1、部编版语文九年级下册学习目标学习目标1.朗读并背诵课文，积累重要的文言词语。朗读并背诵课文，积累重要的文言词语。2.了解孟子了解孟子“舍生取义舍生取义”的道德主张。的道德主张。作者简介作者简介 孟子孟子（约前（约前372372前前289289）名轲，字）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，子舆，邹（今山东邹县）人，战国战国时期著时期著名的名的思想家、教育家思想家、教育家。他是孔子的孙子的。他是孔子的孙子的再传弟子，是再传弟子，是儒家儒家学派继孔子之后又一位学派继孔子之后又一位大师，后称为大师，后称为“亚圣亚圣”，地位仅次于孔子，地位仅次于孔子，后世常以后世常以“孔孟孔孟”并称。孟子生于战国诸并称
2、。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，在政治上，他提倡子的思想，在政治上，他提倡“仁政仁政”，提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想，反对诸侯的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张张性善论性善论。孟子孟子一书不仅是一书不仅是儒家的重要学术著作，也是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后
3、世散文家复杂的道理，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。很大。下列加横线的字你会读吗？下列加横线的字你会读吗？不为()苟得也 为()宫室之美为（）之 一箪（）食 一豆羹（）蹴（）尔 不屑（）苟（）得 如使人之所恶莫甚于死者()朗读课文朗读课文 wi wi wi wi wi wi dn dn nn c xi c xi u w u w 所欲所欲/有甚于生者有甚于生者如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生莫甚于生使使/人之所恶人之所恶/莫甚于死莫甚于死乡乡/为身死而不受，今为身死而不受，今/为宫室之美为宫室之美/为之为之是是/亦不可以已乎亦不可以已乎朗读指导重点实词（1）
4、所欲有甚于生者（2）故不为苟得也（3）故患有所不辟也（4）如使人之所欲莫甚于生（5）由是则生而有不用也（6）贤者能勿丧耳（7）蹴尔而与之（8）乞人不屑也（9）妻妾之奉（10）是亦不可以已乎（11）此之谓失其本心重点实词（1）所欲有甚于生者（甚：超过，胜过。）（2）故不为苟得也（苟得：苟且取得，这里是得以苟且偷生的意思。）（3）故患有所不辟也（患：祸患，灾难。）（4）如使人之所欲莫甚于生（如使：假如，假使。）（5）由是则生而有不用也（由是：因此。）（6）贤者能勿丧耳（丧：丧失。）（7）蹴尔而与之（蹴：踩踏。）（8）乞人不屑也（不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。）（9）妻妾之奉（奉：侍奉。）（
5、10）是亦不可以已乎（已：停止，放弃。）（11）此之谓失其本心（本心：天性，天良。）重点虚词（1）而蹴尔而而与之由是则生而而有不用也（2）于所欲有甚于于生者万钟于于我何加焉（3）为乡为为身死而不受今为为宫室之美为为之则凡可以辟患者何不为为也重点虚词（1）而蹴尔而而与之（连词，表修饰）由是则生而而有不用也（连词，表转折）（2）于所欲有甚于于生者（介词，比）万钟于于我何加焉（介词，对于）（3）为乡为为身死而不受（为了）今为为宫室之美为为之（介词，为了；动词，接受）则凡可以辟患者何不为为也（动词，做）重点虚词重点虚词（4）之人皆有之之 得之之则生蹴尔而与之之万钟则不辩礼义而受之之此之之谓失其本心今为
6、宫室之之美为之之（5）则则则凡可以辟患者何不为也得之则则生万钟则则不辩礼仪而受之重点虚词重点虚词（4）之人皆有之之（代词，它，指本心）得之之则生（代词，它，指一箪食，一豆羹）蹴尔而与之之（代词，他，指行乞人）万钟则不辩礼义而受之之（代词，它，指万钟的俸禄）此之之谓失其本心（用于主谓之间，取消句子独立性，无实意）今为宫室之之美为之之（第一个“之”为助词，定语后置的标志；第二“之”为代词，它，指接受万钟的行为）（5）则则则凡可以辟患者何不为也（连词，那么）得之则则生（连词，就）万钟则则不辩礼仪而受之（连词，表假设，如果）通假字（1）故患有所不辟辟也（2）所识穷乏者得得我与与（3）乡乡为身死而不受（
7、4）万钟则不辩辩礼仪而受之通假字（1）故患有所不辟辟也（同“避”，躲避。）（2）所识穷乏者得得我与与（同“德”，恩惠，这里是感激的意思；通“欤”，语气助词。）（3）乡乡为身死而不受（同“向”，从前。）（4）万钟则不辩辩礼仪而受之（通“辨”，辨别。）一词多义（1）得 二者不可得得兼所识穷乏者得得我与（2）是 非独贤者有是是心也是是亦不可以已乎（3）生 舍生生而取义者也由是则生生而有不用也生生于忧患（4）行 行行道之人弗受行行拂乱其所为（5）与 所识穷乏者得我与与呼尔而与与之一词多义（1）得 二者不可得得兼（动词，得到，拥有。）所识穷乏者得得我与（“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。）（2）是
8、 非独贤者有是是心也(指示代词，这种。）是是亦不可以已乎（这样看来，由此看来。）（3）生 舍生生而取义者也（名词，生命。）由是则生生而有不用也（动词，获得生命。）生生于忧患（动词，生存。）（4）行 行行道之人弗受（走）行行拂乱其所为（做事）（5）与 所识穷乏者得我与与（通“欤”，语气助词。）呼尔而与与之（给）古今异义古今异义（1）由是则可以可以辟患而有不为也（2）非独贤者有是是心也（3）一豆豆羹（4）万钟万钟于我何加焉（5）万钟于我何加加焉古今异义古今异义（1）由是则可以可以辟患而有不为也（古义：能够用来；今义：能够。）（2）非独贤者有是是心也（古义：这种；今义：判断动词，是。）（3）一豆豆羹
9、（古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。）（4）万钟万钟于我何加焉（古义：古代的一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。）（5）万钟于我何加加焉（古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。）重点句子翻重点句子翻译译（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，译文：生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，(如果这如果这)两样东西不能同时得到，两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。那么我就只好牺牲生命而选取大义了。（2）呼
10、尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：没有礼貌地吆喝着给他，走路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他，乞丐因译文：没有礼貌地吆喝着给他，走路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他，乞丐因轻视而不肯接受。轻视而不肯接受。（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文：（有的人）见了优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受了，这样优厚的俸禄对我译文：（有的人）见了优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢有什么益处呢!（4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得
11、我而为之。）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译文：从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己。译文：从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己。解释下列句子中加横线的词语。解释下列句子中加横线的词语。（1）二者不可得兼（）（2）故患有所不辟也（）（3）贤者能勿丧耳（）（4）是亦不可以已乎（）（5）万钟于我何加焉（）（6）蹴尔而与之（）同时得到同时得到 祸患，灾难祸患，灾难 不丧失不丧失 停止，放弃停止，放弃 益处益处 踩踏踩踏用现代汉语翻译下面句子。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
12、（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(如果这如果这)两样东西不能够同时得到，两样东西不能够同时得到，(我宁愿我宁愿)牺牲生命来保住正义。牺牲生命来保住正义。（生命也是我想要的，我想要的有超过生命的（我想要的有比生命更重要的），所以我不做苟且偷生的事。（生命也是我想要的，我想要的有超过生命的（我想要的有比生命更重要的），所以我不做苟且偷生的事。不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。整体感知课文整体感知课文1.1.朗读课文，思考：本文的中心论点是什么？朗读课文，思考：本文的中心论点是什么？中心论点：生，亦我所欲也
13、；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍中心论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生而取义者也。2.2.文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理
14、，引出了推理，引出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。谢 谢！部编版语文九年级下册1.根据近十年的高考全国卷真题，总结出文言文阅读中文本概括分析题这一题型的特点，每一个选项都由论点和论据的形式组成陈述的。1、涉及的问题一般都是现实政治的反映。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家的素材。他们思考和论证往事的得失，以史为鉴，为当朝和后代的统治者提供新的治国方针。2.赵括初学兵法之时，便认为自己非常聪慧，性格自大狂妄，认为天下没有敌手，兵家之事是需要慎重考虑而代价惨重的，但赵括并不在意，随口就谈兵。3.态度不端正，赵括只会纸上谈兵，不知道在战场上如何应用，如何变通。赵
15、括不尊重士兵，军中士兵一不信服他，赵括心中只有赏赐的金钱，只懂得独享，而不懂得与士兵分享，贪图一己私利，没有大将风范。4文中的管子用买鹿的计策击败了军事强大的楚国，用哄抬兵器价格的计策使衡山归顺于齐国，这告诉我们做事时要灵活应对，有时需要我们避其锋芒，从其他方面解决问题。5.不论是楚君还是衡山之君，他们都中了管仲的计策，因为他们认为捕鹿和卖兵器可以获得很大的利润，从而失去了理智，甚至让百姓放弃耕种，所以这就要求我们做事时不要一味贪图利益，而要顾全大局，不要见钱眼开。6.首段提出不旷人事，二、三段从不同方面论述了“不旷人事”的具体表现，四段写“不旷人事”的具体表现。二段举管仲在立君时考虑到民情对
16、国事的影响而判断，做出不同于召忽的判断，说明尽人事时要考虑周全，完备；7.三段举晋文公采纳咎犯的建议后，成功称霸，说明尽人事时要从义与利两方面考虑，且要善于采纳他人意见；四段写管仲佐君时注重尽人事，愿倾听民生疾苦，利于安邦，且流芳百世，泽及子孙。8.这节课，我们分析了奥楚蔑洛夫的性格，窥见了当时的沙皇俄国社会，了解了作品的主题和写作特色，也谈了形形色色的“变色龙”们。9.老师相信同学们对这篇小说有了更为深刻的认识，也希望我们的同学们能对文学作品中的和生活中的“变色龙”们有着客观的评判标准，做一个不忘初心，真诚正直的少年.10.“腾出”生动地写出了珍鸟突然受到惊吓后急速飞离高粱地时的情态，机灵敏捷；“飘落”则写出了珍鸟在半空中飞旋两遭发现没有树枝可依，然后悠然落在谷穗儿上的情态，轻盈灵动。11.我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进黄河。”这个细节表现了“我”触摸黄河水时紧张激动又谨慎的心理，表达了作者对黄河的热爱之情。
