1、 什么样的社会是最美好最理想的社会？什么样的社会最为全人类所向往？人类历史发展了几千年，全世界各个国家的人们一代又一代地进行探索，但至今并没有找到完满的答案。然而，在中国儒家经典礼记中，我们的先哲早已描画了人类社会的美好蓝图，这就是大道之行也你们认为理想社会是什么样子的？古代文人眼中的理想社会：国家为国家为“人民所共有人民所共有”政治为政治为“人民所共管人民所共管”礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家汉代，为西汉礼学家戴圣戴圣所编。礼记是中国古代一所编。礼记是中国古代一部重要的部重要的典章制度选集典章制度选集，共二十卷四十九篇，共二十卷四十九篇 ，
2、书中内，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部资料，是一部儒家儒家思想的资料汇编思想的资料汇编 对儒家文化传承、对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。重要影响。作 品 简 介作 品 简 介戴圣：西汉今文礼学戴圣：西汉今文礼学“小戴学小戴学”的的开创者。字次君。梁人，又开创者。字次君。梁人，又一说一说为魏郡为魏郡斥丘人。官九江太守。与叔父戴德俱
3、学斥丘人。官九江太守。与叔父戴德俱学礼于后苍。宣帝时立为博士，参加礼于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称石渠阁议。时称“小戴小戴”。圣授梁人桥。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成小戴礼记即今本礼记。成小戴礼记即今本礼记。作 者 简 介作 者 简 介大戴礼记大戴礼记是西汉中期戴德编著的礼制著作是西汉中期戴德编著的礼制著作选贤与（选贤与（j j）能）能讲信和睦（讲信和睦（mm）幼有所长（幼有所长（zhngzhng）矜（矜（gungun）、寡、孤、独、废弃者）、寡、孤、独、废弃者男
4、有分（男有分（fnfn）货恶（货恶（ww）其弃于地也）其弃于地也 大道大道/之行也，天下之行也，天下/为公。选贤为公。选贤/与能，讲信与能，讲信/修睦，故修睦，故/人人/不独亲不独亲/其亲，不独子其亲，不独子/其子，使其子，使/老有老有所终，壮有所用，幼有所长，矜所终，壮有所用，幼有所长，矜,寡寡,孤孤,独独,废疾者，废疾者，皆有皆有/所养。男有分，女有归。货恶其所养。男有分，女有归。货恶其/弃于地也，弃于地也，不必不必/藏于己；力恶其藏于己；力恶其/不出于身也，不必不出于身也，不必/为己。为己。是故是故/谋闭谋闭/而不兴，盗窃乱贼而不兴，盗窃乱贼/而不作，故而不作，故/外户外户/而而不闭，是
5、谓不闭，是谓/大同。大同。断 句 阅 读断 句 阅 读1.1.大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公1 1，选贤与能，选贤与能2 2，讲信修，讲信修睦睦3 3。为为：是，表判断。：是，表判断。与与：通：通“举举”，选举，推举。，选举，推举。修修：培养。：培养。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。培养和睦。译 文 注 释译 文 注 释2.2.故人不独亲其亲故人不独亲其亲4 4，不独子其子，使老有所终，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长壮有所用
6、，幼有所长亲亲：意动用法，以为亲，亲近。：意动用法，以为亲，亲近。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，译 文 注 释译 文 注 释3.3.矜矜5 5、寡、孤、寡、孤6 6、独、独7 7、废疾者皆有所养、废疾者皆有所养8 8，男有分，男有分9 9，女有归女有归1010矜（矜（gungun）：通：通“鳏鳏”，老而无妻的人。，老而无妻的人。孤孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。：幼而无父的人。独：老
7、而无子的人。废疾废疾：残疾人。：残疾人。分（分（fnfn）：职分，指职业、职守。：职分，指职业、职守。归归：指女子出嫁。恶（：指女子出嫁。恶（ww）：憎恶。）：憎恶。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。有归宿。译 文 注 释译 文 注 释4.4.货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己1111；力恶其不出；力恶其不出于身也，不必为己于身也，不必为己藏藏：私藏。：私藏。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却对于财货，人们憎恶把它
8、扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力，而不一定为自己谋私利。译 文 注 释译 文 注 释5.5.是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴1212，盗窃乱贼而不作，盗窃乱贼而不作1313，故外户而，故外户而不闭不闭1414，是谓大同，是谓大同1515是故是故：因此，所以，这样一来。：因此，所以，这样一来。闭闭：杜绝；兴：发生。：杜绝；兴：发生。作作：兴起。：兴起。故故：所以。：所以。谓谓：叫做。：叫做。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不
9、用关大门了，这就叫做理想社情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。会。译 文 注 释译 文 注 释选贤与能（选贤与能（“与与”通通“举举”，选拔），选拔）矜、寡、孤、独、废疾者（矜、寡、孤、独、废疾者（“矜矜”通通“鳏鳏”，指老而无妻的人），指老而无妻的人）大道大道之行也。之行也。大道：古，政治上的最高境界；今，宽大道：古，政治上的最高境界；今，宽阔的路。阔的路。男有分，女有归。男有分，女有归。归：古，女子出嫁；今，返回，回来。归：古，女子出嫁；今，返回，回来。盗窃盗窃乱贼乱贼而不作。而不作。乱：古，造反；今，杂乱，捣乱等。乱：古，造反；今，杂乱，捣乱等。贼：古，害人；今，小偷，窃
10、贼。贼：古，害人；今，小偷，窃贼。不独不独亲亲其其亲亲。前一个前一个“亲亲”用作动词，名词意动用作动词，名词意动用法，以用法，以为亲，引申为为亲，引申为“奉奉养养”；后一个后一个“亲亲”是名词，是名词，“父母父母”。谋谋闭闭而不兴；而不兴；闭闭，杜绝。，杜绝。外户而不外户而不闭闭；闭闭，用门闩插门。，用门闩插门。选贤与能。选贤与能。贤、能贤、能：形容词活用为名词，品德高尚的人，能干：形容词活用为名词，品德高尚的人，能干的人。的人。故人不独亲其亲，不独子其子。故人不独亲其亲，不独子其子。亲、子亲、子：名词活用为动词，以：名词活用为动词，以.为亲，引申为奉养；为亲，引申为奉养；以以.为子，引申为抚
11、养。为子，引申为抚养。使老有所终，壮有所用，幼有所养。使老有所终，壮有所用，幼有所养。老、壮、幼老、壮、幼：形容词活用为名词，老年人，壮年人，：形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童。幼童。大道之行也，天下为公。大道之行也，天下为公。道，理想，王道；道，理想，王道；之，主谓间，取消句子的独立性，不译；之，主谓间，取消句子的独立性，不译；行，施行，推行；为，是。行，施行，推行；为，是。男有分，女有归。男有分，女有归。分，职分，指职业、职守；分，职分，指职业、职守；归，女子出嫁。归，女子出嫁。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。兴，发生；兴，发生；作，兴起。作，兴起。是
12、谓大同。是谓大同。谓，动词，叫做。谓，动词，叫做。1 1.治理治理“大同大同”社会的三个准则是什么？社会的三个准则是什么？（1 1）天下为公；）天下为公；（2 2）选贤与能；）选贤与能；（3 3）讲信修睦。）讲信修睦。2.“2.“大同大同”社会的三个基本特征是什么社会的三个基本特征是什么？（1 1）人人都能受到社会的关爱）人人都能受到社会的关爱（2 2）人人都能安居乐业）人人都能安居乐业（3 3）货尽其用，人尽其力）货尽其用，人尽其力3.3.治理治理“大同大同”社会的最高准则是什么？社会的最高准则是什么？行大道行大道4.“4.“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外世外桃源桃源”
13、有没有相似的地方？有没有相似的地方？拿现实社会与理想的拿现实社会与理想的“大同大同”社会作对比，以鼓社会作对比，以鼓舞人心。折射出当时现实社会的真实情形：社会变乱舞人心。折射出当时现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。乱不堪。1.1.层次清晰，有条不素层次清晰，有条不素。2.2.排偶句式的运用排偶句式的运用。大道之行也大道之行也是为阐明儒家思想中是为阐明儒家思想中“大同大同”社会的基本特征和古人追求的社会的基本特征和古人追求的“天下为公天下为公”的理想的理想社会模式。此文首先概括了社会模式。此文首先概括了“大同大同”社会的基本特社会的基本特征；其次阐释了征；其次阐释了“大同大同”社会的理想模式；最后拿社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的现实社会跟理想的“大同大同”社会作对比进一步阐释社会作对比进一步阐释“大同大同”。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。读来启人深思，鼓舞人心。
