1、“忍与不忍”讲评训练学习目标：1.1.读懂材料，准确理解名句含义，并准确把读懂材料，准确理解名句含义，并准确把握其关系；握其关系；2.2.升格作文片段，使升格作文片段，使叙例议例叙例议例精准切题。精准切题。【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)小不忍，则乱大谋。小不忍，则乱大谋。(论语论语)八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!(!(论语论语)所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。(孟子孟子)人皆有不忍人之心。人皆有不忍人之心。(孟子孟子)中国传统文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面四句，你有怎样的认识与思考?请以其中两句为
2、基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求:自选角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。思考下列问题：思考下列问题：1.1.请简要理解每句名句的含意。请简要理解每句名句的含意。2.2.忍和不忍的具体含义是什么？请根据材料理解阐释。忍和不忍的具体含义是什么？请根据材料理解阐释。3.3.忍和不忍忍和不忍的辩证关系应该如何体现？并尝试确定二者关系。的辩证关系应该如何体现？并尝试确定二者关系。【材料解读】【材料解读】材料中四句名言都是以材料中四句名言都是以“忍忍”为话题，阐述自己对忍的态度。为话题，阐述自己对忍的态度。第第一句从反面说明忍的作用，不能忍的话一定会
3、坏大事的；第二句讲的一句从反面说明忍的作用，不能忍的话一定会坏大事的；第二句讲的是大忍可以成大事，这要结合历史才能推断出来；第三句要联系该句是大忍可以成大事，这要结合历史才能推断出来；第三句要联系该句前面的内容，用能吃苦来激励心志，使人性情坚忍，增加人所不具备前面的内容，用能吃苦来激励心志，使人性情坚忍，增加人所不具备的能力；第四句讲的是每个人都有怜悯体恤别人的仁心，是出于自然的能力；第四句讲的是每个人都有怜悯体恤别人的仁心，是出于自然的本性。的本性。任务指向要选择其中两句为基础确定立意，要求考生须理解名句任务指向要选择其中两句为基础确定立意，要求考生须理解名句的内涵，然后选择两句确定立意，还
4、要合理引用用写一篇文章。忍让的内涵，然后选择两句确定立意，还要合理引用用写一篇文章。忍让可同宽容，忍耐这些话题联系在一起，这样思维能拓展开来。可同宽容，忍耐这些话题联系在一起，这样思维能拓展开来。【材料解读】【材料解读】小不忍，则乱大谋。小不忍，则乱大谋。(论语论语)子曰：子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”【翻译】孔子说：【翻译】孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。大的谋略。”【解读】本章孔子的这段名言是做大事人的座右铭。务实、忍耐、顾大【解读】本章孔子的这段名言是做大事人的座右铭。务实、忍
5、耐、顾大局，这不是软弱的表现，而正是有志于做大事的人必备的素养。巧言不局，这不是软弱的表现，而正是有志于做大事的人必备的素养。巧言不仅动听，而且能把无理说成有理，足以扰乱、败坏人的德行。而人正是仅动听，而且能把无理说成有理，足以扰乱、败坏人的德行。而人正是因为轻易听信了身边某些人的巧言说辞，或逞一时意气，或行妇人之仁，因为轻易听信了身边某些人的巧言说辞，或逞一时意气，或行妇人之仁，结果一念之差，在小的事情上没有克制自己，扰乱了原来的部署和谋略，结果一念之差，在小的事情上没有克制自己，扰乱了原来的部署和谋略，致使功败垂成。致使功败垂成。【含意理解】【含意理解】小不忍，则乱大谋。小不忍，则乱大谋。
6、(论语论语)核心概念：忍。核心概念：忍。“忍忍”此处内涵是忍耐、隐忍、忍辱负重、克己容忍等，在语此处内涵是忍耐、隐忍、忍辱负重、克己容忍等，在语境中强调的是在境中强调的是在“小小”与与“大大”的权衡中选择暂时之的权衡中选择暂时之“忍忍”：在个体与：在个体与群体、细节与全局、眼前与长远等的利益比较中因为心有所向，胸怀大群体、细节与全局、眼前与长远等的利益比较中因为心有所向，胸怀大志，所以选择忍耐、忍辱负重、韬光养晦等，体现的是一种人生智慧，志，所以选择忍耐、忍辱负重、韬光养晦等，体现的是一种人生智慧，追求的不是情绪化的血气之勇，不逞一时之快，而体现出深沉理性的思追求的不是情绪化的血气之勇，不逞一
7、时之快，而体现出深沉理性的思索权衡后的处世智慧。我们可以从古代个体的韩信忍受胯下之辱、勾践索权衡后的处世智慧。我们可以从古代个体的韩信忍受胯下之辱、勾践卧薪尝胆到现代中国改革开放后的韬光养晦努力发展自己等众多事例中卧薪尝胆到现代中国改革开放后的韬光养晦努力发展自己等众多事例中得出得出“小忍小忍”对在人生或社会发展中的积极意义。对在人生或社会发展中的积极意义。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!(!(论语论语)论语论语八佾：八佾：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”原来原来这是孔子骂季氏的话。佾，读这是孔子骂季氏的话。佾，读yy，古代
8、乐舞的行列。按照周礼，天，古代乐舞的行列。按照周礼，天子使用八行八列（子使用八行八列（6464人）的八佾舞，诸侯使用六佾，大夫使用四佾。人）的八佾舞，诸侯使用六佾，大夫使用四佾。季氏为鲁国大夫，只能使用四佾，但他违反礼制公然令人跳起八佾舞，季氏为鲁国大夫，只能使用四佾，但他违反礼制公然令人跳起八佾舞，让孔子忍无可忍。让孔子忍无可忍。【含意理解】【含意理解】八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!(!(论语论语)核核心概念：不忍心概念：不忍 从名句渊源出发，孔子的话是为了维护从名句渊源出发，孔子的话是为了维护“礼礼”，对于今天的积，对于今天的积极意义在于，对于违反原则、
9、突破道德底线或法律界限、有违公义、不极意义在于，对于违反原则、突破道德底线或法律界限、有违公义、不尊重民族情感等种种消极言论和丑恶行为，不论个体还是群体，都应站尊重民族情感等种种消极言论和丑恶行为，不论个体还是群体，都应站在正义一方，敢于发声谴责，从而维护社会正义和公序良俗，净化社会在正义一方，敢于发声谴责，从而维护社会正义和公序良俗，净化社会风气营造良好社会氛围等。今天的社会形态虽然是多元包容的，但也正风气营造良好社会氛围等。今天的社会形态虽然是多元包容的，但也正如人们常言，社会如人们常言，社会“不应有法外之地不应有法外之地”。任何一个社会不可能没有丑恶。任何一个社会不可能没有丑恶现象，但重
10、要的是要有敢于发声的人，和对丑恶现象，但重要的是要有敢于发声的人，和对丑恶“不忍不忍”的舆论氛围，的舆论氛围，唯如此，这个社会才是积极向上的，才是风清气正的。联系现实看，对唯如此，这个社会才是积极向上的，才是风清气正的。联系现实看，对诸如唐山打人事件、侮辱英烈言论、伤害民族情感的行为，触及了我们诸如唐山打人事件、侮辱英烈言论、伤害民族情感的行为，触及了我们的法律、道德、情感底线，全社会都要敢于的法律、道德、情感底线，全社会都要敢于“不忍不忍”，及时发声。，及时发声。所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。(孟子孟子)翻译为：这样来激励他的心志，使他翻译为：这样来激励他的心志，使
11、他性情坚忍性情坚忍，增加他所不具备的能力。，增加他所不具备的能力。这句话出自孟子的这句话出自孟子的“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”。原句是：故天将。原句是：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人皆有不忍人之心。人皆有不忍人之心。(孟子孟子)每个人都每个人都有怜悯体恤别人的心情有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。
12、是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。【含意理解】【含意理解】所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。(孟子孟子)核心概核心概念：忍念：忍 显然，在具体语境中，此处的显然，在具体语境中，此处的“忍忍”和中的和中的“忍忍”内涵相似却稍有不同。内涵相似却稍有不同。孟子这句话的语境，用我们常说的一句话来解释就是孟子这句话的语境，用我们常说的一句话来解释就是“欲戴王冠，必承其重欲戴王冠，必承其重”。对。对于要承担大任的任何人来说，首先需要具备相应的性格品质，所以此处的于要承担大任的任何人来说，首先需要具备相应的性格品质，所以
13、此处的“忍性忍性”，侧重于以外部恶劣环境坚韧其性格，具体内容包括侧重于以外部恶劣环境坚韧其性格，具体内容包括“苦其心志，劳其筋骨，饿其体苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心肤，空乏其心”等，使其性情坚忍，从而等，使其性情坚忍，从而“曾益其所不能曾益其所不能”，为未来承担，为未来承担“大任大任”做好准备。而更多的是人在权衡中主动做出的选择，以暂时的忍耐、忍辱负重以做好准备。而更多的是人在权衡中主动做出的选择，以暂时的忍耐、忍辱负重以求更大的目标。所以，这句名言对于今天的启发意义在于，没有人能够随随便便成求更大的目标。所以，这句名言对于今天的启发意义在于，没有人能够随随便便成功，成功的背后，是修
14、炼出强大的内心世界，战胜艰难的外部环境，乐观地面对生功，成功的背后，是修炼出强大的内心世界，战胜艰难的外部环境，乐观地面对生活的挑战，退一步讲，即使暂时没有成功，那些在艰难环境中乐观生活的平凡人，活的挑战，退一步讲，即使暂时没有成功，那些在艰难环境中乐观生活的平凡人，也应当以此自励，增强生活的信心和勇气。具体事例我们可以信手拈来，比如感动也应当以此自励，增强生活的信心和勇气。具体事例我们可以信手拈来，比如感动中国人物江梦南是大家最为熟悉的了。中国人物江梦南是大家最为熟悉的了。【含意理解】【含意理解】人皆有不忍人之心。人皆有不忍人之心。(孟子孟子)核心概念：不忍核心概念：不忍 孟子从孟子从“性善
15、论性善论”出发，肯定人都具有同情心和怜悯之心。所出发，肯定人都具有同情心和怜悯之心。所以在具体语境中，这个以在具体语境中，这个“不忍不忍”和名句中和名句中“不忍不忍”内涵不同，在孟子内涵不同，在孟子看来，不忍之心是仁义的发端，是做人的基本，是社会道德的立足点，看来，不忍之心是仁义的发端，是做人的基本，是社会道德的立足点，也是建立和谐社会的基础。从现实意义看，正是因为肯定了人皆有之的也是建立和谐社会的基础。从现实意义看，正是因为肯定了人皆有之的不忍之心，所以我们才能在别人陷入困境或危难的时候唤醒深切的同情不忍之心，所以我们才能在别人陷入困境或危难的时候唤醒深切的同情心，扶危救困，扶助弱小。在追求
16、建设人类命运共同体和地球命运共同心，扶危救困，扶助弱小。在追求建设人类命运共同体和地球命运共同体的今天，同情怜悯之心可以施加到不同国家民族，以及与我们相伴相体的今天，同情怜悯之心可以施加到不同国家民族，以及与我们相伴相随的自然生命。我们常用随的自然生命。我们常用“大爱无疆大爱无疆”来赞扬具有强烈同情怜悯心并付来赞扬具有强烈同情怜悯心并付诸行动感动我们的人，是他们用小爱凝播撒下道德的种子，盛开了向善诸行动感动我们的人，是他们用小爱凝播撒下道德的种子，盛开了向善的花朵。的花朵。“皆有皆有”表明同情心的普遍性，需要唤醒、激发、培育，提升表明同情心的普遍性，需要唤醒、激发、培育，提升人的道德情感境界，
17、促进整个社会的和谐发展。人的道德情感境界，促进整个社会的和谐发展。学生作文展示，点评学生作文展示，点评思考：如何使思考：如何使叙例议例叙例议例精准切题精准切题？【立意指导】组合：组合：我们既需要隐忍的处世智慧，也要有敢于不忍的气魄。我们既需要隐忍的处世智慧，也要有敢于不忍的气魄。忍耐以成大志，不忍以正社会风气。忍耐以成大志，不忍以正社会风气。因为两者对人生都具有积极意义，所以我们可以尝试因为两者对人生都具有积极意义，所以我们可以尝试建立一种建立一种并列关系或者递进关系并列关系或者递进关系。【立意指导】组合：组合：在忍中修炼强大内心，才能引导我们实在忍中修炼强大内心，才能引导我们实现高远目标现高
18、远目标 因为心有所向，所以动心忍性因为心有所向，所以动心忍性在这组关系中，我们还可以尝试建立一种在这组关系中，我们还可以尝试建立一种因果关系因果关系。【立意指导】组合：组合：心有不忍，所以才忍心有不忍，所以才忍。心有悲悯情怀，隐忍负重前行心有悲悯情怀，隐忍负重前行。因果关系因果关系【下水作文】大忍方能成大事，不忍才能共命运大忍方能成大事，不忍才能共命运岳成坤岳成坤 孟子说孟子说“所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。”其实质就是人其实质就是人们常说的们常说的“吃得苦中苦，方为人上人吃得苦中苦，方为人上人”，吃苦是成功的基石，吃苦是成功的基石，能忍住苦难的考验，才是是忍的至高境
19、界。孟子又说能忍住苦难的考验，才是是忍的至高境界。孟子又说“人皆有人皆有不忍人之心。不忍人之心。”孟子站在悲天悯人的高度，强调同情心的重要孟子站在悲天悯人的高度，强调同情心的重要性。作为新时代的青年一代，我们既应该具有坚忍的意志，同性。作为新时代的青年一代，我们既应该具有坚忍的意志，同时也应具有不忍之心。时也应具有不忍之心。因为有大忍之志方能成大事，有不忍之因为有大忍之志方能成大事，有不忍之心才能共命运。【引用名言心才能共命运。【引用名言阐释理解阐释理解提出中心】提出中心】忍得饥寒可立品，忍得苦难可立业忍得饥寒可立品，忍得苦难可立业，有大忍方能成大事有大忍方能成大事。（分（分论点句）论点句）古
20、今中外有多成功人士，哪个不是心字头上顶着一把刀呢？古今中外有多成功人士，哪个不是心字头上顶着一把刀呢？（阐释句）（阐释句）头悬梁，锥刺股的孙敬，忍饥挨饿，放弃享乐，勤奋学习，头悬梁，锥刺股的孙敬，忍饥挨饿，放弃享乐，勤奋学习，后来成为了一个有学问的大家；杨时程门立雪，为了师傅午休，忍住后来成为了一个有学问的大家；杨时程门立雪，为了师傅午休，忍住寒风侵袭，在暴雪中站出了深深的脚印；忍辱负重写史记的司马寒风侵袭，在暴雪中站出了深深的脚印；忍辱负重写史记的司马迁，强忍屈辱，在痛苦中发愤著书，用毕生精力完成了我国第一部纪迁，强忍屈辱，在痛苦中发愤著书，用毕生精力完成了我国第一部纪传体通史史记。传体通史
21、史记。（排比叙例句）（排比叙例句）假如没有假如没有“忍忍”的的顽强顽强，也许就，也许就没有了没有了“头悬梁锥刺股头悬梁锥刺股”励志故事；假如没有励志故事；假如没有“忍忍”的坚持，也许就的坚持，也许就没有尊师的佳话；没有尊师的佳话；假如没有假如没有“忍忍”的坚韧，也许就没有旷世巨著史的坚韧，也许就没有旷世巨著史记的流传。记的流传。正是因为他们在面对困境时的坚忍，才铸就了他们各自正是因为他们在面对困境时的坚忍，才铸就了他们各自的辉煌。的辉煌。（议例句）（议例句）由此可见，大由此可见，大“忍忍”是每个人走向成功的必备素是每个人走向成功的必备素质。质。（点题句）（点题句）【分论点一：为什么要分论点一：
22、为什么要“忍忍”】不不忍忍之心之心得得糖丸护佑患病儿童糖丸护佑患病儿童，不忍之心助力友邻走出困境，不忍之心助力友邻走出困境，不忍之心共建人类命运共同体不忍之心共建人类命运共同体。（分论点句）（分论点句）“我一生只做了一件事，就是做了一颗小小的糖丸。我一生只做了一件事，就是做了一颗小小的糖丸。”顾方舟顾方舟怀着不忍之心，面对疫苗未知风险，自己服用疫苗后，又瞒着妻子，怀着不忍之心，面对疫苗未知风险，自己服用疫苗后，又瞒着妻子，给刚满月的儿子喂下了尚在研发期的疫苗。正是不忍之心，使化作给刚满月的儿子喂下了尚在研发期的疫苗。正是不忍之心，使化作一颗颗糖丸，保护了千千万万儿童的健康一颗颗糖丸，保护了千千
23、万万儿童的健康。“相知无远近，万里尚相知无远近，万里尚为邻。为邻。”当邻国巴基斯坦遭遇百年不遇的洪灾时，中国率先发声进当邻国巴基斯坦遭遇百年不遇的洪灾时，中国率先发声进行救助。大批救援物资源源不断地从中国送达受灾地区，这使很多行救助。大批救援物资源源不断地从中国送达受灾地区，这使很多的受灾百姓能够的受灾百姓能够尽快尽快得到帮助，重拾信心，重建家园。正是因为中得到帮助，重拾信心，重建家园。正是因为中国政府的国政府的“不忍不忍”，才有了如此紧急的弥足珍贵的救援。，才有了如此紧急的弥足珍贵的救援。（夹叙夹（夹叙夹议）议）因此，怀有一颗不忍之心，保有一颗对个人和国家，乃至世界因此，怀有一颗不忍之心，保
24、有一颗对个人和国家，乃至世界的同情心何其重要。的同情心何其重要。（点题句）（点题句）反观当下反观当下，孟子的孟子的“忍忍”与与“不忍不忍”的思想，仍然具有的思想，仍然具有很强的现实意义，也给当代的青年以深刻的启示。很多青年很强的现实意义，也给当代的青年以深刻的启示。很多青年人，一旦遭遇挫折，便灰心失意，毫无斗志，这是因为他们人，一旦遭遇挫折，便灰心失意，毫无斗志，这是因为他们缺少了缺少了“忍忍”的顽强品质；看到别人陷入困境，避而远之，的顽强品质；看到别人陷入困境，避而远之，只顾只顾“事不关己，高高挂起事不关己，高高挂起”，毫无，毫无“不忍不忍”的同情之心。的同情之心。作为新时代青年应该意识到，
25、作为新时代青年应该意识到，“忍忍”是为了修炼自己，是为了修炼自己，“不不忍忍”则是为了共创和谐社会。则是为了共创和谐社会。（联系现实，反面论证，正面（联系现实，反面论证，正面呼吁。）呼吁。）“忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。”唯有唯有认识到认识到“忍忍”的重要性，我们才能在中华民族伟大复兴的征程的重要性，我们才能在中华民族伟大复兴的征程上阔步前行；上阔步前行；在追求建设人类命运共同体和地球命运共同体的在追求建设人类命运共同体和地球命运共同体的今天，同情怜悯之心可以施加到不同国家民族，以及与我们相今天，同情怜悯之心可以施加到不同国家民族，以及与
26、我们相伴相随的自然生命。伴相随的自然生命。“踔厉奋发，笃行不怠。踔厉奋发，笃行不怠。”新青年须有大忍之志方能成大新青年须有大忍之志方能成大事智慧，有不忍之心才能共命运的格局，奋斗新时代。事智慧，有不忍之心才能共命运的格局，奋斗新时代。【素材积累】材料一：韩信受胯下之辱：材料一：韩信受胯下之辱：淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之。性钓鱼于淮阴，寄食于漂母，母每日饭信。信曰：贾，常从人寄食饮，人多厌之。性钓鱼于淮阴，寄食于漂母，母每日饭信。信曰：“后后必重报。必重
27、报。”母怒曰：母怒曰：“大丈夫不能自食，无哀王孙而进食，岂望报乎！大丈夫不能自食，无哀王孙而进食，岂望报乎！”信尝入市，为信尝入市，为屠宰所欺，戏曰：屠宰所欺，戏曰：“子能舍死，持刀杀我；如不能，出我胯下。子能舍死，持刀杀我；如不能，出我胯下。”信不得已，俯过胯下，信不得已，俯过胯下，一市人皆笑信，以为怯。后萧何荐于汉王，筑坛拜信为大将，佐汉有功，封信为齐王。一市人皆笑信，以为怯。后萧何荐于汉王，筑坛拜信为大将，佐汉有功，封信为齐王。翻译：淮阴侯韩信，淮阴县人。还是平民百姓的时候，因为家境贫寒，没有什么善翻译：淮阴侯韩信，淮阴县人。还是平民百姓的时候，因为家境贫寒，没有什么善行可以推荐做官。又
28、不善于做生意维持生活，经常到别人家里蹭饭吃，别人都很厌恶他。行可以推荐做官。又不善于做生意维持生活，经常到别人家里蹭饭吃，别人都很厌恶他。（“性钓鱼于淮阴性钓鱼于淮阴”的的“性性”，应是，应是“信信”）韩信没事就在城北钓鱼，很多妇女都在河）韩信没事就在城北钓鱼，很多妇女都在河边洗衣服，有一个女人看韩信饿了，就给他些饭吃，一连几十天都是如此。韩信很高兴，边洗衣服，有一个女人看韩信饿了，就给他些饭吃，一连几十天都是如此。韩信很高兴，对这个女人说：对这个女人说：“我一定会很好地报答您。我一定会很好地报答您。”女人听了很生气，说：女人听了很生气，说：“大丈夫不能自己大丈夫不能自己谋生，（真是可悲），我
29、是可怜公子你，才给你饭吃，哪是指望你报答我呢！谋生，（真是可悲），我是可怜公子你，才给你饭吃，哪是指望你报答我呢！”韩信一次到市集去，被一个屠户欺辱，挑衅说：韩信一次到市集去，被一个屠户欺辱，挑衅说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。怕死，就从我胯下爬过去。”韩信就真的趴在地上，从少年的胯下钻了过去。整个集市韩信就真的趴在地上，从少年的胯下钻了过去。整个集市的人都嘲笑韩信，以为他胆子真的很小。后来被萧何推荐给汉王刘邦，刘邦筑坛郑重的的人都嘲笑韩信，以为他胆子真的很小。后来被萧何推荐给汉王刘邦，刘邦筑坛郑重的封韩信为大将，再后来韩信因为辅佐汉王刘邦
30、成就霸业的功劳，被封为齐王。封韩信为大将，再后来韩信因为辅佐汉王刘邦成就霸业的功劳，被封为齐王。【素材积累】材料二：寒山与拾得材料二：寒山与拾得 寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。菩萨与普贤菩萨的化身。他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：寒山问拾得：寒山问拾得：“如果
31、世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？做才好呢？”拾得回答说：拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”【素材积累】材料三：娄世德为官之法材料三：娄世德为官之法 娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相3030多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受任何侮
32、辱而不动声色。多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受任何侮辱而不动声色。有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。他便问弟弟：他便问弟弟：“你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？”他的弟弟说：他的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。揩干而已。”娄师德说：娄师德说：“这还不行。人家唾你的脸，就因为这还不行。人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，他
33、便更恨你了。所以，他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对呢！呢！”【素材积累】材料四：关于忍的名言材料四：关于忍的名言1 1、要做人，先学忍。（劝忍百箴、要做人，先学忍。（劝忍百箴忍经元代许名奎、吴亮忍经元代许名奎、吴亮 ）2 2、小不忍则乱大谋。（孔子）、小不忍则乱大谋。（孔子）3 3、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。4 4、能忍耻者安，能忍辱者存、能忍耻者安，能忍辱者存 。5
34、5、忍是积德门，善为传家宝、忍是积德门，善为传家宝 。6 6、忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转、忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转祸为福。（增广贤文）祸为福。（增广贤文）7 7、忍耐能消弥一切灾祸。、忍耐能消弥一切灾祸。古罗马古罗马 维吉尔埃涅阿斯记维吉尔埃涅阿斯记8 8、不能改变的事，最好忍受。、不能改变的事，最好忍受。古罗马古罗马 塞内加书信集塞内加书信集9 9、有忍，其乃有济；有容，德乃大。尚书、有忍，其乃有济；有容，德乃大。尚书周书周书君陈君陈【素材积累】材料四：关于忍的名言材料四：关于忍的名言1010、忍所不能忍，容所不能容，惟识量过
35、人者能之。明、忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。明薛宣理学薛宣理学粹言粹言1111、忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。、忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。法法 卢梭爱弥尔卢梭爱弥尔1212、忍一忍，让一让，千仇万恨解一半。中国谚语、忍一忍，让一让，千仇万恨解一半。中国谚语1313、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语1414、忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。中国谚语忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。中国谚语1515、没有耐性的人是多么可怜！没有耐性的人是多么可怜！英英 莎士比亚奥赛罗莎士比亚奥赛罗1616、要输得起自己，才赢得起别人。中
36、国谚语要输得起自己，才赢得起别人。中国谚语1717、有理让三分，冤家也成亲。中国谚语有理让三分，冤家也成亲。中国谚语1818、暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出头为你辩诬。头为你辩诬。德德 康德康德【素材积累】材料五：关于不忍的名言材料五：关于不忍的名言1 1、士可杀，不可辱。、士可杀，不可辱。2 2、宁为玉碎，不为瓦全、宁为玉碎，不为瓦全 。3 3、生当做人杰，死亦为鬼雄、生当做人杰，死亦为鬼雄 。4 4、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 。【巩固训练】【2017年高考课标卷】阅读下面的材料，
37、根据要求写作。（60分）天行健，君子以自强不息。（周易）天行健，君子以自强不息。（周易）露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。（鲁迅）必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。（鲁迅）数风流人物，还看今朝。（毛泽东）数风流人物，还看今朝。（毛泽东）中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并
38、合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【材料解读】诗词材料作文审题要点诗词材料作文审题要点1 1读懂诗句，分析深层意义（如比喻、象征义等）读懂诗句，分析深层意义（如比喻、象征义等）2 2分析重点词语，把握作者的情感倾向。分析重点词语，把握作者的情感倾向。3 3理清材料内在、外在的关系（是并列、对比还是互补关理清材料内在、外在的关系（是并列、对比还是互补关系），整体阅读。系），整体阅读。4 4因果法分析材料中的现象或结果，类比联系生活。因果法分析材料中的现象或结果，类比联系生活。【材料解读】1.1.读懂材料读懂材料（1 1）审清材料）审清材料
39、:选材：中国文化中的诗词文化，选材：中国文化中的诗词文化，“化育后世化育后世 的六个名句。的六个名句。（2 2）审清关系：六个名句（并列、互补）审清关系：六个名句（并列、互补)化育后世化育后世（3 3）思考材料）思考材料:六个名句说了什么六个名句说了什么?从哪些方面从哪些方面“化育后世化育后世”的？的？天行健，君子以自强不息。（周易）天行健，君子以自强不息。（周易）-刚健有为、自强不息刚健有为、自强不息露从今夜白，月是故乡明。露从今夜白，月是故乡明。(杜甫）杜甫）-思亲、乡愁、家国情怀思亲、乡愁、家国情怀何须浅碧深红色何须浅碧深红色,自是花中第一流。（李清照）自是花中第一流。（李清照）-特立独
40、行、内在修养、豁达自信特立独行、内在修养、豁达自信受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。(魏源）魏源）位置与格局、远大理想、社会位置与格局、远大理想、社会责任责任必须敢于正视必须敢于正视,这才可望，敢想这才可望，敢想,敢说，敢做，敢当。（鲁迅）敢说，敢做，敢当。（鲁迅）-正视现实、责任担当正视现实、责任担当数风流人物数风流人物,还看今朝。还看今朝。(毛泽东）毛泽东）立足当下、坚定自信、责任自信立足当下、坚定自信、责任自信（4）提炼关键词：第第1 1句关键词：自强句关键词：自强第第2 2句关键词：思乡句关键词：思乡 第第3 3句关键词：内在美、自信句关键词：内在
41、美、自信 第第4 4句关键词：眼界、视野、远大理想句关键词：眼界、视野、远大理想 第第5 5句关键词：正视、敢句关键词：正视、敢第第6 6句关键词：风流人物、今朝句关键词：风流人物、今朝【立意指导】审清要求审清要求任务要求：六则材料，至少六个话题任务要求：六则材料，至少六个话题读了上面六句读了上面六句,你有怎样的感触与思考？提示考生结合自己你有怎样的感触与思考？提示考生结合自己的理解与感触的理解与感触以其中两三句为基础确定立意，要求根据名句内在联系进行以其中两三句为基础确定立意，要求根据名句内在联系进行组合运用。组合运用。合理引用，写一篇文章。合理引用，写一篇文章。【立意指导】确定立意确定立意
42、：自强奋发、敢作敢为：自强奋发、敢作敢为：自信与正视问题、开放进取：自信与正视问题、开放进取 ：全面提升个人的人格境界：全面提升个人的人格境界 ：家国情怀、社会现实：家国情怀、社会现实:坚持自我与承担社会责任坚持自我与承担社会责任【立意指导】3.3.拟题拟题胸怀天下、直视人生胸怀天下、直视人生独善其身，兼济天下独善其身，兼济天下自强勇敢，方可成就强大自我自强勇敢，方可成就强大自我内外之美，绽放中国耀眼光彩内外之美，绽放中国耀眼光彩若为成功故，君子当自强若为成功故，君子当自强【作文例文】眼界无穷世界宽眼界无穷世界宽“何须浅碧深红色，自是花中第一流何须浅碧深红色，自是花中第一流”，桂花无己、无功、
43、，桂花无己、无功、无名，所以拥有了三秋。无名，所以拥有了三秋。“受光于庭户见一堂，受光于天下照受光于庭户见一堂，受光于天下照四方四方”，阳光敞开胸怀，拥有了全世界，阳光敞开胸怀，拥有了全世界;人打开门窗，才会永人打开门窗，才会永远行走在至真、至善、至美的阳光里。这就是中华儿女传扬和远行走在至真、至善、至美的阳光里。这就是中华儿女传扬和践行的践行的“眼界格局说眼界格局说”眼界无穷世界宽眼界无穷世界宽!【作文例文】花木因眼界不同而境界各异。花木因眼界不同而境界各异。“墙角数枝梅，凌寒独自开墙角数枝梅，凌寒独自开”是是眼中充满自我的孤芳自赏，桀骜中透着孤寒，所以它只能绚烂一隅。眼中充满自我的孤芳自赏
44、，桀骜中透着孤寒，所以它只能绚烂一隅。“草木知春不久归草木知春不久归,百般红紫斗芳菲百般红紫斗芳菲”是满眼功名的你争我抢，积是满眼功名的你争我抢，积极进取中透着自我，所以它们只能哀叹春之归去。极进取中透着自我，所以它们只能哀叹春之归去。“何须浅碧深红何须浅碧深红色，自是花中第一流色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢着是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢着高尚与豁达，所以桂花与秋永恒。它不将群芳争艳视为进取，也不高尚与豁达，所以桂花与秋永恒。它不将群芳争艳视为进取，也不将自我封闭视为高洁，而是将全部精神用于酝酿：每一粒花都凝聚将自我封闭视为高洁，而是将全部精神用于酝酿：每一粒
45、花都凝聚了秋之精华，每一次呼吸都散发着灵魂的芳香了秋之精华，每一次呼吸都散发着灵魂的芳香!为什么柳永热情地歌为什么柳永热情地歌唱唱“有三秋桂子，十里荷花有三秋桂子，十里荷花”?”?为什么人们殷切地期望为什么人们殷切地期望“蟾宫折桂蟾宫折桂”?”?因为桂花是深深体味秋之真谛的哲人，是深沉、浓郁、成熟的象征。因为桂花是深深体味秋之真谛的哲人，是深沉、浓郁、成熟的象征。它彰显了秋天，也彰显了自己。它彰显了秋天，也彰显了自己。【作文例文】人在理解宇宙的运行中提升境界。人在理解宇宙的运行中提升境界。“受光于隙见一床，受受光于隙见一床，受光于窗见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方光于窗见室央，受光于
46、庭户见一堂，受光于天下照四方”，原，原来阳光与人都在成长。当阳光的眼界与身影由窗棂间、窗户、来阳光与人都在成长。当阳光的眼界与身影由窗棂间、窗户、庭户扩大至天下时，它拥有的世界也由一床、室央、一堂扩大庭户扩大至天下时，它拥有的世界也由一床、室央、一堂扩大至四方。魏源正是在太阳的运行中领悟了眼界和境界提升的关至四方。魏源正是在太阳的运行中领悟了眼界和境界提升的关键：所受者小，所见者浅键：所受者小，所见者浅;所受者大，则所见者博。满足于一所受者大，则所见者博。满足于一米阳光的人怎能体味真正的光明与温暖米阳光的人怎能体味真正的光明与温暖;睁开双眼看世界才能睁开双眼看世界才能拥抱时代，拥抱世界。拥抱时
47、代，拥抱世界。【作文例文】杜甫说杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小”;”;王安石说王安石说“不畏浮云遮望眼，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层自缘身在最高层”;”;庄子笔下望洋向若而叹的河伯，用巨钩巨饵、踞会庄子笔下望洋向若而叹的河伯，用巨钩巨饵、踞会稽、投竿东海的任公子，井底之蛙与东海之鳖，还有稽、投竿东海的任公子，井底之蛙与东海之鳖，还有“抟扶摇羊角而抟扶摇羊角而上上”的大鹏的大鹏.汪洋恣肆的笔端分明流淌着两个词汪洋恣肆的笔端分明流淌着两个词:眼界与格局。哲眼界与格局。哲人的话言犹在耳，社会上却早已喧嚣着浮躁、自我、狭隘与浅薄。君人的话言犹在耳，社会上却早已喧嚣着浮躁、自我、
48、狭隘与浅薄。君不见，不见，“秀秀”成了成了“规定动作规定动作”：秀颜值，秀财富：秀颜值，秀财富;秀孩子，秀爱人秀孩子，秀爱人;秀仁善，秀孝顺秀仁善，秀孝顺!到底是要彰显对方，还是虚荣自卑自私自利地彰显自到底是要彰显对方，还是虚荣自卑自私自利地彰显自己己?君不闻，君不闻，“保护自己保护自己”成了成了“必修课必修课”：不与陌生人说话是保护自：不与陌生人说话是保护自己的法宝己的法宝;思想和内心是不敢被阳光触碰的堡垒思想和内心是不敢被阳光触碰的堡垒;“;“世界那么大世界那么大”的诱的诱惑敌不过惑敌不过“社会充满陷阱社会充满陷阱”的恫吓的恫吓!到底是阴霾太多还是我们自我封闭到底是阴霾太多还是我们自我封闭
49、太小家子气太小家子气?【作文例文】“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，是落霞成就了孤，是落霞成就了孤鹜，还是秋水彰显了长天鹜，还是秋水彰显了长天?“?“问汝平生功业，黄州惠州儋州问汝平生功业，黄州惠州儋州”，是苏轼成就了赤壁与黄州，还是命运与历史成就了大师是苏轼成就了赤壁与黄州，还是命运与历史成就了大师?我想，我想，成熟的人一定能给出正确的答案：拥有大眼界和大格局才能趋成熟的人一定能给出正确的答案：拥有大眼界和大格局才能趋向真善美的境界。是为向真善美的境界。是为“眼界无穷世界宽眼界无穷世界宽”。【作文例文】正视自己的优点正视自己的优点芸芸众生中，每个人都似一朵绽开
50、的花，各具特色，独领芸芸众生中，每个人都似一朵绽开的花，各具特色，独领风骚，或艳丽、或芬芳、或淡雅、或清新风骚，或艳丽、或芬芳、或淡雅、或清新何须强求自身所何须强求自身所不具有的特点，每个人本身便是一道靓丽的景色。不具有的特点，每个人本身便是一道靓丽的景色。正如李清照吟出的：正如李清照吟出的：“何须浅碧深红色，自是花中第一何须浅碧深红色，自是花中第一流。流。”我们并不生来十全十美，但必生来就独具特点，正视这我们并不生来十全十美，但必生来就独具特点，正视这些别样的特点，你会发现，自己可发展的优点并不少！些别样的特点，你会发现，自己可发展的优点并不少！【作文例文】不强求自己与别人同化，不逼迫自己学
