1、导入：四书是指哪四本书？大学大学是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是小戴礼记第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸论语孟子并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。大学提出的“三纲领三纲领”和“八条目八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。大学的作者大学一书，为春秋时孔子的门徒曾参所著。曾子（前505年前435年），姒姓，曾氏，名参（学术界有两种说法
2、，一读shn，一读cn），字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了论语、撰写大学、孝经、曾子十篇等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。关于“大学”周代的大人的学校，相对小学而言。小学为奴隶主子弟
3、中幼童至少年接受教育的场所，大学为15岁以上奴隶主青年子弟接受教育的场所礼记王制：“小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。”由周代大学发展而来，成为汉代及以后各封建朝代的太学。汉书礼乐志：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於邑。”古代指研究国家和社会管理的学问，相对于小学。小学是研究文字训诂音韵的学问。现在泛指实施高等教育的学校，包括高等专科学校、学院、综合性大学等。文白对译大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种
4、含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。明明德:彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。明德，美好的德行。亲民:亲近爱抚民众，一说“亲”当作“新”。“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善，止于至善：达到道德修养的最高境界。知止而后有定：知道要达到的”至善”境界，则志向坚定不移，静：心不妥动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明
5、白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。文白对译古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。齐其家:使家族中的各种关系整齐有序。致其知:获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。格物:推究事物的原理。知至:对外物之理认识充分。壹是:一概，一律。在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自
6、己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。问题探究大学的主体是“三纲领”“八条目”,请在文中将其找出来。三纲领：三纲领：明明德、亲民、止于至善八条目：八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、
7、治国、平天下大学分“经”“传”两部分:“经”指的是道、根本、原则和规律;“传”则用以诠释“经”的。大学的经文名为“大学之道”，其内容有“三纲八目”之分。“纲”是大纲、纲领，指主要的部分;“目”是细目，大项中再分的小项;纲目即大纲和细目，古有“纲举目张”一说。大学“三纲”指明明德、亲民和止于至善。“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。问题探究“三纲领”“明明德”。程颐说:“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。中庸:“天命之谓性,率性之谓道,修道
8、之谓教。”问题探究“三纲领”“亲民。程颐:“亲，当作新。朱熹:“新者，革其旧之谓也。言既自明字明德，又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。”王阳明:“亲民,亲近民众。亲民是在明晓自身本性的善德之后,帮助自己及他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。问题探究“三纲领”止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一亳人之欲之私也。蒋介石认为有两种解释,一种是“精益求精”、“以求 至乎其极的意思”；一种是择善固执、“止其所止”的意思。问题探究“八条目”格物。格物。格，至也。物,犹事
9、也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。“(朱熹注)格物就是穷究事物之理，探究万物的规律；尊重科学规律，展现实事求是的基本态度，俗称“懂道理，讲道理”。一个是在身正诚意的行为上用功；一个仅是在知识的累积上用功，内容层次之间相差太远。致知：致知：意为达到完善的理解。南宋朱熹注：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”明王守仁谓“致”即行，以论证其“致良知”和“知行合一”。问题探究“八条目”诚意。诚意。“所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!”(朱熹大学传)诚意要求我们要真诚,要自觉地遵循我们天生的“善”。最终要的一种能力便是要慎独。正心。正心。
10、“所谓修身在正其心者,身有所忿嚏(zhi),则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”(大学传)正心即端正我们的思想,不要被外在的物欲所干扰。问题探究“八条目”修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身是八目最重要、最核心的内容，它是从个人走向国家社会的根本要求。没有修身,便没有齐家、治国、平天下的后三目。齐家。家国天下是古人的基本观点,有家才有国。齐家是治国的基础要求。治国。治国即治理国家。平天下。即天下太平。问题探究“格物、致知、诚意、正心”是基础，做好这些的目的是为了“修身”。“齐家、治国、平天下”是“修身”的条件,“修身”的目的是“齐家、治
11、国、平天下”。它们是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系。“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。思考：“八目”的关系是怎样的?拓展提升阅读下列大学中的其他选段，结合你的生活实际谈谈你的看法。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。作业超市背诵课文中的选段。大学中提到的“三纲”“八目”对你有什么启示，结合实际生活谈一谈。1.因为种群是由许多个体组成的，每个个体的细胞中都有成千上万个基因，这样，每一代就会产生大量的
12、突变。2.有翅的昆虫有时会出现残翅和无翅的突变类型，这类昆虫在正常情况下很难生存下去。3.但是在经常刮大风的海岛上，这类昆虫却因为不能飞行而避免了被海风吹到海里淹死。4.当一个线圈中的电流变化时，它产生的变化的磁场不仅在邻近的电路中激发 出感应电动势，同样也在它本身激发出感应电动势。这种现象称为自感，由于自感而产生的感应电动势叫做自感电动势。5.通过学习并理解盖斯定律的内容,能用盖斯定律进行有关反应热的简单计算,培养宏观辨识与微观探析的核心素养。6.通过学会有关反应热计算的方法技巧,进一步提高化学计算的能力。7.人生的苦难和挫折,实在是对人生的一种造就,战胜挫折和苦难就会赢得财富。8.今天我们领悟了昌耀的人生体验,明天我们也要像他那样用自己的顽强意志去直面挫折,即使身处孤绝之境，也要笑对人生，走向成功的彼岸！
