1、2001/03/28松阳一中 毛雄献1钱钟书钱钟书浙江松阳一中浙江松阳一中 毛雄献毛雄献 2001/03/28进入目录进入目录读读 伊伊索索寓寓言言 2001/03/28松阳一中 毛雄献2读读伊索寓言伊索寓言作者介绍作者介绍寓言寓言第一部分第一部分第三部分第三部分疑难解答疑难解答课文小结课文小结返回返回钱钟书钱钟书第二部分第二部分作业作业目录目录2001/03/28松阳一中 毛雄献3钱钟书钱钟书钱钟书（钱钟书（19101998），现代），现代文学研究家、作家。字默存，文学研究家、作家。字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。苏无锡人。钱钟书自幼受到传统经史方面钱钟
2、书自幼受到传统经史方面的教育。的教育。1929年考入清华大学年考入清华大学外国语文系，外国语文系，1933年大学毕业，年大学毕业，1935年和作家、翻年和作家、翻译家杨绛结婚，同年考取留学名额，分别在牛津大译家杨绛结婚，同年考取留学名额，分别在牛津大学、巴黎大学进修，学、巴黎大学进修，1938年回国。曾先后在上海暨年回国。曾先后在上海暨南大学、清华大学等校任教。南大学、清华大学等校任教。1953年起，任文学研年起，任文学研究所研究员，究所研究员，1982年起任中国社会科学院副院长。年起任中国社会科学院副院长。2001/03/28松阳一中 毛雄献4 钱钟书深入研读中国的史学、哲学、文学经典，钱钟
3、书深入研读中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方文学、哲学、心理学等的研同时不曾间断过对西方文学、哲学、心理学等的研究。他的学术著作究。他的学术著作谈艺录谈艺录是中国最早的丰富而是中国最早的丰富而详赡的中西比较诗论。他的另一部学术著作详赡的中西比较诗论。他的另一部学术著作管锥管锥编编，对，对诗经诗经易经易经老子老子左传左传史史记记楚辞楚辞太平广记太平广记等，不仅作了许多新的等，不仅作了许多新的考释，而且做了许多有创见的赓扬，并将中西文化考释，而且做了许多有创见的赓扬，并将中西文化和文学做了许多有意义的比较和研究。融广博的知和文学做了许多有意义的比较和研究。融广博的知识和精卓的见解于一
4、体，这是他的所有学术著作的识和精卓的见解于一体，这是他的所有学术著作的一个共同的特点。他的一个共同的特点。他的宋诗选注宋诗选注还提出了新的还提出了新的选诗原他他的许多学术著作在国内外都享有很高的选诗原他他的许多学术著作在国内外都享有很高的声誉。声誉。2001/03/28松阳一中 毛雄献5 钱钟书同时还著钱钟书同时还著有散文集有散文集写在写在人生边上人生边上，短，短篇小说篇小说人人鬼鬼兽兽，长，长篇小说篇小说围城围城。特别是他的长篇特别是他的长篇小说小说围城围城才才情横溢，妙喻连情横溢，妙喻连篇，刻画人物惟篇，刻画人物惟妙惟肖，作品已妙惟肖，作品已被译成多种外文。被译成多种外文。返回返回2001
5、/03/28松阳一中 毛雄献6 一种带有劝喻性或讽刺性的小故事，常一种带有劝喻性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训从简单人化，使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。在阶级社而又明白易懂的故事中体现出来。在阶级社会，它是人民群众在没有言论自由的情况下，会，它是人民群众在没有言论自由的情况下，揭露统治阶级的一种曲折、隐晦的斗争手段，揭露统治阶级的一种曲折、隐晦的斗争手段，故又被称为故又被称为“奴隶的语言奴隶的语言”。什什 么么 是是 寓寓 言言？2001/03/28松阳一中 毛雄献
6、7 伊索寓言伊索寓言相传为公元前相传为公元前6世纪古希腊被释放世纪古希腊被释放的奴隶伊索所编，收集有古希腊民的奴隶伊索所编，收集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，经后人陆续加工，及基督教故事，经后人陆续加工，以诗或散文形式发表，共以诗或散文形式发表，共350余篇。余篇。这些小故事主要是受欺凌的下层平这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验及生活教训、民和奴隶的斗争经验及生活教训、总结，寓言通过描写动物间的关系总结，寓言通过描写动物间的关系来表现当时的社会关系，主要是压来表现当时的社会关系，主要是压迫和被压迫者之间的不平等关系。迫和被压迫
7、者之间的不平等关系。返返回回2001/03/28松阳一中 毛雄献8第一部分 为什么要从两类人、两种关系说起？为什么要从两类人、两种关系说起？这是人们日常生活中的普遍经验，以此人题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。2001/03/28松阳一中 毛雄献9第一部分第一部分“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”这句话怎么理解？这句话是反语，用于讽刺。现代和
8、古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了。但根据人类进化历程，过去的人们思想比较简单、纯朴、幼稚；而现在社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”，只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”，显然是自以为是，缺乏自知之明。返回目录返回目录课文小结课文小结2001/03/28松阳一中 毛雄献10第二部分“它至少给我们三重安慰它至少给我们三重安慰”应如何理解？应如何理解？“三重安慰”都是讽刺讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2）“愈觉得我们是成人
9、了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。实质上是远比古代的人狡猾。（3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质实质上是越来越狡猾。上是越来越狡猾。2001/03/28松阳一中 毛雄献11第二部分蝙蝠的故事蝙蝠的故事的原意是什么？的原意是什么？讽刺没有独立人格讽刺没有独立人格的人，他们趋炎附的人，他们趋炎附势，毫无原则可言。势，毫无原则可言。2001/03/28松阳一中 毛雄献12人人“把蝙蝠把蝙蝠的方法反过的方法反过来施用来施用”讽讽刺什么？刺什么？讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们讽刺故意标新立异、以求虚名的人，他们自吹自擂，总吹嘘自己与
10、众不同，比别人高明。自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短，（这他们以己之长，贬人之短，（这“长长”也未必也未必是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己是真有所长）从不虚心学习别人，总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。本，自高自大，傲视别人。2001/03/28松阳一中 毛雄献13第二部分蚂蚁和促织蚂蚁和促织的故事的故事的原的原意是什么？意是什么？原意是讽刺只原意是讽刺只图安逸，只想图安逸，只想不劳而获的人。不劳而获的人。2001/03/28松阳一中 毛雄献14作者的议论作者的议论意在批判什
11、么？意在批判什么？作者议论作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。作者指出，大作家死后成为论文的批评家和学者等。作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以写些
12、不负责任的文字，是以“介绍介绍”为名，行为名，行“养活养活”自己之实。自己之实。2001/03/28松阳一中 毛雄献15第二部分狗和狗和自己影自己影子的故子的故事事的的原意是原意是什么？什么？讽刺贪得和多疑讽刺贪得和多疑2001/03/28松阳一中 毛雄献16有些人没有自知有些人没有自知之明，他们从来之明，他们从来不能承认错误、不能承认错误、改正错误，他们改正错误，他们拒绝批评，老虎拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁屁股摸不得，谁如果批评了他，如果批评了他，他会大嚷大闹，他会大嚷大闹，反咬别人一口。反咬别人一口。作者用这则寓言作者用这则寓言斥责无自知之明斥责无自知之明，掩饰缺点和错，掩饰缺点和错误的
13、劣性。误的劣性。“可见有些可见有些东西最好不东西最好不要对镜自要对镜自照照。”这个这个说法揭示了说法揭示了某种人怎样某种人怎样的劣根性？的劣根性？2001/03/28松阳一中 毛雄献17第二部分原意是原意是什么什么?讽刺脱离群众、脱离讽刺脱离群众、脱离实际、一心想往上爬实际、一心想往上爬却必然摔跤的人。却必然摔跤的人。2001/03/28松阳一中 毛雄献18“真的真的,我们就是我们就是下去以后下去以后,眼睛眼睛还是向上看的。还是向上看的。”这里这里“眼睛向上眼睛向上”是什么意思？是什么意思？主要是讽刺一些下主要是讽刺一些下台或下野人物，不台或下野人物，不甘心失败，仍在美甘心失败，仍在美化自己。
14、他们羡慕化自己。他们羡慕权势，还是一心向权势，还是一心向上爬。他们企图东上爬。他们企图东山再起，恢复已失山再起，恢复已失去的天堂。去的天堂。2001/03/28松阳一中 毛雄献19第二部分乌鸦的故事乌鸦的故事原原意意是是什什么？么？“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选尾巴上，到上帝前面去应选”，原意原意是是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲悲。2001/03/28松阳一中 毛雄献20讽刺一种故意否定大家，借以抬高自讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都
15、有缺点和错误的局面，大家成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。这种人从中得到了满足。“这个遮羞这个遮羞的方法的方法”是指借攻击和低毁别人来掩是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。自己得不到的饰自己的无能和丑陋。自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。比自己好就打击谁。“这个遮羞的方法这个遮羞的方法至少人类是常用至少人类是常用的。的。”讽刺什么？讽刺什么？2001/03/28松阳一中 毛雄献21牛和蛙的故事牛和蛙的故事原原意意是是什什么？么？原原意意是是讽讽
16、刺刺不不自自量量力、力、夜夜郎郎自自大大的的人。人。第二部分第二部分牛有我这样牛有我这样大么？大么？2001/03/28松阳一中 毛雄献22“我们每一种缺陷我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是活，无才便说是德德”讽刺什么？讽刺什么？讽刺一种人不承认自己有缺讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。无是非可言了。2001/03/28松阳一中 毛雄献23“各得其所，当然会相
17、安各得其所，当然会相安无事无事”是什么意思？是什么意思？是反语。这些人不肯自责，是反语。这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，把自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不肯相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无不可避免，当然不会相安无事。事。2001/03/28松阳一中 毛雄献24 第二部分第二部分老婆子老婆子和母鸡和母鸡的故事的故事原意是什么？原意是什么？原意是讽刺原意是讽刺贪婪，讽刺贪婪，讽刺急于求成。急于求成。2001/03/28松阳一中 毛雄献25“大胖子往往是小心眼”。讽刺什么？讽刺有钱人吝啬，一毛不讽刺有钱人吝啬，一
18、毛不拔，不肯施舍，不肯帮助拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。能善心来周济穷人。2001/03/28松阳一中 毛雄献26这葡萄也这葡萄也许还是酸许还是酸的的原意是讽刺狐狸原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便得不到葡萄，便说葡萄是酸的，说葡萄是酸的，以此自我安慰。以此自我安慰。现实生活中，有现实生活中，有些人看到别人取些人看到别人取得了成绩，心存得了成绩，心存嫉妒，便说那成嫉妒，便说那成就并没什么了不就并没什么了不起。起。故事原意是讽刺什么？故事原意是讽刺什么？第二部分第二部分2001/03/28松阳一中 毛雄献
19、27作者说，“诉诉苦经可以免得苦经可以免得别人来分甜头别人来分甜头”。有何用意？用意有二：（用意有二：（1）有一种人得到了非分之果，他把这甜头独吞之后）有一种人得到了非分之果，他把这甜头独吞之后，用诉苦来骗人，以保护既得利益。他担心别人来分享甜头，偏把，用诉苦来骗人，以保护既得利益。他担心别人来分享甜头，偏把获取说成失落和苦难，仿佛自己一百个不合算，现实生活中这类人获取说成失落和苦难，仿佛自己一百个不合算，现实生活中这类人所在多有。（所在多有。（2）前提可以假设诉苦者的甜头是应得的，为了避免）前提可以假设诉苦者的甜头是应得的，为了避免别人嫉妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这诉苦出于无奈，而且别
20、人嫉妒，不让别人分走成果，只好诉苦，这诉苦出于无奈，而且言不由衷。这里主要是为了讽刺嫉妒者。言不由衷。这里主要是为了讽刺嫉妒者。2001/03/28松阳一中 毛雄献28原意原意是赞是赞扬驴扬驴的机的机智，智，讽刺讽刺恶狼恶狼的愚的愚蠢可蠢可笑。笑。驴子跟狼的故事驴子跟狼的故事原意是什么？原意是什么？第二部分第二部分2001/03/28松阳一中 毛雄献29作者为什么说“医医生也是屠生也是屠夫的一种夫的一种”？指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难以识破，
21、因而人们不可过于天真。值得注意的是，返回目录返回目录 连接课文小结连接课文小结第二部分第二部分2001/03/28松阳一中 毛雄献30在研读九个故事的基础上，结合在研读九个故事的基础上，结合“我认为寓言要不得，因我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当，长大了就会处处碰壁上当”，请你谈谈对文章中心思想，请你谈谈对文章中心思想的理解。的理解。这句话就是说，现代社会的人事、是非的分别这句话就是说，
22、现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。、恶无恶报的情形是常有的。也就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当也就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。适当的对策。第三部分第三部分返回目录返回目录2001/03/28松阳一中 毛雄
23、献31课文小结课文小结导入导入读后感读后感总结总结（12段）（312段）（13段）从两类人、两种关系从两类人、两种关系入手入手借借伊索寓言伊索寓言里九里九个故事联类引申，洞个故事联类引申，洞烛世相，一一纠正浅烛世相，一一纠正浅薄的见解，表达作者薄的见解，表达作者独到之见。独到之见。全文总结全文总结返回返回2001/03/28松阳一中 毛雄献32通过通过伊索寓言伊索寓言与现代社会中与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们头脑也要者狡猾得多，因此我们头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。复杂一点，
24、这才不致碰壁上当。返回返回这篇文章的中心思想是什么？这篇文章的中心思想是什么？疑难解答疑难解答课后练习三课后练习三2001/03/28松阳一中 毛雄献33课后练习二第课后练习二第1 1题题“为什么说小孩子读了狐狸骗乌为什么说小孩子读了狐狸骗乌鸦的故事，要是不同情被骗的乌鸦的故事，要是不同情被骗的乌鸦，反而羡慕善骗的狐狸，就证鸦，反而羡慕善骗的狐狸，就证明小孩子的居心本来欠好？明小孩子的居心本来欠好？因为小孩子的心如果因为小孩子的心如果本来是善良的，就会本来是善良的，就会同情被骗的乌鸦，厌同情被骗的乌鸦，厌恨善骗的狐狸；如果恨善骗的狐狸；如果对被骗者反而不同情，对被骗者反而不同情，对欺骗者反而很
25、羡慕，对欺骗者反而很羡慕，就证明小孩子的居心就证明小孩子的居心本来欠好。本来欠好。疑难解答疑难解答2001/03/28松阳一中 毛雄献34为什么在为什么在“相信进步相信进步”后又连带一句后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上嗡嗡地叫：车轮的轴心上嗡嗡地叫：车子的前进，车子的前进，都是我的力量都是我的力量”？这是顺便讽刺那种以救世主这是顺便讽刺那种以救世主自居的狂人，这种人像那只自居的狂人，这种人像那只苍蝇一样可笑，实际上对历苍蝇一样可笑，实际上对历史的进步丝毫没有推动作用，史的进步丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。却把一切功劳归于自己。
26、练习二第五题练习二第五题疑难解答疑难解答返回目录返回目录2001/03/28松阳一中 毛雄献35（1）积累下列词语：）积累下列词语：厌恨厌恨 怜悯怜悯 阅历阅历 信而好古信而好古 思慕思慕 衰朽衰朽 历程历程 发迹发迹 衣锦还乡衣锦还乡 下野下野狂吠狂吠 卖弄风雅卖弄风雅 上流社会上流社会 各得其所各得其所屈尊下顾屈尊下顾 坐井观天坐井观天 恼羞成怒恼羞成怒 相安无事相安无事 课后作业课后作业（2 2）完成课后练习四）完成课后练习四（3）课外阅读小说）课外阅读小说围城围城返回目录返回目录结束结束2001/03/28松阳一中 毛雄献36完 只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为
27、了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、
28、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就
29、有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们
30、的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是
31、一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月
32、积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热
33、闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，
34、就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到
35、了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
