5-3《人皆有不忍人之心》ppt课件23张-统编版高中语文选择性必修上册(002).pptx

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1、课堂导入课堂导入人皆有不忍之心壹壹贰贰学 习 目 标落实文言基础知识,疏通文意,把握文章内容。了解孟子的思想主张:性善论和仁政论。分析本文的论证思路,并探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。叁叁孟子其人孟子其人孟子孟子(前(前372372年年前前289289年),名年),名轲轲,字,字子舆子舆,战国时期邹国人,哲学家、政治家、教育家。战国时期邹国人,哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一,与孔子、荀子是儒家学派的代表人物之一,与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物,与孔子并称先秦儒家的三位代表人物,与孔子并称“孔孟孔孟”。孟子上承孔子、子思之学孟子上承孔子、子思之学“受业於子思受业於子思

2、(孔子之孙孔子之孙)之门人之门人”。后人尊称他为。后人尊称他为“亚圣亚圣”。时代背景时代背景春秋战国时代春秋战国时代,政治经济发生剧变,王权衰落,诸,政治经济发生剧变,王权衰落,诸侯争霸,割据混战的局面对社会经济进一步发展造成严侯争霸,割据混战的局面对社会经济进一步发展造成严重阻碍。于是有思想的知识分子,面对现实的社会、人重阻碍。于是有思想的知识分子,面对现实的社会、人生等问题,提出了解决的办法和思想。生等问题,提出了解决的办法和思想。当是之时当是之时,秦用商鞅,楚魏用吴起,齐用孙子、田秦用商鞅,楚魏用吴起,齐用孙子、田忌。天下方务于合纵连衡,以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、忌。天下方务于合纵连衡,

3、以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序退而与万章之徒序诗、书,述仲尼之意,作孟子七篇。诗、书,述仲尼之意,作孟子七篇。人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上“不忍人之心”,指怜爱别人的心。“忍人”,狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点,即每个人都有怜爱别人的心。文题解读文题解读孺 子(r )怵 惕 (ch t)恻 隐(c )内 交(n )要 誉 (y o )羞 恶(w )初读课文文意疏通孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。忍人:狠心对待别人。斯:于是,就

4、。以:用。运:运转,转动。研读文本研读文本分析分析开篇的推论开篇的推论:道理论证道理论证仁心仁政明确观点:明确观点:“人皆人皆有不忍人之心有不忍人之心”推出推出“先王有不先王有不忍人之心忍人之心”结合先王结合先王“仁政仁政”,得出因得出因“有不忍人之有不忍人之心心”,所以有,所以有“不忍不忍人之政人之政”的结论的结论“以不忍人之心以不忍人之心行不忍人之政行不忍人之政”,就能轻松自如就能轻松自如地治理好天下。地治理好天下。小结:小结:文段采用文段采用道理论证道理论证,开门见山,提出中心论点。开门见山,提出中心论点。先明确观点先明确观点“人人皆有不忍人之心皆有不忍人之心”,接着由,接着由“人皆有人

5、皆有”推出推出“先王有不忍人之先王有不忍人之心心”,并结合先王,并结合先王“仁政仁政”,得出因,得出因“有不忍人之心有不忍人之心”,所以有,所以有“不忍人之政不忍人之政”的结论;最后再进一层,指出的结论;最后再进一层,指出“以不忍人之心行以不忍人之心行不忍人之政不忍人之政”,就能轻松自如地把治理好天下。,就能轻松自如地把治理好天下。以以“仁心仁心”推导推导到到“仁政仁政”,顺理成章。,顺理成章。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉

6、于乡党朋友也,非恶其声而然也。誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。表因果,表因果,的原因的原因突然突然惊骇,恐惧惊骇,恐惧同同“纳纳”,结交,结交求取求取厌恶厌恶这样这样状语后置句状语后置句哀痛,怜悯哀痛,怜悯表因果,因为表因果,因为 译文:说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因,(是)如果有人译文:说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因,(是)如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了,都有惊骇恐惧,哀痛怜悯(别人的突然看见一个小孩要掉进井里了,都有惊骇恐惧,哀痛怜悯(别人的不幸)的心;这不是因为要想和孩子的父母结交,不是因为要想在乡不幸)的心;这不是因为要想和孩子的父母结交,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉

7、,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样(产生这邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样(产生这种恐惧同情心理)。种恐惧同情心理)。由是观由是观之之,无恻隐之心,非人也;无无恻隐之心,非人也;无羞恶羞恶之心,非人也;之心,非人也;无无辞让辞让之心,非人也;无之心,非人也;无是非是非之心,非人也。之心,非人也。译文:译文:由此看来,没有同情心,(简直)不是人;没有羞由此看来,没有同情心,(简直)不是人;没有羞耻心,(简直)不是人;没有谦让心,(简直)不是人;没耻心,(简直)不是人;没有谦让心,(简直)不是人;没有是非心,(简直)不是人。有是非心,(简直)不是人。谦逊,推谦逊,推让让判断句

8、判断句对自身的不善感到羞耻,对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶对他人的不善感到憎恶之:补充音节,无实义之:补充音节,无实义指事理的对与错指事理的对与错恻隐之心,仁之恻隐之心,仁之端端也也(判断句)。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之(判断句)。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。人端也。是非之心,智之端也。人之之有有是是四端也,四端也,犹犹其有四体也。其有四体也。端:萌芽,发端。之:主谓取独。是:这。犹:就像 译文:同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端,就像有四肢一样。孟子认为“不忍人之心”有哪些内容?“不忍人之

9、心不忍人之心”包含四个方面,包含四个方面,“侧隐、羞恶、辞让、是非侧隐、羞恶、辞让、是非”之心,之心,简称为简称为“心心”。这。这“四心四心”是是“仁、义、礼、智仁、义、礼、智”这四种德范畴的发这四种德范畴的发端,或者说是端,或者说是“四端四端”。译文:译文:人有这人有这四种发端四种发端,就,就像有像有四肢四肢一样。有了这四种一样。有了这四种发端却自发端却自认为认为不行不行的,是的,是自自暴自弃暴自弃的人;认为他的君主的人;认为他的君主不行的,是不行的,是暴弃君主暴弃君主的人。的人。凡是有这四种发端的人,知凡是有这四种发端的人,知道都要道都要扩大充实扩大充实它们它们,就像,就像火刚刚开始燃烧,

10、泉水刚刚火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。如果能够开始流淌。如果能够扩充扩充它它们,便足以们,便足以安定安定天下,如果天下,如果不能够扩充它们,就连赡养不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。父母都成问题。”有是有是四端四端也,犹其有也,犹其有四体四体也。有是也。有是四端而自四端而自谓谓不能不能者,自者,自贼贼者也;谓者也;谓其君不能者,其君不能者,贼其君贼其君者也。凡有四者也。凡有四端于我者,知皆端于我者,知皆扩而充扩而充之之矣,若火矣,若火之始之始然然,泉之始,泉之始达达。苟能。苟能充充之,足之,足以以保保四海;苟不充之,不足以四海;苟不充之,不足以事事父父母。母。(1 1)四体:四肢。)四

11、体:四肢。(2 2)贼:伤害。贼:伤害。(3 3)然:通)然:通“燃燃”。(3 3)达:流通,指泉水涌出。)达:流通,指泉水涌出。(4 4)保:安定。)保:安定。研读文本研读文本如何理解如何理解“四心四心”:孟子认为人所具有的孟子认为人所具有的“恻隐之心恻隐之心”“”“羞恶之羞恶之心心”“”“辞让之心辞让之心”“”“是非之心是非之心”是是“仁义礼智仁义礼智”的发端,人具有为善,为仁政的的发端,人具有为善,为仁政的“仁心仁心”,扩,扩充这些善端,就足以安定天下。充这些善端,就足以安定天下。问题:孟子认为“不忍人之心”有哪些内容?明确:孟子认为“不忍人之心”包含四个方面,即“恻隐、羞恶、辞让、是非

12、”之心,简称“四心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端,或者说是“四端”。恻隐-仁羞恶-义辞让-礼是非-智人皆有不忍人之心四心四端不忍人之心 不忍人之政行仁政 分析本文的论证思路。第一部分:由开头至“治天下可运之掌上”,提出“人皆有不忍人之心”的中心观点,认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”,天下就会大治。第二部分:从“由是观之”到文末。阐述“四端”(比喻论证、对比论证),并将其与“仁、义、礼、智”相配论述,指出扩充“四端”的重要性。第三部分:从“由是观之”到文末。阐述“四端”(比喻论证、对比论证),并将其与“仁、义、礼、智”相配论述,指出扩充“四端”的重要性。本文运用了哪

13、些论证方法?本文运用了哪些论证方法?举例论证:孺子入井举例论证:孺子入井 比喻论证:比喻论证:“人之有是四端也,犹其有四体也人之有是四端也,犹其有四体也”“若火之始然,泉之始达若火之始然,泉之始达”对比论证:正面:人皆有不忍人之心对比论证:正面:人皆有不忍人之心/反面:无恻隐之心,非人也反面:无恻隐之心,非人也 正面:足以保四海正面:足以保四海/反面:不足以事父母反面:不足以事父母主题归纳主题归纳本文从人性的前提推导政治,即由人人本文从人性的前提推导政治,即由人人都有都有“不忍人之心不忍人之心”的仁心推导仁政。文章的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时,也阐释了在强调后天教养的重要性时,

14、也阐释了“不不忍人之心忍人之心”对个人和国家的重要作用。对个人和国家的重要作用。赏析本文写作方面的特点:一文章逻辑性强,很有说服力。本文从“人皆有不忍人之心”出发,以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据,论证了“不忍人之心”存在的合理性,并由此提出人都有“四端”,进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理,层层推进。赏析本文写作方面的特点:2.文章善于运用论证手法。本文虽然篇幅较短,但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等论证方法,强调了人性本善及施行仁政的重要性,形象生动,论证灵活。如文章列举的“孺子将入于并”的例子,以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证,成功有力,使整篇文章逻辑严谨,一气呵成。1.在人皆有不忍人之心中,孟子以人突然看见小孩子将要掉入井 里 的 反 应 为 依 据,论 证 人 有 一 种 本 能,即“_”。2.在人皆有不忍人之心中,孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“_,_”形象地说明其于人的重要性。3.在人皆有不忍人之心中,孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是:“_,_”。人皆有不忍人之心人之有是四端也 犹其有四体也苟能充之 足以保四海

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