1、 1 / 10 高考语文实用类论述类文本阅读解题技巧学案高考语文实用类论述类文本阅读解题技巧学案 学习要求：学习要求： 1、细读以下六个文本，完成相关题目。 2、分析不同题型的解题路径，积累解题心得。 文本一文本一 （20192019 浙江真题浙江真题）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 7 79 9 题。题。（1010 分分） 材料一：材料一： 苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣，与湘绣、汉绣同流而异源。古代苗族妇女 养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面。在 衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东南苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。苗绣 针
2、法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结 绣是苗绣中特有。辫绣是先将 8 根或 12 根同色丝线编成“辫子”，然后再回旋缀于底布成 花，多用于“男性之衣”（“乌爸”）的盛装中，绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头 挽数结，然后抽针，如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图 案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形 态。 黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。 苗绣一般先在绣布上绘 或贴上图案。 黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣， 而是先制成与装饰部位大小相同的绣件， 再缀到衣物
3、上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来保护或替换。 （摘编自中国少数民族文化大辞典西南地区卷） 材料二：材料二： 苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草 木动物， 学习纺线耕田， 了解节日习俗， 解读神话、 宇宙天体等， 无所不可。 乍一看这本 “书” ， 罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读，你便会发现，它所表现的内容 也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐 藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。 苗绣一直无声无息深藏不露，20 世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时 间与读图时代几乎
4、同步， 苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。 神秘的 气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。 （摘编自解如光十指春风 一绣千年，人民日报2019 年 2 月 23 日） 材料三：材料三： 目前， 民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介， 传播途 径单一。实际上，民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例，其非物质文化形态至少包 含三种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依 靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的。 尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂， 无法仅仅依靠 静态形式记录，借助摄像和三维动画等形式能
5、更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外，传 承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式， 利用视频记录显然比单 纯用文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传 统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式，观众能进行个性化的选择，深入、反 复地观看自己感兴趣的内容。 （摘编自罗丹民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究） 2 / 10 7.下列对材料中“苗绣”的相关理解，正确的一项是（3 分） A.楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的“祖先”，苗绣主要用于装饰衣服，古代苗 族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。 B.黔东南苗族的盛装刺绣部
6、位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件， 再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。 C.苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，在表现刺 绣对象时，苗绣呈现造型上的呆萌特点。 D.苗绣这本“书”罗列事物看似随意，但实际上表现的内容经过严格选择，不 乏思想深度，苗族人从小就可以从中学习文化。 8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 的一项是（3 分） A.苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被 解释为与神话传说中的图腾有关。 B.苗绣在 20 世纪后半叶逐渐被人们发现，主要是因为它与时俱进，改变了自 身的审美特质，契合了读图时代的审美趣味
7、。 C.苗绣的文化形态丰富，它的传播形式也应多样化，除了依托传统出版物和博 物馆等媒介，还可以借助移动互联网。 D.借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程，是非物质文化遗产保护性传 承的一种形式，其优点是人们可以反复观看。 9.根据上述材料，概括作为非物质文化遗产的苗绣的另外两方面特点。（4 分） （1）图案：具有丰富的艺术特质_。 （2）针法和绣法：_。（2 分） （3）承载的文化：_。（2 分） 【答案】【答案】 7、D 8、B 9、（2）种类多，技法复杂，还有两种特有针法 （3）凝聚了苗族人祖祖辈辈的人生智慧（或：是苗族人的文化读本） 7、A 选项篡改文意，“楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同
8、的祖先，”错误，由原文“苗绣， 苗族的刺绣。 其历史可以追溯到楚绣， 与湘绣、 汉绣同流而异源。 ” 可知， 是 “同流而异源” ， 所以是不同的祖先。 B 选项篡改文意，“再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面”错误，由原文“黔东 南苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。”可知，不可能“以栏杆形式缀在肩膀、袖口、 裤脚和鞋面”。 C 选项张冠李戴，“苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，”错 误，由原文“在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。”可知， “龙、大象、狮子等”是在“盛装的大型图案中”，而不是“日常服饰的图案”。 8、B 选项曲解文意
9、，“主要是因为它与时俱进，改变了自身的审美特质，契合了读图时代 的审美趣味。”错误，由原文“有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身 的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。”可知，苗绣并没有“改变了自身的审美 特质”，只是“不谋而合”。 3 / 10 文本二文本二 （20202020 浙江模拟浙江模拟）阅读下面的文字，完成）阅读下面的文字，完成 7 79 9 题。（题。（1010 分）分） 材料一：材料一： 苏绣起源于何时？由于文献与实物资料的限制， 现在尚难断言。 刺绣是在织物上进行再 加工的手工艺品。 工艺美术界一般认为刺绣的出现略迟于纺织， 是随着缝纫而产生、 发展的。
10、 从 20 世纪 50 年代吴地发现的新石器时代的织物与骨针等实物来看， 早在上古时期吴地就可 能有刺绣了。关于苏绣的最早记载，见于西汉刘向说苑正谏中关于吴人迎送外交使节 排场的记述：“晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之，左五百人，右五百人，有绣衣而豹 裘者，有锦衣而狐裘者。”晋平公在位时间为公元前 557 年至公元前 532 年，可见早在 2500 年前，吴地“断发文身”的习俗就已被披锦饰绣的衣服所代替。吴越春秋夫差传中也 有记载：“吴王临欲伏剑，顾谓左右曰，吾生既惭，死亦愧矣。死必连繴组以罩吾目， 恐其不蔽，愿复重罗绣三幅，以为掩明。”这也可说明吴地早期刺绣是以绣衣、绣帕等重实 用的绣品为
11、主的。从上古时期到春秋战国时期，是吴地苏绣的初创时期。 （摘编自孙佩兰吴地苏绣） 材料二材料二: : 苏绣讲求“顺”，强调丝理对表达物体凹凸转折、阴阳向背的重要作用。任何事物都有 丝理，若对此缺乏正确认知，很难使绣品获得应有的艺术效果。但关于这一问题，前人没有 文字记录，全靠今人在实践中摸索。一个偶然的机会，苏绣艺术大师李娥媖发现一朵在墙角 含苞待放的深红色月季花，她由花叶上放射形的纤维组织，特别是合抱形花瓣的姿态，联想 到刺绣的丝理，顿生灵感，后在艺术实践中逐步总结出丝理规律，即刺绣丝理必须与植物纤 维组织及动物毛丝生长方向一致，并随它们姿态的不同和变化灵活运用。如绣花卉，宜用散 套针。 该
12、针法线条组织灵活，丝理转折自如，可使镶色、接色和顺，适宜表现花卉娇艳多姿、 五彩缤纷的特点。又如绣猫，宜用施针，因为施针的线条是稀铺后分批逐层施密的，线条略 有交叉，适合表现小猫遍身柔和松软的茸毛。乱针则以似乱非乱的线交叉搀合绣面，使作品 生动逼真。按丝理规律刺绣，可使花儿迎风争艳，金鱼游姿优美，鸟儿枝头跳跃，小猫呼之 欲出，其艺术效果远胜图画。这项创造性发现，成为苏绣技艺的一大特色。 （摘编自李明苏绣） 材料三：材料三： 如今，苏绣大师们可以轻而易举地模仿任何一种绘画效果，苏绣似乎发展到了尽头，再 也变不出新花样了。 姚惠芬开始思索： 苏绣区别于绘画的媒介特性是什么？毫无疑问是针法， 针法构
13、成了苏绣的艺术语言。但眼下，一些传统针法尤其是衣饰上使用的实用针法，正被人 们渐渐淡忘。 于是， 姚惠芬决心回到更早的传统里， 去寻找新的可能性。 她从刚开始的别扭、 不习惯到最后的从心所欲不逾矩，进入到了自由、自觉的创作状态，能自主地决定每个局部 采取何种针法。姚惠芬的骷髅幻戏图系列刺绣作品，亮点不在于用刺绣去模仿绘画，而 在于借绘画去展现针法：每一块城砖，每一个局部，都由不同的、矛盾的针法构成。如果说 过去的重点是“绣什么”，现在则变成了“怎么绣”。针法上的自觉使苏绣变得纯粹了，摆 脱了形似而变得抽象了， 类似于格林伯格所说的现代主义绘画对写实绘画、 叙事绘画的超越， 充满了对媒介特性的自
14、我批判。由此，苏绣在向古老传统的创造性回归中，完成了华丽的蜕 变。 （摘编自陈岸瑛从苏绣能否成为当代艺术谈起） 7.下列对材料中“苏绣”的相关理解，正确的一项是（ ）(3 分) A.依据说苑吴越春秋等文献，我们可以推断出，苏绣起源于 2500 年前的吴地，并 以绣衣、绣帕等重实用的绣品为主。 4 / 10 B.苏绣独树一帜相当程度上得益于丝理规律的发现和运用， 而丝理规律的要核在于刺绣丝理 与物体丝理的高度一致，即讲求“顺”。 C.苏绣源远流长，有着吴人生活的鲜明烙印，强调丝理对表达物体凹凸转折、阴阳向背的作 用，这使所绣之物接近图画的效果。 D.苏绣的出路不在于“绣什么”，而在于“怎么绣”，
15、即加强针法上的自觉性，努力回归到 过去使用实用针法的古老传统中去。 8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 的一项是（ ）(3 分) A.因为刺绣是在织物上进行再加工， 所以刺绣的出现不大可能早于纺织的出现， 这个推断符 合事物发展的基本顺序，是非常合理的。 B.李娥媖在前辈大师的指点下， 由一朵含苞待放的深红色月季花， 悟得花叶上的纤维组织与 刺绣丝理的关联，总结出了一个丝理规律。 C.按丝理规律刺绣，如要绣一朵牡丹，最好用散套针，因为该针法线条组织灵活，丝理转折 自如，可使镶色、接色和顺，有利于表现牡丹的娇艳多姿。 D.针法是苏绣区别于绘画的艺术语言， 因此让针法这一独特的艺术形式本体
16、化， 可使苏绣突 破只求形似的艺术藩篱，从而获得独立的艺术地位。 9.根据上述材料，概括苏绣的技艺亮点和蜕变路径。（4 分） （1）技艺亮点： _。（2 分） （2）蜕变路径： _ 。（2 分） 【答案】【答案】 7.【答案 B】解析：A 项“苏绣起源于 2500 年前的吴地”错误，见原文“苏绣起源于何时？ 由于文献与实物资料的限制，现在尚难断言”“关于苏绣的最早记载”；C 项“这使所绣之 物接近图画的效果”错误，见原文“其艺术效果远胜图画”；D 项“努力回归到过去使用实 用针法的古老传统中去”错误，见原文“能自主地决定每个局部采取何种针法”“苏绣在向 古老传统的创造性回归中”。 8.【答案
17、B】解析：B 项“李娥媖在前辈大师的指点下”错误，见原文“前人没有文字记录， 全靠今人在实践中摸索”。 9.（1）按丝理规律刺绣 （2）冲破形似，凸显针法 文本三文本三 （20202020 浙江模拟浙江模拟）阅读下面的文字，完成）阅读下面的文字，完成 7 79 9 题。（题。（1010 分）分） 材料一：材料一： 和田玉，也称“软玉”“透闪石玉”“昆仑玉”等。“昆仑玉”是在“玉”前加上产地， “和田玉” 也是如此。 古代和田玉主要产地在新疆和田昆仑山一带， 于是又有 “昆山玉” “于 阗玉”等叫法。秦李斯所谓“昆山之玉”，即以产地昆仑山命名的。“于阗玉”的名称也常 见于文献中，如齐书载“永明元
18、年，有司奏贵妃淑妃并加金章紫绶，佩于阗玉”。于阗 国建于公元前 2 世纪，清康熙时改“于阗”为“和阗”，新中国成立后建立和阗专员公署。 1959 年汉字简化中，“和阗”改为“和田”，“于阗玉”便为“和田玉”。但“和田玉” 这一名称由谁首先提出？何时开始流行？目前尚难确定。早期所称的“和田玉”指新疆和田 地区产的玉，但在新颁布的珠宝玉石名称中，矿物主要成分为透闪石的软玉统称为和田 玉。这样，青海软玉、俄罗斯软玉、韩国软玉等因矿物组成、产状构造基本相同，也被称为 和田玉。 （摘编自陈更新浅谈和田玉的定义与分类） 5 / 10 材料二：材料二： 和田玉的开发利用水平同社会生产力发展水平息息相关。青铜
19、器的发明与使用，使社 会生产力水平大大提升，社会分工越来越细，在商代琢玉成为专门的手工业部门。西周时， 中国玉器结束了原始社会的彩石玉器时代，开启了以和田玉为主的玉器发展时代。东周时， 铁器广泛使用，社会生产力得到大大发展，和田玉的开发利用又向前推进一步。考古发现的 “白玉蟠夔佩”“青玉镂雕蟠龙涡纹合璧”，就是这一时期的代表作。秦汉时期是中国以和 田玉为主流的玉器发展黄金时期。公元前 221 年，秦王嬴政统一中国，穷四方珍材，搜天下 巧工，这使玉器雕刻工艺得以长足发展。汉代和田玉开发利用进入了一个新的发展期，皇帝 所用的螭虎纽六玉玺，均为和田白玉制成。1968 年河北中山靖王刘胜夫妇墓中出土的
20、两件 金缕玉衣，也均为和田玉，这两件玉衣代表了汉代葬玉的最高工艺水平。和田玉大量流入中 原，丰富了汉代玉器类型，礼器、葬玉、装饰品成为当时玉文化的主流。魏晋时，中原动荡， 和田玉的开发利用趋于低潮。 （摘编自张运德中国和田玉的历史地位及生命力） 材料三：材料三： 和田玉按颜色可分为白玉、青玉、黄玉、墨玉四类，分别象征西方、东方、中央和北 方。玉的象征意义指玉的宗教化、政治化和道德化。古玉新诠上说：“抽绎玉之属性， 赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位 等级而政治化。”在宗教上，玉器被认为是沟通人与神灵联系的桥梁，古人在祭祀、朝会、 交聘等礼仪场合使用
21、的玉器，皆称为“礼玉”。古人用玉制作礼器，虽不能确定全部是和田 玉，但和田玉无疑是首选。在政治上，玉被视作权力的象征和身份的标记。 周礼载： “王 执镇珪，公执恒珪，侯执信珪，伯执躬珪，子执谷璧，男执蒲璧。”可见玉作为人的身份标 记，不同官爵是不同的。在道德上，玉被视为道德的象征。管仲称：“夫玉之所以贵者，九 德出焉。”此九德为：仁、智、义、行、洁、勇、情、容、辞。以玉比德，这种玉的道德化， 促成了玉的世俗化，以玉为美、为荣、为贵的心理，逐步演变为中国百姓的世俗文化观念。 （摘编自栾秉璈中国宝石和玉石） 7.下列对材料中“和田玉”的相关理解，正确的一项是（ ）（3 分） A.和田玉有许多别称，
22、有的就硬度而言， 有的就矿物成分而言，有的就产地而言， “和田玉” 这一名称虽自古就有，却并非一成不变。 B.和田玉的开发利用跟生产工具的革新和社会分工的细化密切相关， 西周以降， 随着生产力 的发展，和田玉的开发利用一直处于上升期。 C.和田玉是古人制作礼器的首选材料，可充当“礼玉”，用于祭祀、朝会、交聘等重大礼仪 场合，被认为是沟通人与神灵联系的中介。 D.和田玉的白、青、黄、墨四种颜色具有方位上的象征意义，其中黄玉象征中央，因此皇帝 一般使用和田黄玉，代表至高无上的权威。 8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 的一项是（ ）（3 分） A.根据新颁布的珠宝玉石名称对于“和田玉”的重
23、新定义，可以说现在所谓“和田玉” 这个玉石名称，已经不再具有产地的意义了。 B.以和田玉为主的玉器发展时代始于西周，渐盛于秦汉，尤其是秦王嬴政，他为了促进玉器 雕刻工艺的发展，不惜大力搜罗玉材和工匠。 C.既然在政治上玉被视作权力的象征和身份的标记，那么我们可以认为周礼所载的“镇 珪”象征的权力最大，标记的身份也最高贵。 D.管仲所谓玉的“九德”，实际上是人们借助玉这一载体展现出来的为大众所崇尚的道德品 质，这使玉获得了远超器物层面的文化意义。 9.根据上述材料，为“和田玉”下一个定义，要求包含命名方式、开发利用、象征意义等三 6 / 10 方面的内容，不超过 70 字。（4 分） _ _ _
24、 7.【答案 C】解析：A 项“和田玉这一名称虽自古就有”错误，见原文“1959 年汉字简 化中，和阗改为和田”，于阗玉便为和田玉”；B 项“和田玉的开发利用 一直处于上升期”错误，见原文“魏晋时，中原动荡，和田玉的开发利用趋于低潮”；D 项“因此皇帝一般使用和田黄玉”错误，无中生有。 8.【答案 B】解析：B 项“他为了促进玉器雕刻工艺的发展”错误，“促进玉器雕刻工艺的 发展”是客观结果，而非主观意图。 9.【答案示例】和田玉是一种先以产地和田后以矿物成分透闪石而命名的，随着生产力发展 而得以不断开发利用的，承载了宗教、政治和道德等象征意义的软玉。（命名方式、开发 利用、象征意义、和田玉是软
25、玉句式，各 1 分） 文本四文本四 （20202020 浙江模拟浙江模拟）阅读下面的文字，完成）阅读下面的文字，完成 7 79 9 题。（题。（1010 分）分） 材料一：材料一： 故事是文本所叙述的事情，是作家叙事的原材料；情节则是讲故事的方法，或者是故事 的布局方式。 这种区分对于小说叙事研究很重要。 它把问题集中在叙事形式与叙事效果之间 的关系上，而不是纠缠于故事是不是真实、客观不客观。值得一提的是，所谓原材料并不是 指生活原型或创作素材， 而是指读者读完文本后， 根据事情的先后顺序重新构想出来的故事 本来形态， 是我们可以从文本中推断出来的这些事件的实际发生时的次序。 比如一部侦探小
26、说的情节展开过程可能是这样：一件凶杀案发生了，案情扑朔迷离，侦探克服了很多困难， 终于拨开迷雾，查清了案情真相。看完全部情节后，人们通常会按照事情的先后顺序把故事 重新构想出来。前者是情节，后者就是所谓的故事。 （节选自南帆文学理论） 材料二：材料二： 人们一般认为情节应该包含四个基本要素：发生、发展、高潮、结局。它们由矛盾推动， 构成一个前后之间有因果联系的整体。英国作家福斯特在小说面面观中就曾举过一个著 名的例子，用来说明故事和情节的区别。“国王死了，不久王后也死了”，这是故事，事情 是按时间顺序讲述的，前后间不考虑因果联系。 “国王死了，不久王后因悲伤过度也死了”， 这是情节，虽然也是按
27、时间顺序讲述的，但前后间有因果联系。情节是通过因果联系来组织 故事的，在结构主义叙事学出现以前，这是人们普遍接受的观点。从因果联系角度出发，确 实有助于我们理解，为什么有些事情被一笔带过，有些事情却占据了很长的篇幅；为什么讲 完今天的事情不接着讲明天， 而是回过头来倒叙几天甚至几年前发生的事情。 因为有些事情 对情节的整个因果进程关系重大，有些则有可能是旁枝末节。 （节选自刘小新文学理论基础） 材料三：材料三： 福斯特认为“国王死了，不久王后也死了”只是一个故事（在纯粹编年史的意义上）而 已；“国王死了，不久王后因悲伤过度也死了”则是一个情节，因为它增加了因果关系。然 而，有趣的是我们的心灵要
28、固执地去寻找结构的一致性，只要有必要，它们就会提供。除非 有人引导，否则读者就会认为甚至“国王死了，王后也死了”也表现了一种因果关系，认为 7 / 10 国王之死与王后之死有某种联系。在视觉领域里，我们也以同样的精神寻求一致性，也就是 说，我们天生就会把粗糙的感觉转化为知觉。所以,人们认为纯粹的编年史难以实现。“国 王死了，不久王后也死了”和“国王死了，不久王后因悲伤过度也死了”在叙事上的不同， 仅仅是在表层的清楚程度之上，在更深的结构层面上，这两种表述都出现了因果因素。读者 理解了或补充了它，他们推断国王之死就是王后之死的原因。 “因为”是通过对日常世界的 推断而推断出来的，包括有目的的言说
29、的人物。 （节选自查特曼故事和叙事） 7下列对材料一二中“故事”和“情节”的理解，正确的一项是（ ）（3 分） A故事是文本所叙述的事情，是按时间先后顺序重新构想出来的真实事情本身。 B情节是叙述事情的方法，如先讲凶案发生，再讲侦探查案，最后讲案情真相。 C故事是叙事的原材料，指像“国王死了，不久王后也死了”背后的生活原型。 D情节是以因果关系来组织各个事件的，不会按照事件发生的先后顺序来讲述。 8下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确 的一项是（ ）（3 分） A在结构主义叙事学出现以前，人们普遍认为情节是通过因果联系来组织故事的，而这能 有效解释叙事的详略和顺序问题。 B查特曼认为，“
30、国王死了，不久王后也死了”和“国王死了，不久王后因悲伤过度也死 了”两种叙事在深层结构上是相通的。 C人们认为纯粹的编年史难以实现，主要是因为人类具有寻求一致性的倾向，天生就会对 原生态的生活现象进行编辑和转化。 D三则材料阐释了故事与情节的内涵及其异同，材料一和材料二认为情节有因果联系而故 事没因果联系，材料三则与此相反。 9在查特曼看来，故事也具有因果关系的原因是什么？（4 分） _ _ _ 7.【答案 B】解析：A 项“真实事情本身”错误，原文说“而不是纠缠于故事是不是真实、 客观不客观”；C 项“背后的生活原型”错误，原文说“所谓原材料并不是指生活原型或创 作素材”；D 项“不会按照事
31、件发生的先后顺序来讲述”错误，原文说“这是情节，虽然也 是按时间顺序讲述的，但前后间有因果联系”。 8【答案 D】解析：D 项“材料三则与此相反”，也就是说材料三认为情节没因果联系而故 事有因果联系，但材料三原文说“这两种表述都出现了因果因素”，故而与原文意思不符。 9.读者有寻求结构一致性的倾向，将感觉转化为知觉。 读者会借助对日常世界的推断，来理解或补充事件间的因果联系。 文本五文本五 （20202020 浙江模拟浙江模拟）阅读下面的文字，完成）阅读下面的文字，完成 7 79 9 题。（题。（1010 分）分） 材料一：材料一： 到底何为国学？胡适说：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的
32、国故，研究这 一切过去的历史文化的学问，就是国故学，省称为国学。”显然，胡适的定义外延 过于宽泛，内涵不够确定，所以没有被广为采纳。后来大家把国学和我国的固有学术联系起 来。钱穆提出： “用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适 应启新的机运之能力。”马一浮也指出：“今人以吾国固有的学术名为国学。”这是与胡适 8 / 10 不同的国学定义了。长期以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定 义所涵蕴的范围而言，国学概念的界定，已经历了内涵收缩的过程。一个概念的成立，其涵 义不应过宽过泛，否则将造成概念的流失。为此，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义 国学
33、为固有学术， 内涵还失于宽泛笼统， 仍不易把握， 使人不明白是何种学术。 所以他提出： “今揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。”马一浮 给出的国学定义，学理意味极深厚，可惜时人未予重视。 （节选自刘梦溪国学辨义） 材料二：材料二： 国学决不是“发思古之幽情”，表面上它是研究过去的文化的，因此过去有些学者使用 “国故”这样一个词。事实上，它既与过去有密切联系，也与现在甚至将来有密切联系。现 在不是都谈建设有中国特色的社会主义吗？什么叫 “特色” ？特色表现在什么地方？我觉得， 特色最容易表现在精神文化方面，哲学、宗教、文学、艺术、伦理、道德等都属这个范畴。 这些
34、东西也是能够交流的，所谓“固有”并不排除交流，这个道理属常识范围。以上这些学 问基本上都保留在我们所说的“国学”中。其中有不少东西可以说是中华文化、中华智慧的 结晶，直至今日，不但对中国人发挥影响，它的光辉也照到了国外。最近听一位领导说，他 在新德里亲耳听到印度总统引用中国管子关于“十年树木，百年树人”的话；在巴基斯 坦他也听到巴基斯坦总理引用中国古书中的话。 这足征中华智慧已深入世界人民之心。 这是 我们中国人应感到骄傲的。 所有这些中国智慧都明白无误地表露了中国特色， 它产生于中国 的过去，却影响了中国和世界的今天，连将来也会受到影响。 （节选自季羡林谈国学） 材料三：材料三： 究竟何谓国
35、学？国学内容究竟何指？又该如何理解？迄今仍众说纷纭。 理解的歧异主要 表现在国学内容究竟指何方面。吕思勉说：“国学者，吾国已往之一种学问，包含中国学术 之性质与变迁， 而并非与外国绝对不同之学问也。 又常有以精神文明与物质文明等以区 别东西洋之文化，实亦不然。”吕思勉对国学并未就学术本身予以界定，只是较为概括地指 出国学包含中国学术性质与变迁， 尤为强调国学与西学并无绝然不同， 而在这方面是有深意 的。 它表明吕思勉并不认同国学与西学是古今之学， 这就在很大程度上反击了西化派认为国 学与西学绝然对立，不可调和，而必以西学取代国学的观点。虽然就国学本身而言，吕思勉 并未讲得分明。 （节选自姜寿田
36、国学概念的提出与辨析） 7下列对材料中“国学”概念的相关理解，正确的一项是（ ）（3 分） A胡适对“国学”概念的界定过宽过泛，事实上已造成了“国学”概念的流失。 B马一浮将“国学”揩定为六艺之学，内涵确切容易把握，在国学界影响深广。 C季羡林认为“国学”要放在古今中外框架下考察，打破中国“固有”的观念。 D吕思勉指出“国学”里面也包含了西学成分，因此国学不是古学，而是今学。 8下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 的一项是（ ）（3 分） A刘梦溪认为，与胡适不同，钱穆和马一浮将国学和中国的固有学术联系起来，使国学概 念变得明确，尤其是马一浮的国学定义。 B季羡林指出，国学虽与过去有密切联
37、系，但与现在甚至将来的联系更为紧密；国学虽然 诞生于中国，但照样能够影响世界。 C姜寿田认为，吕思勉虽然没有明确界定国学概念，却强调国学与西学有相通之处，从而 反击了以西学取代国学的主张。 D总体而言，三则材料对于国学概念的阐述各有侧重，也可互补，国学既是本国固有的， 也与世界相通，封闭中有开放。 9 / 10 9比较马一浮和吕思勉对于“国学”理解的异同。（4 分） _ _ _ 7【答案 A】解析：B 项“在国学界影响深广”错误，原文为“可惜时人未予重视”；C 项 “打破中国固有的观念”错误，原文为“所谓固有并不排除交流”；D 项“因此国 学不是古学，而是今学”，原文为“它表明吕思勉并不认同国
38、学与西学是古今之学”。 8【答案 B】解析：B 项“但与现在甚至将来的联系更为紧密”错误，原文未作比较。 9同：都认为国学是中国固有学术，能彰显中国学术的性质。 异：马从学理上界定国学，更加强调国学的固有属性和纯粹性；吕从国学和西学的关系上 阐释国学，更加强调国学的普适性，即国学与西学的相通性。 （解析：由材料一可知，马对国学的解释表现在“固有学术”“六艺之学”等关键词上；由 材料三可知， 吕对国学的解释表现在 “包含中国学术之性质与变迁” “并非与外国绝对不同” 等表述上。合并同类项可知，中国固有性是两者的共同点；而马只着眼于此，吕还强调了国 学的普适性，这样两者的不同点也出来了。） 文本六
39、文本六 （20202020 浙江模拟浙江模拟）阅读下面的文字，完成）阅读下面的文字，完成 7 79 9 题。（题。（1010 分）分） 世界上无论哪个国家都有扇子，但都没想到要把它折叠、缩小，只有日本人想到了。这 源于日本特有的岛国文化心理和由此产生的缩小意识。 那么， 日本人是怎样发明折扇的呢？ 对此，学者们提出了各种假说。有的认为，这是受到一种用棕榈叶做的团扇的启发。这种棕 榈叶可以横握着扇风，受此启发把一些薄板用线穿起来，使之可以自由折合，从而发明出一 种叫桧扇的板扇。有的认为，发明折扇是受“笏”的启发，最早的扇子是一种形状似笏、材 料为桧板的桧扇。也有的认为，这一启发来自一种叫“拍”的
40、古乐器，这种乐器是把许多板 子开孔后再穿起来做成的。 上述假说哪种是准确的，至今没有人去切实探究过。事实上也是，这些假说跟万有引力 法则的发现是受了苹果下落的启发、 蒸汽机的发明是因为看到沸腾的水把药锅盖顶开等说法 一样，没有什么重要意义。这些生活中的日常小事，在牛顿和瓦特之前肯定已经有许多人看 到过，但都没有与万有引力的发现和蒸汽机的发明联系起来。因此，牛顿和瓦特所具有的对 物理学的关注和洞察力才是最重要的。 他们从苹果和药锅盖联想到的发现和发明， 取决于他 们的物理学意识，而这甚至比发现和发明本身更重要。 同样，无论是棕榈叶还是“笏”抑或“拍”，重要的都不是外形，而是意在缩小扇子的 日本人
41、的意识，这才是孕育扇子的母体。可以说，棕榈叶、笏、拍这些东西仅仅是使扇子诞 生的父体。而我们关心的不是寻找父亲，而是打探孕育扇子并使它成长的母体。扇子是日本 文化的一个原型表现，也是看问题的一个新视角。 直截了当地说，折扇是团扇的缩小物，也就是把团扇改变成木棒的形状，以便人能够攥 握。如果把折扇展开成一个平面，其作用实际与团扇没有什么区别。正如惠庆法师的和歌所 唱“袖子里面隐藏的扇子是未满的月亮”，折扇是能藏在袖筒里的团扇。如果团扇是满月， 那么折扇是半圆的月亮。 重次的俳句更加鲜明地表达了这一心情：“修罗扇可把日月攥在手里。”惠庆的“袖中 藏月”到重次这里就成了“手中握月”。当然，这里的日月
42、是画在扇子上的，而重次向我们 展示的是把广袤的世界、抽象而遥远的宇宙一下子拉到自己身边，缩小至能攥在手里。用折 扇缩小世界并不是一种平面的客观表现， 而是出于具体、 简单地握在手里的主观意识。 这样， 10 / 10 团扇的世界就能以自己喜爱的形式简单处理。 因此， 在缩小扇形的意识中同时包含三种因素： 认识论、美学和实用性。 7.下列关于日本人的“缩小意识”的理解，不恰当的一项是（ ）（3 分） A.日本人的“缩小意识”源于其特有的岛国文化心理，渗透于折扇的发明中。 B.日本人的“缩小意识”比牛顿、瓦特具有的物理学意识更具根本性和内在性。 C.日本人的“缩小意识”使人们从棕榈叶、笏、拍中获取
43、折扇灵感成为可能。 D.日本人的“缩小意识”意在将广袤遥远的世界缩小拉近为可攥在手里的物件。 8.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A.作者认为，关于发明折扇的三种假说至今没有确证，因而没有实质性意义。 B.文中强调物理学意识之重要，意在类比说明缩小意识之于发明折扇之重要。 C.惠庆“袖中藏月”和重次“手中握月”是通过化大为小的主观意识实现的。 D.本文透过“折扇”来揭示日本人的缩小意识，角度新颖，给人豁然开朗之感。 9.请根据文意，简要说明“折扇”在认识论、美学和实用性上的内涵。（4 分） _ _ _ 7.【答案 B】解析：原文只是以此类彼，并没有如 B 项那样对“缩小意识”和“物理学意识”进 行直接比较，属无中生有。 8.【答案 A】解析：A 项“没有确证”和“没有实质性意义”之间没有因果关系，属强加因果。 9.认识论：化大为小、化远为近、化抽象为具体，方能切实地理解并掌握世界。（2 分） 美学：以小为美。（1 分） 实用性：便于攥握。（1 分）
