1、孟子三章（二）富贵不能淫任务一 分享资料，了解纵横家以及公孙衍、张仪。在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋学生资料一士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。学生资料二 张仪提出“连横”的外交策略，得到秦惠王赏识，被封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”。张诸国合纵抗秦，曾佩五国佩印。公孙衍是战国时期纵横学派的代表人物之一，主学生资料三 他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。朱自清经典常谈 他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆
2、，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。往之家1.通假字女：同“汝”，你。女2.古今异义词 公孙衍、张仪岂不诚大哉任务二 疏通文意，归类整理丈夫古义：有作为的人或男子。今义：结婚后女子的配偶。3.一词多义居：天下之广居 居天下之广 戒：必敬必 往送之门，之曰 得：是焉为大丈夫乎 志，与民由之 道：行天下之大 妾妇之也 居动词，居住。居名词，居所、住宅。戒形容词，小心谨慎。戒动词，告诫。得动词
3、，能够。得动词，实现。道名词，这里指“义”。道名词，原则、行为准则。4.词类活用5.特殊句式判断句：此之大丈夫。判断句：以顺为正，妾妇之道。淫使动用法，使迷惑。移使动用法，使改变。屈使动用法，使屈服。谓者也富贵不能 贫贱不能 威武不能 6.难句理解u 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。u 得志，与民由之；不得志，独行其道。u 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。6.难句理解 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。理解：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正 确的道路“义”上。得志，与民由之；不得志，独行其道。理解：（大丈夫）得志的时候
4、和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不因为富贵改变自己，不因为贫贱改变自己，在威武的敌人面前也不会屈服。理解一：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武 不能使他屈服。理解二：问题：究竟哪一位同学的理解是正确的呢？公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而诸候惧，安居 而天下熄。任务三 设计脚本，诵读课文停顿，还应重读“诚”“惧”“天下熄”等。第一段：除了注意 孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下
5、之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而诸候惧，安居 而天下熄。任务三 设计脚本，诵读课文第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵
6、 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”第一层:反驳景春的观点，读出不屑、轻蔑和鄙视。孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”第二层：提出何谓大丈夫，读得慷慨激昂、掷地有声。以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。第二段：提出何谓大丈夫，读得慷慨激昂、掷地有声。第一层，反驳景春的观点，读
7、出不屑、轻蔑和鄙视。第二层，第一段：Click to edit Master title styleClick to edit Master subtitle style 在得道多助，失道寡助的学习过程中，为了把握文章的观点和思路，我们采用了画文章内容结构图，并写出思路解说词的方法。现在，再来试一试吧。任务四 梳理思路提出问题是焉得为大丈夫乎？富贵不能淫以妾妇之道作比仁、礼、义任务四 梳理思路景春认为公孙衍、张仪是大丈夫分析问题贫贱、富贵、威武解决问题此之谓大丈夫破立做大丈夫反驳大丈夫标准得志与否，坚守原则核心基础为人原则两种际遇提出问题是焉得为大丈夫乎？富贵不能淫以妾妇之道作比仁、礼、义任务
8、四 梳理思路景春认为公孙衍、张仪是大丈夫分析问题贫贱、富贵、威武解决问题此之谓大丈夫破立做大丈夫反驳大丈夫标准得志与否，坚守原则 在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子的“大丈夫”之道，对我们今天有怎样的启示呢？对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请你任举一例，说说孟子在富贵不能淫中关于“大丈夫”的著名论断在他们身上是如何体现的。题目一：任务五 拓展提升题目二：在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？回答一：大丈夫不仅要有独立的人格，还应该符合仁、礼、义方面的要求。回答二：孟子认为公孙衍、张仪这样的纵横家肯定不是大丈夫，他们没有独立的人格，也没有应该坚守的道德底线，他们只知
9、道讨好君主。因此，大丈夫应该有自己的主见和人格。回答三：孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。回答四：大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验 “大丈夫”之道的现实意义 孟子的“大丈夫”思想本质上是一种对道德的坚守，是一种独立人他坚信仁者无敌、勇者无惧。正是这种坚守和坚信让孟子的浩然正气形象屹立于世。当我们每每去读“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的时候，我们既能感受到孟子的伟大，亦能受到其深邃思想的洗礼要行正义，走大道，坚守仁礼义；不因外在而改变，坚守
10、自己的内心和独立人格。只有这样不断地切磋琢磨，反求诸己，才能实现人格的完善，才能实现真正的大丈夫目标。孟子给了我们一个很好的启示：什么样的人受人尊重，什么样的人是大丈夫？什么样的人是有骨气的？孟子通过他短短的阐述让我们明白了浩然正气，让我们明白了中华民族之所以长盛不衰的这种道德的追求。格。对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请你任举一例，说说孟子在富贵不能淫中关于“大丈夫”的著名论断在他们身上是如何体现的。题目二：任务五 拓展提升 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意
11、思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，从容就义，终年四十七岁。学生作品一 民主战士闻一多，在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。学生作品二 对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请你任举一例，说说孟子在富贵不能淫中关于“大丈夫”的著名论断在他们身上是如何体现的。题目二：任务五 拓展提升作 业诵读课文。修改自己的写作片段。12 林语堂孟子说才志气欲孟子专言养志养气，志壹则动气，气壹则动志，是积极的。现代青年人，应该多读孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍。孟子一身都是英俊之气，于青年人之立志淬砺工夫，是一种补剂。
