1、庄子观鱼庄子观鱼庄周梦蝶庄周梦蝶逍遥游逍遥游五石之瓠五石之瓠庄子庄子学习目标学习目标 语言建构与运用：语言建构与运用：掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。知识。思维发展与提升：思维发展与提升：理解庄子理解庄子“无用之用无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲的内涵，辩证理解庄子的哲学观。学观。审美鉴赏与创造：审美鉴赏与创造：品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。文化传承与理解：文化传承与理解：理解并继承庄子超脱、达观的处世
2、态度，学会辩证理解并继承庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。思考。知人论世知人论世庄周庄周约前约前369369前前286286年年 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。战国中期战国中期道家学派道家学派代表人物，思想家、哲学家、代表人物，思想家、哲学家、文学家，文学家，与老子并称与老子并称“老庄老庄”。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不
3、仕。终身不仕。主要作品有庄子，名篇有主要作品有庄子，名篇有逍遥游逍遥游齐物齐物论等。论等。知人论世知人论世惠施惠施约前约前390390前前317317年年 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人 著名的政治家、哲学家，是著名的政治家、哲学家，是名家学派名家学派的开的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。的思想
4、。知人论世知人论世 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鲦鱼出游从容，是鱼乐也。鱼乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子子非我，安知我不知鱼之乐？非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣，我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全子固非鱼也，子不知鱼之乐，全（确定）（确定）矣。矣。”庄子曰：庄子曰：“请循请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之（于）（于）濠上也。濠上也。”知人论世知人论世 庄子庄子又名又
5、名南华经南华经，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此庄子庄子亦称亦称南华经南华经。其书其书与与老子老子周易周易合称合称“三玄三玄”。庄子庄子书分内、外、杂篇，原有五书分内、外、杂篇，原有五十二篇十二篇，然而，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，为郭象整理。，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系参杂黄老、庄
6、子后学形成复杂的体系。庄子一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。庄子一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。论等诸多方面。庄子思想庄子思想n 庄子的无神论和天道观庄子的无神论和天道观n 在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的。在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但
7、道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。和意志的，道是产生天地万物的本原。n 庄子的哲学中有丰富的辩证法庄子的哲学中有丰富的辩证法n 庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在庄子在德充符德充符中列举了很多对矛盾对立的现象：中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互这些矛盾是相互转化的。转化的。庄子思想庄子思想n 庄子的认识论庄子的认识论n
8、 所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。n 庄子的人生观庄子的人生观n 庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们
9、要安时顺命，超然物外，才能实现精神的对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。自由和逍遥。n 庄子的齐物论庄子的齐物论n 庄子认为，世界上的一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生庄子认为，世界上的一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。知人论世知
10、人论世 郭沫若：郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。无仅有。鲁迅：鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。之作，莫能先也。闻一多：闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。中国人的文化上永远留着庄子的烙印。李泽厚：李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。是庄子。释释 题题五五石石之之瓠瓠“石石”sh：现在
11、读现在读dn。计算容量的单位计算容量的单位,十斗为十斗为一石。一石。“五石五石”是指数量。是指数量。“瓠瓠(h)”)”是是葫芦葫芦的一种。的一种。“五石之瓠五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石五石之瓠之瓠”来说明道理。来说明道理。1 1石石=1010斗斗=6060千克千克5 5石石=5050斗斗=300300千克千克疏通文意疏通文意 惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王魏王贻贻y我大我大瓠瓠h之之种，我种，我树之树之成成而实而实五石。五石。以以盛盛chng水浆，其水浆，其坚坚不能自举也。剖之不能自举也。剖之以为以为瓢，则瓢，则瓠瓠hu落落无无所容所容。非不
12、。非不呺呺xio然然大也，大也，吾吾为为wi其无用其无用而掊而掊pu之。之。”赠送赠送葫芦葫芦的的名作动名作动种植种植代词代词 种子种子顺承顺承名作动名作动 收获果收获果实实用用形作名形作名 坚固程度坚固程度把把做成做成宽大空廓的样子宽大空廓的样子内中空虚而宽大的样子内中空虚而宽大的样子因为因为表因果表因果 所以所以击破击破 惠子对庄子说：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我将它种植起来后，结出的果实有五石魏王送我大葫芦的种子，我将它种植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。剖开它，把它做成瓢，容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的
13、压力。剖开它，把它做成瓢，宽大而没有什么可盛受的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处因而击破宽大而没有什么可盛受的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处因而击破它了。它了。”疏通文意疏通文意 庄子曰：庄子曰：“夫子夫子固拙固拙zhu于用于用大大矣！宋人有矣！宋人有善为善为不不龟龟jn手之药者，世世手之药者，世世以以洴洴png澼澼p絖絖kung为事为事。客闻之，请买其。客闻之，请买其方方百金。聚族而谋曰：百金。聚族而谋曰：我世世我世世为为wi洴澼絖洴澼絖，不过不过数金；今数金；今一朝一朝而而鬻鬻y技百金，技百金，请与请与y之。之。客得之，以客得之，以说说yu吴王。吴王。实在实在
14、不善于不善于形作名形作名大的东西大的东西擅长擅长配制配制同同“皲皲”皮肤皮肤冻裂冻裂把把作为作为漂洗丝絮漂洗丝絮职业职业药方药方不超过不超过一旦一旦卖卖请允许我请允许我给给同同“悦悦”取悦取悦 庄子说：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个擅长配制不皲手药物的人，先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个擅长配制不皲手药物的人，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，请求用百金来购买他的药方。世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，请求用百金来购买他的药方。宋人召集全家族的人来商量，说：宋人召集全家族的人来商量，说：我家世代从事漂洗丝絮的职业，收入不超过数金；我家
15、世代从事漂洗丝絮的职业，收入不超过数金；现在一旦卖掉制药的技术，就可卖得百金，请大家同意卖给他吧。现在一旦卖掉制药的技术，就可卖得百金，请大家同意卖给他吧。游客得到药方，拿游客得到药方，拿来取悦吴王。来取悦吴王。文意疏通文意疏通 越有越有难难nn，吴王使之，吴王使之将将jing。冬，与越人。冬，与越人水水战，大战，大败败越人，越人，裂地裂地而而封封之之。能不龟手能不龟手一一也，也，或以或以封，封，或或不免于不免于洴澼絖洴澼絖png p kung，则所用之异也。今子，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不有五石之瓠，何不虑以为虑以为大大樽樽，而而浮浮乎乎江湖，江湖，而而忧其瓠忧其瓠hu落无所容？则夫
16、子犹落无所容？则夫子犹有有蓬之心蓬之心也夫！也夫！发难发难带兵打仗带兵打仗名作状名作状在水上在水上打败打败划分土地划分土地封赏封赏相同相同有的人有的人凭借凭借有的人有的人用绳结缀用绳结缀把把制成制成盛酒器盛酒器在在 于于表转折表转折表顺承表顺承比喻不通达的见识比喻不通达的见识 越国发兵侵吴，吴王派他带兵打仗。那年冬天，（他带领军队）跟越军在水上交战，（吴军靠防冻药）大败越军，（吴王）划分土地封赏他。能使手不皲裂的药方是一样的，有的人用（它）来获得封赏，有的人却免不了漂洗丝絮的苦差，这是使用的地方不同啊。如今你有五石容积的大葫芦，为何不考虑用绳结缀把它做成腰舟在江湖上漂浮，却担忧葫芦太大无处可容
17、？看来先生只有浅陋、不通达的见识啊！”文本研读文本研读 请同学们自主诵读全文，思考：请同学们自主诵读全文，思考：庄子的散文善于用寓言故事来说理，庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？几个故事？惠子：大瓠无用惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药庄子：不龟手之药文本研读文本研读 请同学们小组合作交流，思考：请同学们小组合作交流，思考：1.1.惠子和庄子分别是如何对待惠子和庄子分别是如何对待“大瓠大瓠”的？的？“宋人宋人”和和“客客”分别是分别是如何对待如何对待“不龟手之药不龟手之药”的？的？“宋人宋人”和惠子有何相同点？和惠子有何相同点？“客
18、客”和庄和庄子有何相同点及不同点？子有何相同点及不同点？2.2.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种大瓠之种”和和“不龟手之不龟手之药药”的事例，有什么用意？的事例，有什么用意？文本研读文本研读 1.1.惠子和庄子分别是如何对待惠子和庄子分别是如何对待“大瓠大瓠”的？的？“宋人宋人”和和“客客”分别是分别是如何对待如何对待“不龟手之药不龟手之药”的？的？“宋人宋人”和惠子有何相同点？和惠子有何相同点？“客客”和庄和庄子有何相同点及不同点？子有何相同点及不同点？明确：明确：惠子惠子用用“大瓠大瓠”盛水浆、做瓢，都失败了，于是把盛水浆、做瓢，都失败了，于是把“
19、大瓠大瓠”击破；击破；庄子庄子“虑以为大樽而浮乎江湖虑以为大樽而浮乎江湖”。宋人宋人“鬻技百金鬻技百金”；客客凭借凭借“不龟手之药不龟手之药”而而“大败越人大败越人”被吴王被吴王“裂地裂地而封而封”。宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用大用”。客和庄子都能看客和庄子都能看到事物背后的到事物背后的“大用大用”，发挥事物的最大价值，发挥事物的最大价值。但是但是“客客”的眼光再高，的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求也只是对事物功利价值的追求；而；而庄子庄子“浮乎江湖浮乎江湖”的想象，则的想象，则超越功利超越功利价值，追求的是精神的自由价值，追求的
20、是精神的自由，显然庄子和，显然庄子和“客客”是有境界高下之分的。是有境界高下之分的。文本研读文本研读 这则寓言里，惠子和庄子各自引用了这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种大瓠之种”和和“不龟手之药不龟手之药”的事例，有什么用意？的事例，有什么用意？惠子惠子用用“大瓠之种大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而的事例，说明大葫芦大而“无用无用”，意在讥讽庄意在讥讽庄子的学说大而无用。子的学说大而无用。庄子庄子用用“不龟手之药不龟手之药”的事例，的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。讽刺使用方法不同，结果也会不同。讽刺惠子的做法与宋人一致
21、，惠子的做法与宋人一致，从利的从利的角度看待有用无用，只看到无用，看不到无用之角度看待有用无用，只看到无用，看不到无用之“大用大用”。文本研读文本研读 惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？如何理解本文的寓意？论？如何理解本文的寓意？惠子惠子：实用主义：实用主义 庄子庄子：审美主义：审美主义有用无用之争有用无用之争 寓意：寓意：同一事物，用法不同，价值不同。同一事物，用法不同，价值不同。因此，要善于转换视角，发现和发挥事物因此，要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。的最大价值。课堂小结课堂小结五石之瓠五石
22、之瓠问问答答瓠大而无用（明）瓠大而无用（明）庄子的思想大而无用（暗）庄子的思想大而无用（暗）宋人世代漂洗丝絮宋人世代漂洗丝絮同一物：不龟手之药（对比）同一物：不龟手之药（对比）客受封土地客受封土地所所用用之之异异也也拓展延伸拓展延伸 你喜欢你喜欢“实用派实用派”的惠子还是的惠子还是“逍遥派逍遥派”的庄子？请结合实际生活经的庄子？请结合实际生活经验，阐明理由。验，阐明理由。观点一：我喜欢观点一：我喜欢“实用派实用派”的惠子的惠子。将。将“实用实用”作为评价事物价值的标准，作为评价事物价值的标准，能够最大限度地节约时间，满足人们生存和发展的基本需求，符合经济原则，能够最大限度地节约时间，满足人们生
23、存和发展的基本需求，符合经济原则，也能更好地满足当下社会快速发展的需要。也能更好地满足当下社会快速发展的需要。观点二：我喜欢观点二：我喜欢“逍遥派逍遥派”的庄子的庄子。如今，人们的物质生活已经得到了极。如今，人们的物质生活已经得到了极大的满足，但是在社会中却弥漫着一股大的满足，但是在社会中却弥漫着一股“浮躁之风浮躁之风”，不少人抱有急功近利，不少人抱有急功近利的心态，恨不得做什么事都立竿见影，长此以往，不利于社会的健康发展。的心态，恨不得做什么事都立竿见影，长此以往，不利于社会的健康发展。而庄子的而庄子的“逍遥逍遥”主张抛却事事皆功利的想法，重视对美的欣赏和对精神的主张抛却事事皆功利的想法，重
24、视对美的欣赏和对精神的追求，不失为拯救追求，不失为拯救“过度功利过度功利”的一剂良药。的一剂良药。拓展延伸拓展延伸 在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请同学们就在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请同学们就此从下列语句中选择两条，在小组内讨论交流，联系实际谈谈你的看法。此从下列语句中选择两条，在小组内讨论交流，联系实际谈谈你的看法。曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？而后已，不亦远乎？”子曰：子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”自见者不明，自是者不彰，自伐者无
25、功，自矜者不长。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。至人无己，神人无功，圣人无名。拓展延伸拓展延伸 儒家：儒家：“克己复礼为仁克己复礼为仁”，“克己克己”，即，即克制和超越个体生理本能、克制和超越个体生理本能、感性欲望感性欲望；“复礼复礼”，即按照社会典章制度和伦理原则行事，做到在，即按照社会典章制度和伦理原则行事，做到在视、听、言、动诸方面皆合于礼。儒家强调的是视、听、言、动诸方面皆合于礼。儒家强调的是社会伦理原则对个体社会伦理
26、原则对个体生命的制约，强调个体对社会的责任。生命的制约，强调个体对社会的责任。道家：追求乘天地之正、而御六气之辩、以游无穷的境界，强调解除道家：追求乘天地之正、而御六气之辩、以游无穷的境界，强调解除精神上一切束缚，逍遥于四海之外。逍遥游就是要达到精神上一切束缚，逍遥于四海之外。逍遥游就是要达到忘我、无为、忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界，达到心灵与天地同一、和宇宙无用、无所待的绝对自由的精神境界，达到心灵与天地同一、和宇宙万物并生的生命境界，万物并生的生命境界，完全超脱儒家所谓的完全超脱儒家所谓的“仁义礼智仁义礼智”。拓展延伸拓展延伸 中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，中国知识
27、分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，他们历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，他们为官时或在顺为官时或在顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将；在野时或处逆境中则以境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。道家为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。儒道交替为用，儒道交替为用，士大夫们可在曲折人生中左右逢源，不失其精神依托，士大夫们可在曲折人生中左右逢源，不失其精神依托，这是这是进退出处之道。进退出处之道。这种这种“士士”的精神其实质就是儒道并立互补。的精神其实质就是儒道并立互补。林语堂林语堂先生说先生说:“:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这的确是精要恰当的概括。这的确是精要恰当的概括。
