道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。”（道：（道：包含着世界万物的道理）包含着世界万物的道理）庄子庄子（约前（约前369-前前286年）年），名周，战国蒙（一说是今河南，名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，
26、战蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作学家。他以其代表作庄子庄子（又被称为又被称为南华经南华经）阐发了道）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。的哲学流派。三、道家和法家三、道家和法家1老子的思想老子的思想2庄子的思想：庄子的思想：庄子的思想庄子的思想 认为宇宙万物的本源叫做认为宇宙万物的本源叫做“道道”，“道道”生出天地万物。世间万物都是相对的；放弃一生出天地万物。世间万物都是相
27、对的；放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。庄子的切差别观念，就能获得精神上的自由。庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如如逍遥游逍遥游等。等。朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼 东施效颦东施效颦 鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上 盗亦有道盗亦有道 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人 三、道家和法家三、道家和法家1老子的思想老子的
28、思想 2庄子的思想庄子的思想3、韩非子的思想：、韩非子的思想：韩非子韩非子（约公元前（约公元前280一前一前233年）战国末期韩国人年）战国末期韩国人(今河南今河南禹州市禹州市)，韩王室诸公子之一，韩王室诸公子之一，史记史记记载，韩非精于记载，韩非精于“刑名刑名法术之学法术之学”，与秦相李斯都是荀，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收叹不如。他的著作很多，主要收集在集在韩非子韩非子一书中。一书中。韩非是韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思
29、想的集大成者学家，法家思想的集大成者。写。写出了出了孤愤孤愤 五蠹五蠹 内外储内外储 说林说林 说难说难等著作。等著作。韩非子的思想韩非子的思想 主张君主要以法治国，利用权术驾驭主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。了建立大一统专制国家的历史发展趋势。有关韩非子的成语有关韩非子的成语四、墨家四、墨家 墨家创始人墨家创始人墨子墨子，名，名翟翟，战国初期鲁国人。他主张，战国初期鲁国人。他主张“兼爱兼爱”
30、，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；宣扬人；宣扬“非攻非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；提倡谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤尚贤”，反对反对任人任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.A.都主张性善论都主张性善论B.B.都强调礼法都强调礼法C.C.都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下D.D.都取百家之长都取百家之长课堂演练：课堂演练：2.2.
31、下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A.A.B.B.C.C.D.D.3.3.下列关于孔子叙述不正确的是：下列关于孔子叙述不正确的是：A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二贤人”C.C.孔子整理过孔子整理过诗诗书书礼礼易易春秋春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁政仁政”4.4.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”
32、人皆人皆有之，这反映了孟子有之，这反映了孟子A.A.“仁政仁政”的思想的思想B.B.“民本民本”的思想的思想C.C.“性本善性本善”的思想的思想D.D.“致良知致良知”的思想的思想（3）（6）（5）（4）性本善性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然旁观现实，欣赏自然 治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张
33、性本恶。君船民水，故人君者，我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫这叫“无为而治无为而治”。荀子荀子韩非韩非子子庄子庄子孟子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。（1）（2）孔子孔子老子老子5、看看以上思想各是谁的主张？、看看以上思想各是谁的主张？古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国
34、依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、全民教育、素质教育、职业教育等素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、平等博爱、热爱和平、反对战争热爱和平、反对战争1、从未有过现在这样的执着，不需要承诺无需誓言，只是想珍惜，仅此而已。2、无数个黄昏，单薄的身影，徘徊在飘满落黄的深巷，风，轻抚着卷曲的秀发，街灯照着泪痕划过的脸颊。一季季的草香，一片片的落叶，素颜难描落叶怨！爱到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌乱。3、经常听一支支寂寥的曲子，让我那孤单的灵魂与影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，却又心甘情愿。4、爱上你，缘于那一滴泪。晶莹剔透中饱含着凄美，轻轻滑落的瞬
35、间，为我种下了今生刻骨的相思。5、将爱深深地埋在心底，曾经认为真正的爱不用说出来，但是我错了，其实爱要说出来，让她明白让她知道你的爱，但我却错过了。6、要走的，任凭你怎么哭叫也呼唤不回来，不走的，任凭你怎么驱赶，也不会弃你而去远离你的！7、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。8、别离，离我们不再遥远，现在总是美好，终将成为过去，匮乏太多。9、指尖触掠着匆匆流失的东西，心里反而平静了许多。是不是悲伤消磨了傲气，让我成为了行尸走肉般的傀儡。10、不曾等待，不知等待的滋味，不曾迷恋，不知说不出的爱的痛苦，你是否还记得，曾经还有一个人是那样深深的爱你？11、多美的幻想，多美的你，多美的过去
36、，多美的回忆。梦想与现实交错，颓废与纯真相依。12、深沉的孤独中，无法控制的一次次回想你的微笑，你的温度，你的纤手，你的话语！一种渴望一种期待一种失落，一种真情，让我此刻如此的难过。19、伤心也许总是难以避免，落泪成为不舍的表现，而无言的挥手更需要莫大的勇气。一个脚步，一段距离；一次离别，一份伤感。13、回忆在无数次的发酵中膨胀成了苦涩，这苦涩滴穿着温柔，蛰伏在每个长夜的背后，惊醒了隐藏的疼痛，变成了雨在外面的天空飘洒着！一滴滴的泪，一阵阵地雨凝结成了张望，慌乱着，流淌着！14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了渐渐变红的眼睛，在悲痛欲绝的痛楚传来之前，爆发了一阵撕心裂肺的哭泣声。15、残酷的现
37、实，一次次撕毁我的满腔热情，我是一个笨拙的舞者，独自迈步在自己的世界，一切都开始离去，最后剩下我孤寂一人靠在墙角，紧握青丝，无力的眼神不再憧憬，呼吸着社会肮脏的气息，孤独的离开这个世界。16、沉沦苍白了我美丽的幻梦，这是个多雨的秋天，天气也非常的寒冷，总接触到一些事物，不免睹物思人，引起泛滥成灾的那股洪流，淹没了这个伤情的季节。17、不明白，别人都说痛苦的记忆可以随着时间慢慢改变，可它在我心里，总是在这样的深夜，悄悄袭上心头，不断的蔓延，不断的重复。18、触摸不到的幸福，再努力也是徒劳。19、从此，只是孤单一人，守护着自己的孤独，卸下所有的包袱，蹒跚前行，期待着下一个幸福的轮回。20、残花乱流
38、年，愁肠攒心痛试着用微笑去听完你们的邂逅，却发现伤痛占满了全世界，而被你捏碎的故事，你还欠我一个结局回望过往，一切如梦，看似无痕，却挥散不去。21、曾经说过：试着把你忘纪，其实忘记，何尝不是一种美丽。22、失去了所有，沉寂在过去的记忆不能自拔，不愿有新的选择。23、次次的别离，浪迹天涯，放纵，摧残你自己的躯体，肆意，折磨你自己的灵魂，我总是在日落的时间里，身心疲惫，忧伤相伴，文字为伍。24、悲伤逆流成河，蔓延了我那过往的曾经，侵蚀着那段远走的岁月。十月已不是十月，而是蚀月。视线渐渐模糊，记忆慢慢远去。这个十月，我依然未能拾起那久违的快乐，反而，蚀进了更多的伤悲。25、牵念，轻捻着如风的时光，无奈捣碎着凌乱的思想，这样一个微凉的夜，心，为谁妖娆，为谁感伤。26、悲伤逆流成河我为谁而不顾一切。27、因为你，我懂得了什么是遗憾。
