1、 1、理解诗句含义，领悟诗的意境。2、体会李贺虚构的仙境中的寄托。作者简介 中国中国中唐中唐代诗人。字长吉。祖籍代诗人。字长吉。祖籍陇陇西西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称后世称李昌谷李昌谷。唐宗室郑王李亮后。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。一生愁苦抑郁，出众，名动京师。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒年奉礼郎，卒时仅时仅27岁，后人称其为岁，后人称其为诗鬼。诗鬼。李贺生活的年代，是在安史之乱之后，他李贺生活的年代，是在安史之乱之后，他的诗歌，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官
2、专的诗歌，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，诗中于世事沧桑、生死其多病早衰，生活困顿，诗中于世事沧桑、生死荣枯，充满了荣枯，充满了忧郁悲愤忧郁悲愤的悲剧色彩。的悲剧色彩。他在诗中自鸣不幸，他在诗中自鸣不幸，以神奇的幻想，缤纷以神奇的幻想，缤纷艳丽的色彩，扑朔迷离的手法，来刻意的营造仙艳丽的色彩，扑朔迷离的手法，来刻意的营造仙界、幻境，界、幻境，来表达他的追求与向往，抒发他的苦来表达他的追求与向往，抒发他的苦痛与悲愤，以求得内心的平衡和慰藉。痛与悲愤，以求得内心的平衡和慰藉。他又用冥界鬼怪、
3、死亡、寒夜等排遣内心他又用冥界鬼怪、死亡、寒夜等排遣内心的悲痛，因此，被世人称为的悲痛，因此，被世人称为“诗鬼诗鬼”，其作品风，其作品风格为格为虚幻荒诞、幽峭冷艳虚幻荒诞、幽峭冷艳，在诗史上独树一帜。，在诗史上独树一帜。解 题 诗的题目是诗的题目是天上谣天上谣，“谣，声逍遥也。谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。轻快优美。读一读 熟悉字词 (p)(yng)(shng)银 浦浦 珮 缨缨 吹 笙笙 (shu)(tio)(x)红 绶绶 兰 苕苕 羲羲 和 一读诗歌、整体感知 这首诗歌主要叙述了什么事呢？这是一首游仙诗，在一个
4、晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。作者用他那极富浪漫色彩的笔对天庭进行了尽善尽美的描绘。1、哪些诗句是写天上的生活，哪些是写人间现实？、哪些诗句是写天上的生活，哪些是写人间现实？明确：诗共十二句，分成三个部分。明确：诗共十二句，分成三个部分。开头二句是开头二句是诗人仰望星空所得的印象，诗人仰望星空所得的印象，结结尾二句尾二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。则是仙人俯视尘寰所见的情景。中间八句中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。了四个各自独立的画面。反复诵读、赏析二读诗歌，品味赏析二读诗歌，品味赏析2
5、、能否用自己的语言描绘主体部分四幅画面？、能否用自己的语言描绘主体部分四幅画面？画面之一：月宫里仙女们采摘桂花。画面之一：月宫里仙女们采摘桂花。画面之二：秦妃当窗眺望晓色。画面之二：秦妃当窗眺望晓色。画面之三：神奇的牧耕图景。画面之三：神奇的牧耕图景。画面之四：仙女漫步青洲，寻芳拾翠画面之四：仙女漫步青洲，寻芳拾翠。美美的读一读画面一：玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。画面一：玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。带上。“花未落花未落”意即意即“花不落花
6、不落”。仙树不枯，。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁馨香易销歇，繁华会枯槁华会枯槁”形成鲜明的比照。形成鲜明的比照。画面二：秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。画面二：秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。秦妃当窗眺望晓色。秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去同随凤飞去”，成，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧
7、的青凤。它显然就是当年引导他们夫妇升天的那只青凤。它显然就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。无异。画面三：王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。画面三：王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。神
8、奇的牧耕图景。仙人王子乔吹着细长的笙神奇的牧耕图景。仙人王子乔吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，多么悠管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，多么悠闲自在！闲自在！画面四：粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。画面四：粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。舒畅。那么，人间又怎样呢？那么，人间又怎样呢？结尾句：结尾句
9、：东指羲和能走马，海尘新生石山下。东指羲和能走马，海尘新生石山下。结尾句用雄浑的笔墨作了概略的点染。在青结尾句用雄浑的笔墨作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：东洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：东方的羲和驾着太阳车行走像奔马一样快，海水干方的羲和驾着太阳车行走像奔马一样快，海水干枯，变成陆地，扬起了尘土。这就是人们所常说枯，变成陆地，扬起了尘土。这就是人们所常说的的“沧海变桑田沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，。诗人借助具体的形象，表现表现了尘世变化之大和变化之速了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
10、种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。幻想世界幻想世界现实世界现实世界画面一：月宫仙桂花不落画面一：月宫仙桂花不落画面二：秦妃当窗望晓色画面二：秦妃当窗望晓色画面三：王子驱龙种瑶草画面三：王子驱龙种瑶草画面四：仙女漫步寻芳翠画面四：仙女漫步寻芳翠遥想遥想俯瞰俯瞰尘世凡间尘世凡间说说诗歌是如何表现这种瑰丽境界的说说诗歌是如何表现这种瑰丽境界的 诗歌中的四个画面虽然互不连缀，然而却诗歌中的四个画面虽然互不连缀，然而却显得和谐统一的画面，显得和谐统一的画面，都以仙人活动为主都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与
11、人出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比世相对比。诗人巧妙地把神和人结合起来，。诗人巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。而又有生气灌注。3、这是一首游仙诗，李贺虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托，那么寄托的什么情感呢？诗人心怀壮志，而生不逢时，宝贵的青春年华被白白浪费了，这叫他怎不愤恨？对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。表现手法：对比 想象 联想小结小结 前者从现实世界进入幻想世界，后者前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。首尾相接，浑然一体。诗人的笔触向内转，着重表现他的主诗人的笔触向内转，着重表现他的主观幻象、心灵梦境。李贺的诗中经常描写观幻象、心灵梦境。李贺的诗中经常描写的就是这样的的就是这样的“虚荒诞幻虚荒诞幻”的事物和境界。的事物和境界。谢谢
