1、东北文化的形成与区域特征东北地区指大兴安岭以东，外兴安岭以南，东北地区指大兴安岭以东，外兴安岭以南，包括今黑龙江省、吉林省、辽宁省和包括今黑龙江省、吉林省、辽宁省和内蒙古的东四盟及河北省的东北部内蒙古的东四盟及河北省的东北部。环境背景环境背景 东北是中国纬度最高、气候最为寒冷的地东北是中国纬度最高、气候最为寒冷的地区，位置独特，地理的单元完整，平原广区，位置独特，地理的单元完整，平原广阔而三面环山的马蹄形地貌结构是它的地阔而三面环山的马蹄形地貌结构是它的地貌总特点。貌总特点。大兴安岭大兴安岭小兴安岭小兴安岭长白山脉长白山脉东北平原东北平原嫩江嫩江松花江松花江黑龙江黑龙江东北文化基本概况东北文化
2、基本概况 东北地域文化包含着三种文化类型：一是东北地域文化包含着三种文化类型：一是少数民族少数民族的文化，二的文化，二是中原文化、汉文化，三是异国文化。东北地区人类活动的是中原文化、汉文化，三是异国文化。东北地区人类活动的遗遗址址相当多，旧石器早期遗址遍布辽河、松花江流域，遗址文化相当多，旧石器早期遗址遍布辽河、松花江流域，遗址文化类型与北京猿人、山顶洞人的基本特质完全一致。到了周代，类型与北京猿人、山顶洞人的基本特质完全一致。到了周代，东北各地的原始部族经过融和、迁徙，逐渐形成了很多分支。东北各地的原始部族经过融和、迁徙，逐渐形成了很多分支。从原始社会一些部族的共同生活到现在，东北地区的原驻
3、民的从原始社会一些部族的共同生活到现在，东北地区的原驻民的文化是中原文化，特别到汉代，汉文化是东北地域文化的主流。文化是中原文化，特别到汉代，汉文化是东北地域文化的主流。东北地区族群主要由三种人组成。第一种是流民，第二种是谪东北地区族群主要由三种人组成。第一种是流民，第二种是谪戍，第三种人是移民。这三种人均以戍，第三种人是移民。这三种人均以山东山东、山西山西、河北河北为主，为主，给东北地区带来了中原文化、给东北地区带来了中原文化、齐鲁文化齐鲁文化、岭南文化、吴越文化，、岭南文化、吴越文化，为东北注入了新的文化。其中中原文化的影响最大，东北是以为东北注入了新的文化。其中中原文化的影响最大，东北是
4、以中原文化为基础发生、发展，吸收、融和其他文化，有次序的中原文化为基础发生、发展，吸收、融和其他文化，有次序的传承下来的。到了明清以后，中原文化已经完全成为东北地域传承下来的。到了明清以后，中原文化已经完全成为东北地域文化的主体。由多民族的融和、多元文化的共生，使东北地域文化的主体。由多民族的融和、多元文化的共生，使东北地域文化具有兼容性、包容性、开放性。从文化具有兼容性、包容性、开放性。从19世纪到世纪到20世纪初，日世纪初，日俄侵占了东北，从俄侵占了东北，从建筑建筑、语言语言到到饮食饮食习惯，对东北地区有一定习惯，对东北地区有一定影响。影响。形成因素一一.地理位置和自然环境地理位置和自然环
5、境 从地理形势上看，中国东北地区是朝鲜半从地理形势上看，中国东北地区是朝鲜半岛、日本与亚洲大陆联系的踏板，故此岛、日本与亚洲大陆联系的踏板，故此亦为东亚的文化传播中心亦为东亚的文化传播中心;东北大地，景致异殊：有冰封的雪山、肥东北大地，景致异殊：有冰封的雪山、肥沃的河谷，也有广阔的草原沃的河谷，也有广阔的草原。二二.人文环境的历史构成人文环境的历史构成 从东夷人到渤海国，从秦汉时期的移民迁入从东夷人到渤海国，从秦汉时期的移民迁入到契丹族和女真族两次入主中原，再到明到契丹族和女真族两次入主中原，再到明清时代的移民由入关到出关的回流。冀鲁清时代的移民由入关到出关的回流。冀鲁晋流民齐闯关东和日伪时期
6、长达十余年的晋流民齐闯关东和日伪时期长达十余年的奴化教育和殖民地文化的影响，构成了东奴化教育和殖民地文化的影响，构成了东北文化结构的复杂性和独特性。北文化结构的复杂性和独特性。区域文化特征概括区域文化特征概括 即：多民族文化聚合的构成方式、多元文即：多民族文化聚合的构成方式、多元文化类型共处的并存形成、民族文化融合中化类型共处的并存形成、民族文化融合中的开放性与兼容性、地域文化内部的地域的开放性与兼容性、地域文化内部的地域性与不平衡性。性与不平衡性。表现为：从建筑上看，大政殿也是一个亭子，不过它的体量较大，装饰比较从建筑上看，大政殿也是一个亭子，不过它的体量较大，装饰比较华丽，因此称为宫殿。大
7、政殿和成八字形排开的华丽，因此称为宫殿。大政殿和成八字形排开的10座亭子，其建座亭子，其建筑格局乃脱胎于少数民族的帐殿。这筑格局乃脱胎于少数民族的帐殿。这11座亭子，就是座亭子，就是11座帐篷的座帐篷的化身。帐篷是可以流动迁移的，而亭子就固定起来了，显示了满化身。帐篷是可以流动迁移的，而亭子就固定起来了，显示了满族文化发展的一个里程。族文化发展的一个里程。“惊才绝艳惊才绝艳”的江南名士吴兆骞应该是一位杰出的的江南名士吴兆骞应该是一位杰出的代表，他出身书香门第与贵贾之家，他代表，他出身书香门第与贵贾之家，他“少颖悟，有少颖悟，有奇才奇才”，“七岁参玄文，十岁赋京都七岁参玄文，十岁赋京都”，“十三
8、学经十三学经史史”，九岁时就写有数千言的，九岁时就写有数千言的胆赋胆赋。顺治十四年，。顺治十四年，兆骞参加了南闻乡试，考中举人，但不久在震惊朝野兆骞参加了南闻乡试，考中举人，但不久在震惊朝野的江南科场案中的江南科场案中“为仇家所诬陷为仇家所诬陷”，由于，由于“一纸谤书一纸谤书”的诬陷而衔冤入狱，虽然最后的诬陷而衔冤入狱，虽然最后“审无情弊审无情弊”，但仍于，但仍于十五年十一月二十八日判处遣戍宁古塔。初时囊空如十五年十一月二十八日判处遣戍宁古塔。初时囊空如洗，生活艰难，后其妻出塞来到戍所，洗，生活艰难，后其妻出塞来到戍所，“携来二、三携来二、三婢仆，并小有资斧婢仆，并小有资斧”，生活稍有好转，此
9、后以授徒为，生活稍有好转，此后以授徒为生，先教流人子弟，后来当地少数民族子弟也有从学生，先教流人子弟，后来当地少数民族子弟也有从学者。康熙四年夏，他与张绪彦、姚其章、钱威及钱虞者。康熙四年夏，他与张绪彦、姚其章、钱威及钱虞仲、方叔、丹季三兄弟结仲、方叔、丹季三兄弟结“七子之会七子之会”，是为黑龙江，是为黑龙江第一个诗社。康熙十三年秋，时黑龙江将军巴海聘请第一个诗社。康熙十三年秋，时黑龙江将军巴海聘请吴兆骞为书记兼家庭教师。后经友人搭救，于康熙二吴兆骞为书记兼家庭教师。后经友人搭救，于康熙二十年七月还乡。兆骞著述颇多，但大都失传，今传十年七月还乡。兆骞著述颇多，但大都失传，今传秋茹集秋茹集、归来
10、草堂足族归来草堂足族。他的诗典雅华丽，。他的诗典雅华丽，出塞后因生活在民间，使诗作更具有了新的意境和现出塞后因生活在民间，使诗作更具有了新的意境和现实主义的文风。如实主义的文风。如“冕戌自关军国计，改将筋力怨长冕戌自关军国计，改将筋力怨长征征”(可汗河晓望可汗河晓望)、“幕府只今勒远戌，敢将离思幕府只今勒远戌，敢将离思问重逢问重逢”(送姚琢之戍冗喇送姚琢之戍冗喇)，表明了对抗俄斗争的，表明了对抗俄斗争的积极支持。积极支持。吴门流人吴门流人吴兆骞吴兆骞二人转二人转 海伦剪纸海伦剪纸东北大秧歌东北大秧歌辽宁街道一角 俄罗斯文化对东北地区俄罗斯文化对东北地区主要是主要是哈尔滨哈尔滨这个城市这个城市从
11、城市街道、建筑风格、市民的生活方式、家庭装从城市街道、建筑风格、市民的生活方式、家庭装饰、家具餐具、餐饮习惯一直到艺术审美情趣等各个饰、家具餐具、餐饮习惯一直到艺术审美情趣等各个方面，产生了极其重要而深远的影响方面，产生了极其重要而深远的影响 残历碑是一座巨大石雕，碑形为翻到事变日期的残历碑是一座巨大石雕，碑形为翻到事变日期的台历，上面布满弹痕与骷髅。馆内以丰富的史料台历，上面布满弹痕与骷髅。馆内以丰富的史料向人们介绍了日本帝国主义发动向人们介绍了日本帝国主义发动“九一八九一八”事变、事变、奴役中国人民的罪行和沦陷区人民的苦难生活及奴役中国人民的罪行和沦陷区人民的苦难生活及不屈不挠的斗争事迹。
12、不屈不挠的斗争事迹。九一八纪念馆九一八纪念馆文化传承：文化传承：左图：北陵昭陵左图：北陵昭陵右上图：沈阳故宫右上图：沈阳故宫右下图：东陵福陵右下图：东陵福陵“一宫两陵一宫两陵”申遗成功申遗成功 清文化，沈阳人的精神图腾；在今清文化，沈阳人的精神图腾；在今后的历史舞台上，它将承载更多后的历史舞台上，它将承载更多的寓意来诠释时代的变迁。一宫的寓意来诠释时代的变迁。一宫两陵：沈阳人的世界名片两陵：沈阳人的世界名片 望奎皮影望奎皮影历史悠久，于清朝同治历史悠久，于清朝同治年间传入望奎，历经百年风雨，从崔春年间传入望奎，历经百年风雨，从崔春芳、关兴久、张学文到谷宝珍，现在已芳、关兴久、张学文到谷宝珍，现
13、在已经是第四代了，他们表演的皮影戏经是第四代了，他们表演的皮影戏三三请樊梨花请樊梨花、红月娥做梦红月娥做梦等剧目多等剧目多次被省电台、电视台采录实况，次被省电台、电视台采录实况，三请三请樊梨花樊梨花还在中央电视台播放。号称皮还在中央电视台播放。号称皮影一枝花的谷宝珍，其精湛的表演被黑影一枝花的谷宝珍，其精湛的表演被黑龙江电视台制作成专题片反复播放。望龙江电视台制作成专题片反复播放。望奎县画家张家纯，将我国传统的皮影艺奎县画家张家纯，将我国传统的皮影艺术通过绘画形式表现出来，创造出皮影术通过绘画形式表现出来，创造出皮影画，使之在景灯下的艺术效果定型在纸画，使之在景灯下的艺术效果定型在纸绢上，充分展示出中国皮影艺术的价值绢上，充分展示出中国皮影艺术的价值和迷人风采，先后在黑龙江省及大洋彼和迷人风采，先后在黑龙江省及大洋彼岸美国等地展销。岸美国等地展销。
