1、有服章之美谓之华；有服章之美谓之华；有礼仪之大谓之夏。有礼仪之大谓之夏。左传左传周礼把礼仪分为五类，即周礼把礼仪分为五类，即有关祭祀的有关祭祀的“吉吉礼礼”，有关丧葬的，有关丧葬的“凶礼凶礼”，有关军事活动，有关军事活动的的“军礼军礼”，有关外交活动，有关外交活动“宾礼宾礼”，有关，有关个人成长和交往以及王位承袭的个人成长和交往以及王位承袭的“嘉礼嘉礼”。这。这些礼仪，都有严格的行为规范。些礼仪，都有严格的行为规范。何为何为“礼仪礼仪”？吉礼：有关祭祀，包括祭祀自然神和祖先；吉礼：有关祭祀，包括祭祀自然神和祖先；1 1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。天管土地的神叫社，
2、管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。天神称皇天，地神称后土，神称皇天，地神称后土，“皇天后土皇天后土”即指天地之神。即指天地之神。民为重，民为重，社稷社稷次之，君为轻。孟子次之，君为轻。孟子臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土皇天后土，实所共，实所共鉴。鉴。陈情表陈情表2 2、古人祭祀多用、古人祭祀多用“牺牲牺牲”。毛纯色正且洁净的牲畜为。毛纯色正且洁净的牲畜为“牺牺”，形体完，形体完整且肥美的牲畜为整且肥美的牲畜为“牲牲”。儒家祭典一般用。儒家祭典一般用“太牢太牢”或或“少牢少牢”。“牢牢”本是养牲畜的圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三
3、牲。牛、羊、本是养牲畜的圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲。牛、羊、猪三牲齐备为猪三牲齐备为“太牢太牢”，只有羊、猪或只用羊为，只有羊、猪或只用羊为“少牢少牢”。曹刿论战曹刿论战“牺牲牺牲玉帛，弗敢加也玉帛，弗敢加也”。伶官传序伶官传序“其后用兵，遣从事以一其后用兵，遣从事以一少牢少牢告庙告庙”出征前告庙有受命于祖的象征意义。出征前告庙有受命于祖的象征意义。古代礼仪常识古代礼仪常识 教材教材3 3、古代祭祀时洒酒于地叫、古代祭祀时洒酒于地叫“酹酹”。念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古“一尊还一尊还酹酹江月江月”即以酒洒地，向鬼神敬酒。即以酒洒地，向鬼神敬酒。4 4、祭祀路神，祈祷保佑称、祭祀路神，祈祷
4、保佑称“祖祖”。战国策战国策荆轲剌秦王中的荆轲剌秦王中的“既既祖祖，取道，取道”5 5、祭祀时有许多禁忌，除了沐浴更衣等之外，还要、祭祀时有许多禁忌，除了沐浴更衣等之外，还要“斋戒斋戒”。廉颇蔺相如列传有廉颇蔺相如列传有“斋戒斋戒五日五日”。对于对于“斋戒斋戒”，现代汉语词典解释是：，现代汉语词典解释是：“旧时祭祀鬼神时，穿旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤等等），以表示虔诚。整洁衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤等等），以表示虔诚。”别忘了做学案上的练习题哦！别忘了做学案上的练习题哦！凶礼凶礼:有关丧葬，包括凭吊各种天灾人祸；有关丧葬，包括凭吊各种天灾人祸；胡世宁，字永清，
5、仁和人。弘治六年进士。胡世宁，字永清，仁和人。弘治六年进士。性刚直，不畏强御；且知兵性刚直，不畏强御；且知兵.世宁起世宁起戍中为湖广按察使。寻擢右佥都御史，巡戍中为湖广按察使。寻擢右佥都御史，巡抚四川。以父抚四川。以父忧忧归。明史归。明史列传第八十列传第八十七七一、丁忧一、丁忧：古代丧礼规定，父母（也有祖父母）去世，子孙后代古代丧礼规定，父母（也有祖父母）去世，子孙后代依礼居家守丧三年，称丁忧，又称依礼居家守丧三年，称丁忧，又称丁艰丁艰。“丁丁”是遭遇的是遭遇的意思，意思，“丁忧丁忧”就是遇到父母丧事。丁忧期间吃、住、睡就是遇到父母丧事。丁忧期间吃、住、睡在父母坟前，不饮酒、不洗澡、不剃头、不
6、更衣，并停止在父母坟前，不饮酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动，任官者须离职，服满再补职，素服治事，一切娱乐活动，任官者须离职，服满再补职，素服治事，不参与吉礼，古代官员的父母去世，官员必须停职守制的不参与吉礼，古代官员的父母去世，官员必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国制度，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，由于特殊原因，国家强招家也不可以强招丁忧的人为官，由于特殊原因，国家强招丁忧的人为官，叫做丁忧的人为官，叫做“夺情夺情”。卢象昇，宜兴人。象昇虽文士，善射，娴将略。（十卢象昇，宜兴人。象昇虽文士，善射，娴将略。
7、（十年）九月，清兵驻与牛兰。召宣、大、山西三总兵杨年）九月，清兵驻与牛兰。召宣、大、山西三总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫。赐象昇尚方剑，督天下援国柱、王朴、虎大威入卫。赐象昇尚方剑，督天下援兵。象昇兵。象昇麻衣草履麻衣草履，誓师及郊。明史，誓师及郊。明史卢象升传卢象升传 咸丰七年二月，曾国藩父亲过世，按封建丁忧制咸丰七年二月，曾国藩父亲过世，按封建丁忧制度，曾国藩当应回家奔丧，然而此时战事吃紧，清政度，曾国藩当应回家奔丧，然而此时战事吃紧，清政府恩准夺情。然而他写了一封信给左宗棠，说了三个府恩准夺情。然而他写了一封信给左宗棠，说了三个理由，拒绝夺情。左宗棠受到信后，大骂曾国藩，说理由，拒绝夺情。
8、左宗棠受到信后，大骂曾国藩，说他不忠、不礼、不义，将曾国藩骂了个狗血喷头。他不忠、不礼、不义，将曾国藩骂了个狗血喷头。军礼：有关军事活动，包括所有军事行动规范军礼：有关军事活动，包括所有军事行动规范 右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣左手拇指扣右手虎口，此礼左掌掩右拳相抱，表示右手虎口，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱勇不滋乱”，“武武不犯禁不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。多为将士、江湖，以此来约束、节制勇武的意思。多为将士、江湖人士所用。人士所用。古人男子以左为尊，女子以右为尊，行礼时左右手的位古人男子以左为尊，女子以右为尊，行礼时左
9、右手的位置恰是最好体现。男子行礼一般右手握拳在内，左手在外；置恰是最好体现。男子行礼一般右手握拳在内，左手在外；若为丧事行礼，则正好相反。若为丧事行礼，则正好相反。一、征战之礼烛之武退秦师烛之武退秦师以乱易整，不武。以乱易整，不武。曹刿论战一鼓曹刿论战一鼓作气，再而衰，三作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，而竭，彼竭我盈，故克之。故克之。宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；是诸侯定期朝见天子的礼制。活动；是诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘小聘”；每隔三年；每隔三年派卿
10、朝见天子为派卿朝见天子为“大聘大聘”；每隔五年亲自朝见天子为；每隔五年亲自朝见天子为“朝朝”。荆轲刺秦王荆轲刺秦王乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如蔺相如嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的，包嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的，包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼。括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼。冠礼冠礼冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。论语论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有
11、、公西华侍坐（1 1）何为冠？何为冠礼？）何为冠？何为冠礼？中国古代汉民族男性的成年礼。中国古代汉民族男性的成年礼。（2 2）加冠的条件？）加冠的条件？（3 3）加冠的权力与义务？）加冠的权力与义务？1 1、得、得“字字”的权力的权力 男子二十冠而字礼记男子二十冠而字礼记曲礼上曲礼上2 2、娶妻生子的权力、娶妻生子的权力行冠礼的年龄，一般为行冠礼的年龄，一般为2020岁岁3 3、参政的权力、参政的权力4 4、服兵役保卫国家的义务、服兵役保卫国家的义务5 5、参加祭祀的义务、参加祭祀的义务二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。（1 1）既加冠，益慕圣贤之）既
12、加冠，益慕圣贤之道。送东阳马生序道。送东阳马生序（2 2）等终军之弱冠滕王）等终军之弱冠滕王阁序阁序中国古代汉民族女子的成年礼中国古代汉民族女子的成年礼 2 2、笄礼、笄礼（1 1）何为笄？何为笄礼？）何为笄？何为笄礼？（3 3）及笄的条件？）及笄的条件？女性年满女性年满1515岁岁婚礼婚礼：即男女结合为夫妻时的礼仪。即男女结合为夫妻时的礼仪。礼记礼记士昏礼记载，古时的婚仪又分为六种仪式，也就士昏礼记载，古时的婚仪又分为六种仪式，也就是六个阶段：是六个阶段：一为议婚，商议婚配，称为一为议婚，商议婚配，称为“纳采纳采”。二为问名，询问女子之名。二为问名，询问女子之名。三为纳吉。三为纳吉。四为纳征
13、四为纳征(又称纳币又称纳币)。五为请期。五为请期。六为亲迎。六为亲迎。如：如：匪我愆期，子无良媒。诗经匪我愆期，子无良媒。诗经卫风卫风氓氓其日牛马嘶，新妇入青庐。孔雀东南飞其日牛马嘶，新妇入青庐。孔雀东南飞宴饮之礼宴饮之礼一、酒令是我国酒文化中的一枝奇葩，也是人际交往的一一、酒令是我国酒文化中的一枝奇葩，也是人际交往的一种方式，酒令原是古代的一种官职种方式，酒令原是古代的一种官职,后演变成了助兴、比赛后演变成了助兴、比赛劝酒甚至罚酒的手段。劝酒甚至罚酒的手段。“酒令酒令”也成了一种游戏的代名词。也成了一种游戏的代名词。酒令的种类繁多。最早的酒令是射箭、投壶、赛棋等。文酒令的种类繁多。最早的酒令
14、是射箭、投壶、赛棋等。文字令据传在春秋时期就出现了。汉代时出现了一人作一句字令据传在春秋时期就出现了。汉代时出现了一人作一句诗诗,联成一首的联成一首的“联句联句”助兴方式。助兴方式。“引以为引以为流觞曲水流觞曲水，列坐其次。，列坐其次。”兰亭集序兰亭集序养老礼养老礼如：礼记内则如：礼记内则“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。”寡人之于国也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。寡人之于国也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，
15、勿无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。而不王者，未之有也。送别礼送别礼江淹江淹 别赋别赋黯然销魂者，唯别而已矣！黯然销魂者，唯别而已矣！诗经诗经“昔我往矣，杨柳依依昔我往矣，杨柳依依”折柳送别折柳送别 古人折柳相送实在是一种高雅、简朴且有意义的交往方古人折柳相送实在是一种高雅、简朴且有意义的交往方式。折身边一枝杨柳相送，既方便又经济更达意，式。折身边一枝
16、杨柳相送，既方便又经济更达意，“柳柳”与与“留留”谐谐音，借此表达不舍之情。音，借此表达不舍之情。“年年插柳，处处成阴年年插柳，处处成阴”，折柳送别，也寄，折柳送别，也寄予着对远行他乡的友人在异地扎根生活下去的朴素期盼。予着对远行他乡的友人在异地扎根生活下去的朴素期盼。柳永雨霖铃柳永雨霖铃“杨柳岸，晓风残月杨柳岸，晓风残月”荆轲刺秦王荆轲刺秦王“高渐离击筑，荆轲和而歌高渐离击筑，荆轲和而歌”音乐送别（送别诗、歌）音乐送别（送别诗、歌）这多为唐代文人之间的送别方式。这多为唐代文人之间的送别方式。赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。白居易在琵琶行中更是描写了
17、送别时音乐的重要性。白居易在琵琶行中更是描写了送别时音乐的重要性。柳永雨霖铃柳永雨霖铃“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”古人送别的时间多为清晨或者傍晚，在诗词中也寻得到依据。古人送别的时间多为清晨或者傍晚，在诗词中也寻得到依据。芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶王维送元二使安西王维送元二使安西“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”饮酒饯别 酒是文人的最爱，在送别的场合也少不了它。古老的中华民族在五千年的历史长河中，创造了灿烂的古老的中华民族在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道
18、德准则、完整的礼仪规范和优秀的传文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为文明古国，礼仪之邦。在中国古代，统美德，被世人称为文明古国，礼仪之邦。在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来的，或许有其时代的特点和局限性。然而时至今中衍生出来的，或许有其时代的特点和局限性。然而时至今日，选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，加以日，选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，加以传承和发扬，对于提升个人修养，协调人际关系，创建和谐传承和发扬，对于提升个人修养，协调人际关系，创建和谐社会具有意义深远的现代价值。社会具有意义深远的现代价值。课堂小结课堂小结
