1、 第一课第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成“百家争鸣”和儒家思想的形成 1、春秋战国时，社会上出现特殊群体游侠、 游士，他们是游离于社会主流之外的士阶 层，为了维护自身利益形成尚武重义轻死的侠义之风。促成这群体出现的主要因素是（ ） A. 周王室衰微，宗法制度被破坏 B. 争霸战争导致尚武精神的兴盛 C. 儒家的重义传统观念得到弘扬 D. 兼爱思想促进侠义品格的形成 2、针对“百家异说”的局面， 荀子解蔽中认为，人最容易犯的错误是主观武断，原因是 人们往往“蔽于一曲”， 认识片面， 主张力避“私(偏爱)其所积(已掌握的知识)， 唯恐闻其恶也； 倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表
2、达( ) A倡导独立思考精神 B不同学派应相互竞争 C吸收各家思想精华 D理论认识应格物致知 3、春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于 鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国 时期( ) A.涌现出众多文化中心 B.文化相互影响与融合加强 C.呈现出社会转型特征 D.中原文学与艺术异常繁荣 4、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国 人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是( ) A宣扬君权神授 B批判无道君主 C主张克己复礼 D提倡君臣平等 5、 “天下
3、莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自( ) A.墨家学派 B.儒家学派 C.道家学派 D.法家学派 6、“太上（统治的最高境界） ，不知有之（人民并不感觉到统治者的存在） ；其次，亲而誉之； 其次，畏之；其次，侮之。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”材料反映 的主要政治主张是( ) A为政以德 B刑、德并用 C小国寡民 D无为而治 7、道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法 自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家( ) A反对掠夺，拯民疾苦 B追求平等，无为而治 C避世出尘，提倡包容 D遵循规律，和谐处世 8、道家主张“
4、道法自然”“无为而治”。即“道”遵循客观规律，不任意妄为,所以无所 不为。它有别于董仲舒的“天人感应”观。这表明道家思想( ) A.蕴含了科学和人文精神 B.反对征服和利用规律 C.不利于天人关系的和谐 D.符合当时的政治现实 9、韩非子在五蠢中把以往的历史时期划分为上古、中世、当今三个阶段, 说“上古竞 于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”。 这实际上表明韩非子( ) A.认识到历史的变化 B.要求继承历史传统 C.要求国策与时俱进 D.抨击社会礼崩乐坏 10、先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是( ) A.重视道德与人伦 B.重农抑商 C.强调制度与秩序 D.厚古
5、薄今 11、礼记中说:“乐者,天地之和也; 礼者,天地之序也。”孟子说:“不以规矩,不能成方 圆。”道德经中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子中说:“言无二贵,法无 两适。”这反映当时学者( ) A.相互竞争,“百家争鸣” B.强调变革和法律 C.维护君主专制统治 D.重视规则和秩序 12、先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家 贫，则语之节用、节葬”。这体现了( ) A.讲求实际功利的精神 B.民贵君轻的主张 C.克己复礼的思想 D.追求精神自由的倾向 13、阅读下列材料,回答问题。 材料一材料一 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
6、齐之以礼,有耻且格。 材料二材料二 若使天下兼相爱,非相攻视人之室若其室,谁窃?视人之身若其身,谁 贼?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻? 材料三材料三不尚贤,使民不争大道废,存仁义法令滋章,盗贼多有。故圣人云:“我无 为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。” 材料四材料四夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶 以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足,而严刑重罚之可以治国也。 中国通史参考资料 请回答 1.结合四则材料分别概括各家学派提出的观点或主张。 2.四则材料中的言论都围绕着什么中心问题展开?结合社会背景分析其
7、中哪一学派的主张最 受统治者的欢迎? 1414、材料一、材料一韩非认为,只是靠君主和臣下的能干来治国,国家的稳定和富强只是暂时的, 能干的君臣一死,昔日的富强就会衰落;只有定下稳定的法制,才能使国家的前途不至于“人 存政举,人亡政息”。 他还认为,治理国家就要顺应人的自私自利性,“人情者有好恶,故赏罚 可用”,明确主张治国“不务德而务法”,反复强调“治强生于法”“明法者强,慢法者 弱”。 据施觉怀韩非评传等 材料二材料二把治权寄托于少数贤良,毋宁交给多数平民;法律的统治才是最好的统治。法律的 实际意义应该是促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度。人尽管聪明睿智,然而他有 感情,因之即会产生不
8、公道,不平等,而使政治腐化。 用法律来统治则可以免却上述流弊,因为 在这里,治者和被治者都是自由民,他们之间是平等的,他们都享受法律上的权利;有了法律 可以遵循,即使统治者也不敢胡作非为,破坏法纪。 据亚里士多德政治学等 1.根据材料一并结合所学知识,概括韩非关于“法”的认识。 并分析其认识产生的社会背景。 2.根据材料一、二并结合所学知识,指出韩非与亚里士多德关于“法”的认识的不同之处。 答案以及解析答案以及解析 1 答案及解析：答案及解析： 答案：A 解析： 2 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析：“私(偏爱)其所积，唯恐闻其恶也;倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”表明各派各 执己见
9、，不能包容其他学派,与倡导独立思考精神不符,故 A 项错误；材料表明诸子思想各执 一端, 走向极端，不是要各学派相互竞争，故 B 项错误；材料表明诸子各家应相互吸收和借 鉴彼此的思想，故 C 项正确;格物致知是宋明理学的认识论，故 D 项错误。 3 答案及解析：答案及解析： 答案：B 解析： 4 答案及解析：答案及解析： 答案：B 解析：本题的疑难之处在于不能正确理解孟子君臣主张的实质。材料强调君主对臣 子如何看待，臣子就相应地作出反应，可推断其主张德政，实质是反对无道君主， 故 B 项正确。 5 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析： 以上言论的大意是“天下之物,没有比水更柔弱的了,但是
10、攻克坚强的东西却没有能够胜 过水的威力的。”因此符合老子的辩证法思想。故答案选 C。ABD 与题意不符。 6 答案及解析：答案及解析： 答案：D 解析： 题干引文大意是统治的最高境界是人民不知道统治者存在， 意思是统治者不要过分干 涉百姓，应做到顺应自然，这与老子的“无为而治”思想内涵一致，故选 D 项。A 项“为政以 德” 是孔子的政治思想；B、C 两项不符合题意。 7 答案及解析：答案及解析： 答案：D 解析：本题考查道家学派。材料没有体现“反对掠夺,拯民疾苦”，故 A 项错误。 “无为而治” 是道家的主张,“追求平等”则不是， 故 B 项错误。 材料没有体现“避世出尘”， 故 C 项错误
11、。 “道 法自然”,体现了对自然规律的尊重,“与自然和谐相处”,体现了和谐处世的理念。 故 D 项正确。 8 答案及解析：答案及解析： 答案：A 解析：依据“遵循客观规律，不任意妄为，所以无所不为”可知，A 项符合题意，排除 B、 C 项;春秋战国时期，诸侯争霸，法家主张建立专制主义中央集权的国家，符合当时政治现 实，排除 D 项。 9 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析：依据材料可知，韩非子认为时代不同则治国政策应有差异，即主张治国策略要因时而 变，C 项符合题意。 10 答案及解析：答案及解析： 答案：B 解析：本题考查儒家与法家思想的比较。重农抑商是中国古代基本的经济政策,是由法家
12、提 出,先秦时期儒家并没有这一思想,故 A 项错误;法家主张建立君主专制的中央集权国家,倡导 实行法治,强调社会秩序的重要性,儒家倡导“为政以德”,在治国方面强调“仁”“礼”,注重贵贱 有序的等级秩序,故 B 项正确;厚古薄今是儒家的思想主张,法家主张进行社会变革,反对儒家 的厚古薄今,故 C 项错误;重视道德与人伦是儒家的主张,不符合法家的思想,故 D 项错误。 11 答案及解析：答案及解析： 答案：D 解析：从题干材料中可以看出,当时学者重视规则和秩序,D 项正确。从题干材料中可以看出, 当时学者在某些问题上有若相同的见解,并不是相互竞争,“百家争鸣”,A 项错误;强调变革和 法律是法家的
13、基本主张,题干中没有体现,B 项错误;君主专制统治到秦朝才建立,C 项错误。 12 答案及解析：答案及解析： 答案：A 解析： 13 答案及解析：答案及解析： 答案：1.材料一儒家主张以“德”和“礼”治国;材料二墨家主张兼爱、尚贤、非攻;材料三道家 主张“无为而治”;材料四法家主张严刑峻法治国。 2.中心问题:如何治理国家。材料四的法家主张。春秋战国处在社会大变革时期,各国统治者 希望通过变法实现富国强兵,使自己在争霸兼并战争中处于有利地位,法家的加强专制主义中 央集权,积极进行变革的主张最符合时代和统治者的需求,因此最受重视和欢迎。 解析： 14 答案及解析：答案及解析： 答案：1.认识:法治优于人治;法治是国家稳定和富强的重要手段;治理国家应顺应人的自私自 利性,赏罚分明。 背景:随着生产力的发展,土地私有制确立;诸侯争霸,各国变法图强;法律的权威地位逐渐确立; 百家争鸣,文化氛围宽松。 2.韩非子重法轻德,亚里士多德既重法又重德;韩非子重法是为了推行君主专制,本质上是“人 治”,亚里士多德重法是为了维护城邦民主政治;韩非“利用”人性弱点,亚里士多德“限制”人性 弱点。 解析：
