1、这是网友们在马思纯违法事件后的集体点评。一个好好的文艺女青年的人设，就瞬间崩塌在自己的违法行为中。电影断桥票房刚破亿，传出这样的消息，确实是拉低路人好感度的一件事。更重要的是，一个流量明星，演员的基本修养这份考卷都答不好了吗？荔枝时评 邓海建从感情到生活到专业被全面嘲讽。也真正是离了个大谱。所以，曾经被寄予厚望的马思纯，真的全面崩塌了吗？时事链接时事链接近日，有媒体拍到马思纯疑似驾车逆行，打右转向灯在道路左侧行驶，并打开车窗向外扔垃圾。16日凌晨，北京交警发文通报，“经调查：8月9日18时许，马某某驾车行经朝阳区酒仙桥驼房营南路时，存在逆向行驶等交通违法行为，交管部门已对其相关违法行为依法合并
2、罚款300元，驾驶证记3分。”（8月16日 澎湃新闻）梳理过往案例，很容易发现，明星驾车“出事”的不在少数，诸如“交通违法”“车祸事故”种种。究其原因，固然与其自身的法律意识单薄、开车习惯不良有关，除此以外，同样不能忽略的一点在于，私家车于明星们来说本就是个特殊的存在，其貌似是，但置于城市道路上，就又在一定程度上，变成了公共场合羊城晚报 然玉你要听话，你要懂事你要看别人怎么怎么样，不能自我其实我是会生气的但是我永远都不生气慎独大学说:“所谓诚其意者:毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”“欲诚其意，先致其知。”先有对社会伦理的深刻认识，才能在主体内心树立真正“修己”的诚
3、意。“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”“诚意”就是不自欺欺人，就是独善其身，就是表里如一，在精神上感到极大的满足。第第5课课 大学之道大学之道学习目标结合大学中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指和内在关联问题3：结合大学中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指和内在关联.三纲八目是一个成语，出自大学。宋代朱熹把大学定为“四书”的第一部书，也是儒家思想的入门必读经典。古人写文章很明了，很有次第，大学开篇第一句就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”第一句就把全经要讲的宗旨纲领列出来了，然后剩下的内容就是逐步展开，一环套一环的由内向外拓展开来。问题3：结合大学中的
4、相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指和内在关联.1.明明德。朱熹认为：“大学者，大人之学也。明，明之也。”“明明德”重在“明德”。一方面，“明德”是人本来所固有的，是一种先验的理解万事万物的内在心理状态；另一方面，“明德”被个人气质或人的欲望所迷惑，这样一来，“明明德”便成为主体通过学习、修为努力来恢复善良本性的过程。在这里我们可以看到孟子“性善论”的影子。“明明德”昭示了一个思想基本倾向，群体和个体的本性的恢复，需要从儒家经典和儒家思想中寻找。朱熹认为：“明明德”这一过程是别人无法替代的，人需要，这一过程就是所谓的“自明”。问题3：结合大学中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指和内
5、在关联.2.新民 首先，“新”的一种对。汤之盘铭曰:苟日新，日日新，又日新。康诰曰:“作新民。”诗曰:“周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。大学在这里所表述的“新”是一种“革新”的政治作为，也就是朱熹所说的“新者，革其旧之谓也”。朱熹还说:“言周国虽旧，至于文王，能新其德以及于民，而始受天命也。”朱熹在解释“作新民”时说:“鼓之舞之之谓作，言振起其自新之民也。”鼓舞民众的志气，振奋民众的精神，称为“作新民”。其次，“新民”和“明明德”是。说“明明德”所注重的是对个体主观精神状态的一种规定或启发，那么，“在新民”则涉及个体道德完善之后如何运用到群体的外用之道。由个体之善扩充至天下万民，这正
6、是孟子由“修心”、“养性”到“仁政”思路的总结。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（孟子公孙丑）最后，“新民”体现了。无论是管子中提出的“以人为本”，还是孟子中提出的“民贵君轻”思想，都是对民众力量的一种肯定，都是呼唤对人的尊严和价值的尊重，大学充分借鉴吸收了早期儒家这一优秀的思想成果，把“新民”作为其“三纲领”之一，使之成为是否达到理想人格境界的评判准则和道德修养纲领问题3：结合大学中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指和内在关联.3.止于至善。“止”在这里有追求真善美的理想境界，遵循某种道德准则的含义，它始终应保持
7、或致力于“至善”方面的道德追求和修为。“至善”显然是指一种最高的道德目标和道德境界而言，万事万物运动变化发展的最根本规律就体现为一种“至善”，实际上此处“至善”既有，又有具体的行为规定。“至善”的道德境界和准则当然是最高的，是“明明德”和“亲民”二纲领的最终发展归宿，也是对二者发展的目标要求，要求在实践中把“明明德”的内在修为和“新民”的外在事功这两方面的个体主动性行为都发挥到最高点。所以朱熹又说:“盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”“尽天理”、“绝私欲”正是朱熹理、欲之辩的核心。问题3：结合大学中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指和内在关联.通过对大学中“三纲领”的分析，
8、我们可以看到它们之间存在的一种。这一关系表明了道德主体“从明明德”出发，经过“新民”的发展，最终达到“止于至善”的理想境界，这种对主体修为实践活动的规定直接引发出两种相联系的具体修为方式，儒家同样以逻辑发展的合理结果提出了“八条目”的具体实践之道。问题3：结合大学中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指和内在关联.大学提出的“修身”途径主要是指“八条目”中的格物、致知、诚意、正心，实际上可以概括为两个步骤:正心诚意和致知格物。通过历代一些学者的注疏，可以看出，所谓“格物”就是指“对自然外界进行研究”的意思，“格物”、“致知”是联系紧密、层层递进的两个步骤，“格物”的逻辑结果是获得了对万事万
9、物运行发展规律的理性认识，而这正是“致知”的内在含义，而“致知”的来源首先是主体对客观外界事物的认知。从这一点上看，这是符合人认识的一般规律的。但是“格物致知”的侧重点还是在社会伦理道德方面（人与人、人与社会、人与自我），而不是人与自然的关系上。问题3：结合大学中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指和内在关联.关于“正心”、“诚意”，大学做了详细的解释:“所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味;此谓修身在正其心”。在大学看来，恐惧、忧患等不良情绪深深影响着“心”发挥其正常的认识
10、功能，因此，所谓“正心”就是摈弃外界干扰和不良情绪的影响，使“心”能正常发挥其辨知事物的功能，一句话，就是要做到专心致志、精力集中。这种引导人们克服私欲，削除不合理、不健康的欲望和情绪才能修身的提法表明道德主体主观努力的极端重要性，只有主观内心自觉自愿地接受道德修养的熏陶才能产生具体的行为动力。问题3：结合大学中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指和内在关联.2.修身的价值目标:治国平天下“修身”既是大学思想的根本目的，同时又是大学“治国平天下”的出发点。由内到外、由小到大、由家到国乃至天下的实践之路是有先后顺序的。“治国”为什么必须要以“齐家”为基础？（问题1已讲）“治国平天下”是儒家
11、外用之道的最高目标，同时也是道德主体修为的最高境界，历代一些有作为的知识分子无不以“穷则独善其身达则兼济天下”的宽大胸怀激励自我，追根溯源，这句至理名言正是从大学的“八条目”中引伸而来。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐l黄宗羲明夷待访录原臣问题3：结合大学中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指和内在关联.综上所述，大学一书以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。“三纲领”引导人们注重修为目标;“八条目”指示人们修为应该怎样做。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。朱熹如此推崇大学正是看到了它对对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性所具有的重要价值潜力。
