1、江江苏苏省省天天一一中中学学 2 20 02 21 12 20 02 22 2 学学年年高高二二年年级级 1 10 0 月月月月考考试试卷卷一一、现现代代文文阅阅读读(3 33 3 分分)(一一)现现代代文文阅阅读读(本本题题共共 5 5 小小题题，1 17 7 分分)阅阅读读下下面面的的文文字字，完完成成下下面面各各题题。材材料料一一：中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。首先
2、，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中
3、华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作易经，是中国
4、学问之根据，易经中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而道德经和庄子，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群;综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智
5、慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。(摘编自中国传统文化的本质与意义)材材料料二二：儒儒家家的的仁仁心心和和谐谐世世界界，稳稳定定发发展展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世
6、界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里
7、学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。道道家家的的智智慧慧上上善善若若水水，超超脱脱世世俗俗“上善若水，水善利万物而不争。”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。
8、有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考
9、着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。墨墨家家的的兼兼爱爱兼兼相相爱爱，交交互互利利墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍
10、贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。(搞编自先秦诸子思想对现代社会的影响)1 1.下下列列对对材材料料相相关关内内容容的理理解解和和分分析析，正正确确的的一一项项是是()（3 3 分分）A.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。B.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发
11、展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。C.材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。2 2.根根据据材材料料一一和和材材料料二二，下下列列说说法法不不正正确确的的一一项项是是()（3 3 分分）A.中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道
12、和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，大概就源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。D.佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。3 3.下下列列说说法法中中，不不能能作作为为论论据据来来支支撑撑材材料料一一第第一一个个分分论论点点的的一一项项是是()（3 3 分分）A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任。B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。C.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。D.佛法超越了生死，博大精深，不
13、可思议，不可穷尽，难以言说。4 4.材材料料一一运运用用了了哪哪些些论论证证方方法法？请请简简要要说说明明。（4 4 分分）5 5.结结合合材材料料来来看看，先先秦秦儒儒家家思思想想中中哪哪些些部部分分对对当当今今社社会会仍仍具具有有重重要要意意义义？（6 6 分分）(二二)现现代代文文阅阅读读(本本题题共共 4 4 小小题题,1 16 6 分分)阅阅读读下下面面的的文文字字，完完成成下下面面小小题题。文文本本一一蘑蘑菇菇圈圈（节节选选）阿阿来来蘑菇季快结束的时候，阿妈斯炯拿起手机，她想要给做州长的儿子胆巴打个电话。她要告诉儿子，自己老了，腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。第二天
14、，丹雅就上门了。丹雅带了好多好吃的东西，阿妈斯炯，我替胆巴哥哥看望你老人家来了。胆巴哥哥让我把你送到他那里去。阿妈斯炯说，我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。丹雅说，那么让我替你来照顾那些蘑菇吧。阿妈斯炯说，你怎么知道如何照顾那些蘑菇？你不会！丹雅说，我会！不就是坐在它们身边，看它们如何从地下钻出来，就是耐心地看着它们慢慢现身吗？阿妈斯炯说，哦，你不知道，你怎么可能知道！丹雅说，我知道，不就是看着它们出土的时候，嘴里不停地喃喃自语吗？阿妈斯炯说，天哪，你怎么可能知道！丹雅说，科技，你老人家明白吗？科学技术让我们知道所有我们想知道的事情。阿妈斯炯说，你不可能知道。丹雅问她，你想不想知道
15、自己在蘑菇圈里的样子？阿妈斯炯没有言语。丹雅从包里拿出一台小摄像机，放在阿妈斯炯跟前。一按开关，那个监视屏上显出一片幽蓝。然后，阿妈斯炯的蘑菇圈在画面中出现了。先是一些模糊的影像。树，树间晃动的太阳光斑，然后，树下潮润的地面清晰地显现，枯叶，稀疏的草棵，苔藓，盘曲裸露的树根。阿妈斯炯认出来了，这的确是她的蘑菇圈。那块紧靠着最大栎树干的岩石，表面的苔藓因为她常常坐在上面而有些枯黄，现在，那个石头空着。一只鸟停在一只蘑菇上，它啄食几口，又抬起头来警觉地张望四周，又赶紧啄食几口。如是几次，那只鸟振翅飞走了。那只蘑菇的菌伞被啄去了一小半。丹雅说，阿妈斯炯你眼神不好啊，这么大朵的蘑菇都没有采到。她指着画
16、面，这里，这里，这么多蘑菇都没有看到，留给了野鸟。阿妈斯炯微笑，那是我留给它们的。山上的东西，人要吃，鸟也要吃。下一段视频中，阿妈斯炯出现了。那是雨后，树叶湿淋淋的。风吹过，树叶上的水滴簌簌落下。阿妈斯炯坐在石头上，一脸慈爱的表情，在她身子的四周，都是雨后刚出土的松茸。镜头中，阿妈斯炯无声地动着嘴巴，那是她在跟这些蘑菇说话。她说了许久的话。周围的蘑菇更多，更大了。她开始采摘，带着珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下来的蘑菇轻手轻脚地装进筐里。临走，还用树叶和苔藓把那些刚刚露头的小蘑菇掩盖起来。看着这些画面，阿妈斯炯出声了，她说，可爱的可爱的，可怜的可怜的这些小东西，这些小精灵。她说，你们这些可
17、怜的可爱的小东西，阿妈斯炯不能再上山去看你们了。丹雅说，胆巴工作忙，又是维稳，又是牧民定居，他接了你电话马上就让我来看你。阿妈斯炯回过神来，问，咦！我的蘑菇圈怎么让你看见了？丹雅并不回答。她也不会告诉阿妈斯炯，公司怎么在阿妈斯炯随身的东西上装了 GPS，定位了她的秘密。她也不会告诉阿妈斯炯，定位后，公司又在蘑菇圈安装了自然保护区用于拍摄野生动物的摄像机，只要有活物出现在镜头范围内，摄像机就会自动开始工作。阿妈斯炯明白过来，你们找到我的蘑菇圈了，你们找到我的蘑菇圈了！如今这个世界没有什么是找不到的，阿妈斯炯，我们找到了。阿妈斯炯心头溅起一点愤怒的火星，但那些火星刚刚闪出一点光亮就熄灭了。接踵而至
18、的情绪也不是悲伤，而是面对一个完全陌生的世界那种空洞的迷茫。她不说话，也说不出什么话来。只有丹雅在跟她说话。丹雅说，我的公司不会动你那些蘑菇的，那些蘑菇换来的钱对我们公司没有什么用处。丹雅说，我的公司只是借用一下你磨菇圈中的这些影像，让人们看到我们野外培植松茸成功，让他们看到野生状态下我公司种植的松茸怎样生长。阿妈斯炯抬起头来，她的眼睛里失去了往日的亮光，她问，是为什么？丹雅说，阿妈斯炯，为了钱。那些人看到蘑菇如此生长，他们就会给我们很多很多钱。阿妈斯炯还是固执地问，为什么？丹雅明白过来，阿妈斯炯是问她为什么一定要打她蘑菇圈的主意。丹雅的回答依然如故，阿妈斯炯，钱，为了钱，为了很多很多的钱。阿
19、妈斯炯把手机递到丹雅手上，我要给胆巴打个电话。丹雅打通了胆巴的电话，阿妈斯炯劈头就说，我的蘑菇圈没有了，我的蘑菇圈没有了。电话里的胆巴说，过几天，我请假来接你。过几天，胆巴没有来接她。胆巴直到冬天，最早的雪下来的时候，才回到机村来接地。离开村子的时候，汽车缓缓开动，车轮压得路上的雪咕咕作响。阿妈斯炯突然开口，我的蘑菇圈没有了。胆巴搂住母亲的肩头，阿妈斯炯，你不要伤心。阿妈斯炯说，儿子啊，我老了我不伤心，只是我的蘑菇圈没有了。注：蘑菇圈：阿妈斯炯偶然在深山里发现的蘑菇源，传说圈里的蘑菇是山里所有同类蘑癌的起源。蘑菇是一切菌类的总称，松茸是其中的一种。（有删改）文文本本二二文文学学的的叙叙写写抒抒
20、发发与与想想象象（上上）阿阿来来过去我们听说小说，首先是一个叙事性的文学，叙事性的文学的第一个问题就是它为什么不是叙述而是叙写？述是一个动态性不太强的字，在述的状态下，我们开始写作一篇小说的时候，就特别容易把对于小说丰富文本的关注只放在事件上。我们今天看到的小说，大部分都是设计人物关系，构建故事框架，然后，推进情节。这种推进没有延宕，小说进入一个故事的时候缺少节奏感，没有快慢，没有回旋。如果用水流打个比方，今天的很多小说就像农村的人工梁道里头的水，渠道里的水很有效率，流得很快也不会浪费。但是人工渠道，一样的宽度深度，同时也规定它是一样的速度，一渠水这样一泻往前奔流，这样的水用于生产当然是有效率
21、的，但是这样的水没有观赏性。我们从事的，或者说我们要讨论的叙事文学，它是有美学效应的，它永远相伴于审美活动，那么在这种审美活动中，它就一定是另外一种状态。如果叙述是一条人工渠道，那么叙写就是一条山溪，蜿蜒曲折，快的时候比所有快都要快，慢的时候比所有慢还要慢，它要回旋。叙写和叙述相比，当然一样关注情节的进展，但更为重要的是一个在写的状态中的人，或者说一个好的小说文本所需要的不仅仅是讲一个简单的故事、一味地推进情节，它需要在不同的地方停下来进行延宕。所以短篇小说是从语言展开的，语言一旦展开，叙事就已经开始了，但难道小说就是从头到尾地把一个故事言说一遍吗？如果我们只是重复一个事件，重复一个故事，这样
22、的小说具有审美的意义？如果说我们承认是写，写一篇有意味的小说，充满语感的、想象力的小说，它一定在故事之外另外写了一些别的什么东西。所以小说一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有关涉趣味的笔墨。多丽丝莱辛说，我有一个巨大的困难，当我需要写作一个小说的时候我总是在倾听，写作的时候在倾听，在倾听什么呢？它的中文翻译是：我在倾听一种腔调。换话说，她就是在等待一种叙事的格调，用我们的话讲就是她在等待一种语言风格的出现，而这种语言风格不是写在纸上的，是听得见的，语言都是要发出声音的。（选自当我们读论文学时，我们在谈些什么阿来文学演讲录，有删改）6 6.下下列列对对文文本本一一相相关关内内容容和和艺艺
23、术术特特色色的的分分析析鉴鉴赏赏，不不准准确确的的一一项项是是（）（3 3 分分）A.小说开头阿妈斯炯接连四次说丹雅不知道怎么照顾解菇圈，写出了阿妈斯炯肯定、惊讶、怀疑的心理变化和情感的起伏变化，虽多次描写却无雷同之感。B.小说采用全知视角叙事，讲述了阿妈斯炯守护的蘑菇圈被丹雅公司追踪拍摄并以此骗钱的故事，塑造了阿妈和丹雅两人对比鲜明的形象，体现了作者的感情倾向。C.文章结尾写到阿妈斯炯的蘑菇圈被发现了之后有种“空洞的迷茫”，这种“迷茫”表现了她面对时代与个人命运变化时茫然失措的心态，点明了小说的主题。D.小说善于运用细节表现人物，比如两次写到阿妈斯炯给儿子打电话可儿子都没有回来，这既表明阿妈
24、斯炯内心孤独与难过，又表明儿子对阿妈的蘑菇圈并不在意。7 7.下下列列与与文文本本有有关关的的说说法法，正正确确的的一一项项是是（）（3 3 分分）A.作者认为，今天的小说大多数先设计人物关系，构建故事框架，后推进情节，这类小说进入一个故事的时候缺少节奏感，没有快慢与回旋，因此没有可读性。B.叙写和叙述有异有同，互为表里，两者都关注情节的进展。不同的地方在于叙写强调动态性，需要在不同的地方停下来进行延宕，而叙述强调完整性。C.小说主要通过对话推动情节的发展，故事简单但叙事具有动态性，展示了人与自然、人与人、人与时代的关系，表达了人应爱护生态环境的宏大的主题。D.作者在文本一中运用了文本二提出的
25、“叙写”手法，不仅仅叙述一个简单的故事、一味地推进情节，而且根据作者的写作需求进行延宕，具有美学效应。8 8.阿阿来来认认为为小小说说作作为为叙叙事事性性文文学学，叙叙事事不不是是“叙叙述述”而而是是“叙叙写写”，请请结结合合文文本本二二，分分析析作作者者心心中中“叙叙写写”的的特特点点。（4 4 分分）9 9.作作者者认认为为小小说说要要有有自自己己的的语语言言风风格格，文文本本一一具具有有“诗诗的的”语语言言风风格格，请请简简要要分分析析。（6 6 分分）二二、古古代代诗诗文文阅阅读读(3 39 9 分分)(一一)文文言言文文阅阅读读(本本题题共共 5 5 小小题题，2 20 0 分分)阅
26、阅读读下下面面的的文文字字，完完成成各各题题。甲甲孟轲，驺（zu）人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有邹子之属。（节选自史记孟子荀卿列传）乙乙孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士、庶人曰何以利吾身？上下交征利，而国危矣
27、。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王
28、请勿疑！”（节选自孟子梁惠王上）丙丙孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬之心，而义不可胜用也。”故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。（节选自苏轼孟轲论）【注】比：为，替。耨：nu，锄草。梃：棍棒。穿窬（y）：穿墙（偷盗）。1 10 0.下下列列对对文文中中画画波波浪浪线线部部分分的的断断句句，正正确确的的一一项项是是()（3 3 分分）A.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不
29、果所言/则见以为迂远而阔于事情C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情1 11 1.下下列列对对文文中中加加点点词词语语的的解解说说，不不正正确确的的一一项项是是()（3 3 分分）A.合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。B.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。C.孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、
30、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。D.仁义：儒家重要伦理范畴，意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。1 12 2.下下列列对对原原文文有有关关内内容容的的概概括括和和分分析析，不不正正确确的的一一项项是是()（3 3 分分）A.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此类只求私利是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。B.孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用类比论证从反面来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。C.孟子批
31、评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑的，更简洁明了，易懂易行。1 13 3.把把下下面面的的句句子子翻翻译译成成现现代代汉汉语语。（8 8 分分）（1 1）苟苟为为后后义义而而先先利利，不不夺夺不不餍餍。未未有有仁仁而而遗遗其其亲亲者者也也；未未有有义义而而后后其其君君者者也也。（2 2）入入以以事事其其父父兄兄，出出以以事事其其长长上上，可可使使制制梃梃以以挞挞秦秦楚楚之之坚坚甲甲利
32、利兵兵矣矣。1 14 4.梁梁惠惠王王想想洗洗雪雪耻耻辱辱，向向盂盂子子询询问问对对策策。孟孟子子给给出出的的建建议议是是什什么么？请请简简要要说说明明。（3 3 分分）(二二)古古代代诗诗歌歌阅阅读读(本本题题共共 2 2 小小题题，9 9 分分)阅阅读读下下面面这这首首唐唐诗诗，完完成成下下面面小小题题。寄寄江江州州白白司司马马杨巨源江州司马平安否？惠远东林住得无？湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。【注】江州白司马：即白居易。惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。1 15 5.下下列列对对这这首首诗
33、诗的的理理解解和和赏赏析析，不不正正确确的的一一项项是是（）（3 3 分分）A.根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的琵琶行比较接近。B.第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。C.第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。D.诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。1 16 6.前前人人论论此此诗诗，认认为为第第二二句句已已包包含含委委婉婉劝劝告告的的意意思思，对对这这一一观观点点应应怎怎样样理理解解？请请简简要要分分析析。（6 6 分分）(三三)名名篇篇名名句句默默写写(本本题题共共 1 1 小小题题，1 10 0
34、 分分)1 17 7.补补写写出出下下列列句句子子中中的的空空缺缺部部分分。（1）老子第二十四章中，劝诫人不要自我显露、自以为是的原因是“_，_”。（四章）（2）大学之道中用“_，_”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。（大学之道）（3）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到论语里仁中的“_，_”。（论语十二章）（4）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自诗经秦风无衣中“_”和“_”两句。（诗经秦风无衣）（5）春江花月夜中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：_，_。（春
35、江花月夜）三三、语语言言文文字字运运用用(1 18 8 分分)(一一)语语言言文文字字运运用用(本本题题共共 3 3 小小题题，9 9 分分)阅阅读读下下面面的的文文字字，完完成成下下面面小小题题。同里最吸引人的去处无疑是退思园了。毫不夸张地说，这是我见过的中国古典园林中特别让我难以忘怀的一个。在_的拥挤中游古典园林是令人伤心的事。如有一个偶然的机会，或许是大雨刚歇，或许是时值黄昏，你有幸走在这样的园林中就会觉得走进了一种境界。在一切古典园林都变成公众游观处的现代，这种审美嗜好无疑是一种奢侈愿望了，但有时竟然也能_。就这样，我们从西首的大门进入，向着东面一个层次一个层次地观赏过来。总以为看完这
36、一进就差不多了，没想到一个月洞门又引出一个新的空间，而且一进比一进美，一层比一层奇。心中早已绷着悬念，却又时时为意外发现而一次次惊叹，这让我想到中国古典园林和古典戏曲的近似。难怪古代曲论家李渔会把编曲与工师营建宅院苑榭_。不管依傍何种建筑流派，园林都要有自己的韵律。正是因为有了“韵律”，全部构建才会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽。1 18 8.依依次次填填入入文文中中横横线线上上的的词词语语，全全都都恰恰当当的的一一项项是是（）（3 3 分分）A.应接不暇心驰神往相提并论B.摩肩接踵心满意足相提并论C.摩肩接踵心驰神往一概而论D.应接不暇心满意足一概而论1 19 9.下下列列各各句句中中的的引
37、引号号，和和文文中中的的引引号号作作用用相相同同的的一一项项是是（）（3 3 分分）A.“清辞丽句必为邻”，追求好的语言表达是每个人毕生的功课，我们有责任让语言越来越美好。B.造船场内遗留了不少机器设备，作为文物它们都被认为毫无价值，但我们从中仍感悟到工业的“设计”力量。C.想到藤野先生，鲁迅就感觉增加了勇气，于是继续写些为“正人君子”之流所深恶痛绝的文字。D.从“庄生梦蝶”的故事，到梁山伯与祝英台双双化蝶的凄美神话，无不勾起人们浪漫的遐想。2 20 0.文文中中画画波波浪浪线线的的句句子子可可以以改改写写成成：“发发现现了了更更多多的的新新空空间间，而而且且越越来来越越漂漂亮亮。”从从语语义
38、义上上看看二二者者基基本本相相同同，为为什什么么说说原原文文表表达达效效果果更更好好？（3 3 分分）(二二)语语言言文文字字运运用用(本本题题共共 2 2 小小题题,9 9 分分)阅阅读读下下面面的的文文字字，完完成成下下面面小小题题。北京时间 2021 年 7 月 4 日 14 时 57 分，经过约 7 小时的出舱活动，神舟十二号航天员乘组密切协同，圆满完成出舱活动期间全部既定任务，航天员刘伯明、汤洪波，标志着我国空间站阶段航天员首次出舱活动取得圆满成功。这是继 2008 年神舟七号载人飞行任务后，（），也是空间站阶段中国航天员的首次空间出舱活动。此次出舱活动，天地间大力协同、舱内外密切配
39、合，圆满完成了舱外活动相关设备组装、全景相机抬升等任务，首次检验了我国新一代舱外航天服的功能性能，首次检验了航天员与机械臂协同工作的能力及出舱活动相关支持设备的可靠性与安全性，为奠定了重要基础。神州十三号航天员乘组自 6 月 17 日进驻天和核心舱以来，目前 3 名航天员状态良好，后续在轨飞行期间还将进行一次出舱活动。2 21 1.下下列列填填入入文文中中括括号号内内的的语语句句，衔衔接接最最恰恰当当的的一一项项是是（）（3 3 分分）A.中国航天员再次实施的空间出舱活动B.出舱活动进行得很是顺利C.中国航天员再次顺利出舱D.中国航天员进行的一次出舱活动2 22 2.请请在在文文中中横横线线处
40、处补补写写恰恰当当的的语语句句，使使整整段段文文字字语语意意完完整整连连贯贯，内内容容贴贴切切，逻逻辑辑严严密密，每每处处不不超超过过1 15 5 个个字字。（6 6 分分）四四、写写作作（6 60 0 分分）2 23 3.阅阅读读下下面面的的材材料料，根根据据要要求求写写作作。前不久，有媒体发表了一组题为“一臂之力”的照片：河北某村，江浙医护人员为当地百姓进行核酸采样；小区门口，社区志愿者为居民采购蔬莱等生活物资；学校走廊，提前返校的学生正在协助进行喷洒消杀在社会各个领域，无数个平凡人用他们的“一臂之力”，撑起了一片片美丽的天空。一臂之力，人人可为，众人合力，能移泰山。团市委、市青年志愿者协
41、会在人民公园联合开展“贡献一臂之力，创造幸福生活”主题宣传活动，你以高中生代表的身份受邀参加。请你写一篇主题演讲稿，向广大市民说说你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。语语文文答答案案1 1.B B2 2.A A3 3.D D4 4.例例证证法法，举举例例易易经经，来来证证明明中中华华民民族族传传统统文文化化充充满满着着深深刻刻的的大大智智慧慧，是是东东方方哲哲学学的的杰杰出出代代表表；引引证证法法，引引用用“富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈”“天天道道酬酬勤勤”“天天行行健健，君
42、君子子以以自自强强不不息息”这这些些独独特特的的民民族族精精神神；喻喻证证法法，将将中中华华传传统统文文化化比比作作“老老祖祖母母”“老老祖祖父父”等等。5 5.要要有有善善良良仁仁慈慈之之心心，追追求求道道德德完完善善。胸胸怀怀宽宽广广，要要有有宽宽恕恕之之心心。追追求求高高远远，要要以以天天下下为为己己任任。要要讲讲究究孝孝悌悌，营营造造和和谐谐社社会会。【1 1 题题详详解解】本本题题考考查查学学生生对对材材料料相相关关内内容容的的理理解解和和分分析析的的能能力力。A A.“最最睿睿智智的的头头脑脑与与最最博博大大的的胸胸襟襟”错错，原原文文的的表表述述是是“上上述述儒儒道道释释互互补补
43、的的哲哲理理智智慧慧，是是中中华华民民族族传传统统文文化化的的风风度度，充充分分体体现现出出中中华华民民族族有有睿睿智智的的头头脑脑与与博博大大的的胸胸襟襟”，选选项项说说法法太太过过绝绝对对。C C.“不不能能有有任任何何作作为为”错错，庄庄子子的的超超然然是是指指面面对对困困境境的的心心理理状状态态，不不是是指指行行动动。D D.“学学习习借借用用了了儒儒家家的的思思想想”错错，是是与与儒儒家家的的思思想想不不谋谋而而合合。故故选选 B B。【2 2 题题详详解解】本本题题考考查查学学生生理理解解文文章章内内容容，筛筛选选并并整整合合文文中中信信息息的的能能力力。A A.“形形成成了了以以
44、儒儒家家为为主主”错错。原原文文的的表表述述是是“儒儒、道道、释释，分分而而观观之之，各各自自智智慧慧超超群群；综综合合起起来来，三三位位一一体体，交交融融互互补补后后，其其智智慧慧在在古古代代登登峰峰造造极极”，并并没没有有提提及及以以哪哪个个流流派派为为主主，选选项项无无中中生生有有。故故选选A A。【3 3 题题详详解解】本本题题考考查查学学生生分分析析论论点点、论论据据和和论论证证方方法法的的能能力力。首首先先要要明明确确材材料料一一的的第第一一个个分分论论点点，结结合合“首首先先，中中国国传传统统文文化化蕴蕴含含着着一一种种伟伟大大的的民民族族精精神神”分分析析可可知知，材材料料一一
45、第第一一个个分分论论点点为为“中中国国传传统统文文化化蕴蕴含含着着一一种种伟伟大大的的民民族族精精神神”。D D.“佛佛法法超超越越了了生生死死，博博大大精精深深，不不可可思思议议，不不可可穷穷尽尽，难难以以言言说说”支支撑撑的的是是材材料料一一的的第第二二个个分分论论点点“中中国国传传统统文文化化蕴蕴含含着着一一种种深深刻刻的的哲哲学学智智慧慧”。故故选选 D D。【4 4 题题详详解解】本本题题考考查查学学生生分分析析文文中中的的论论证证方方法法的的能能力力。（1 1）例例证证法法根根据据“中中华华民民族族传传统统文文化化充充满满着着深深刻刻的的大大智智慧慧，是是东东方方哲哲学学的的杰杰出
46、出代代表表。其其代代表表性性著著作作易易经经，是是中中国国学学问问之之根根据据，易易经经中中的的智智慧慧渗渗透透在在传传统统文文化化和和社社会会生生活活的的诸诸多多方方面面”分分析析，文文中中举举易易经经为为例例，证证明明中中华华民民族族传传统统文文化化充充满满着着深深刻刻的的大大智智慧慧，是是东东方方哲哲学学的的杰杰出出代代表表。（2 2）引引证证法法由由“传传统统文文化化歌歌颂颂富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，信信奉奉天天道道酬酬勤勤，勉勉励励人人们们天天行行健健，君君子子以以自自强强不不息息。以以上上独独特特的的民民族族精精神神，是是中中华华民民族族传传
47、统统文文化化的的风风骨骨，是是中中华华民民族族赖赖以以生生存存和和发发展展的的精精神神支支撑撑”分分析析，引引用用“富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈”“天天道道酬酬勤勤”“天天行行健健，君君子子以以自自强强不不息息”这这些些独独特特的的民民族族精精神神，为为了了证证明明独独特特的的民民族族精精神神是是中中华华民民族族赖赖以以生生存存和和发发展展的的精精神神支支撑撑。（3 3）喻喻证证法法第第一一段段中中“中中华华传传统统文文化化，它它是是我我们们慈慈祥祥的的老老祖祖母母，是是我我们们睿睿智智的的老老祖祖父父，是是雍雍容容华华贵贵的的贵贵妇妇人人，是是风风流流倜倜
48、傥傥的的大大诗诗人人，是是炎炎黄黄子子孙孙的的传传家家宝宝，是是中中华华民民族族的的精精气气神神，是是先先进进文文化化建建设设之之渊渊源源，是是构构建建和和谐谐社社会会之之金金石石”，用用喻喻证证法法，把把将将中中华华传传统统文文化化比比作作“老老祖祖母母”“老老祖祖父父”“贵贵妇妇人人”“大大诗诗人人”“传传家家宝宝”等等，形形象象地地阐阐述述了了中中华华传传统统文文化化的的特特点点和和内内涵涵。【5 5 题题详详解解】本本题题考考查查学学生生归归纳纳内内容容要要点点，概概括括中中心心意意思思的的能能力力。结结合合“首首先先要要有有孝孝悌悌之之道道”可可知知，我我们们要要讲讲究究孝孝悌悌，营
49、营造造和和谐谐社社会会。结结合合“孔孔子子的的仁仁，孟孟子子的的性性善善都都不不约约而而同同地地告告诉诉我我们们，要要善善待待并并且且珍珍爱爱周周围围的的各各种种事事物物，要要谦谦虚虚礼礼让让，尊尊老老爱爱动动，要要有有仁仁、义义、礼礼、智智这这四四种种基基本本的的道道德德意意识识”分分析析可可知知，要要有有善善良良仁仁慈慈之之心心，追追求求道道德德完完善善。结结合合“孔孔子子想想要要告告诉诉我我们们的的是是，作作为为一一个个有有知知识识有有文文化化的的人人，要要心心胸胸宽宽广广，意意志志坚坚强强，把把天天下下太太平平作作为为己己任任，这这个个任任务务虽虽然然责责任任重重大大，路路途途坎坎坷坷
50、，但但是是需需要要我我们们一一直直努努力力，不不断断进进取取”分分析析可可知知，既既要要胸胸怀怀宽宽广广，又又要要有有宽宽恕恕之之心心；既既要要追追求求高高远远，又又以以天天下下为为己己任任。6 6.C C7 7.D D8 8.（1 1）小小说说叙叙事事要要注注意意节节奏奏，跌跌宕宕起起伏伏，要要有有灵灵动动之之美美。（2 2）小小说说叙叙事事要要语语留留三三分分，意意在在言言外外，要要有有含含蓄蓄之之美美。（3 3）叙叙写写要要有有作作家家个个性性化化的的叙叙事事风风格格或或语语言言风风格格。9 9.（1 1）运运用用比比喻喻、拟拟人人等等修修辞辞手手法法，使使小小说说的的语语言言具具有有诗
