1、古文阅读的求真创新与应考方略宜昌金东方初中 吴海宁2016年4月15日我们先来做一个古文阅读题！请用逗号将下面这个句子断句。故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 必 先 苦 其 心 志 劳 其 筋 骨 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 行 拂 乱 其 所 为。故 天 将 降 大 任 于 是 人 也，必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤，空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为。故 天 将 降 大 任 于 是 人 也，必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤，空 乏 其 身 行，拂 乱 其 所 为。答案一：课本上的断法（人教社教参与绝大多数资料上的断法）答案二：从未
2、读过原文的、初二学生的断法我们来审视一下第二个答案与第一个答案的异！故 天 将 降 大 任 于 是 人 也，必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤，空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为。故 天 将 降 大 任 于 是 人 也，必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤，空 乏 其 身 行，拂 乱 其 所 为。我们来看一看绝大多数教参、资料上的解释！空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空：使贫穷。乏：绝。此指让一个人受贫困之苦。空乏：资源缺乏，即贫困，使不顺。行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂：违背。所为，所行。乱：扰乱，使错乱。我们不要做被别人骑的驴，
3、让“权威”左右了我们的思考，失却了自己的主张！宜昌古文阅读教学及评价中的“立人”之行 我们以往的阅读教学（包括古文阅读），学生的主要责任是“听”老师（实际上主要是教参或某种权威解读）的“分析”和“思考和练习”的答案；或者是在教师的“引导”下，借用学生的笔和口，来“复述”那些“分析和答案”，好的情况下，学生至多是对“分析和答案”有所“理解和体会”。换句话说，是重复、模仿他们（教材编撰者、教参、教师）的阅读，学生失去了自我，丧失了自我的话语权，在阅读中他们不能“言说”，也无法“言说”。而宜昌语文人则与之不同。宜昌古文阅读命题中对个性表达的关注，体现了宜昌语文人在“立人”方面的先锋探索！我们来看一看
4、这句话的翻译！不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（五柳先生传）教材上的翻译译序为：不于贫贱戚戚，不汲汲于富贵。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵或不于贫贱戚戚，不于富贵汲汲正确的教学翻译译序是：我们为什么要教学生古文？我们为什么不给孩子教“正确的”古文？初中课程标准（2011年版）之“课程目标与内容”中说：能借助工具书（或语感）阅读浅易文言文。高中课程标准（2011年版）之“阅读与鉴赏”：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。初中课程标准（2011年版）之“前言”中说：语文课程致力于培养学生的语言文
5、字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。我们为什么要教孩子们古文？“If you do not leave me,we will die together.”怎么翻译？你如果不滚开，我就和你同归于尽。（没学古文的水平）你若不离不弃，我必生死相依。（初学古文水平）问世间情为何物？直教人生死相许。（唐宋级水平）天地合，乃敢与君绝。(诗经级水平）用这首诗的翻译检查一下我们的语文水平You say that you love rain,but you open your umbr
6、ella when it rains.You say that you love the sun,but you find a shadow spot when the sun shines.You say that you love the wind,but you close your windows when wind blows.This is why I am afraid,you say that you love me too.(只学了现代汉语但不精的译法)：你说你爱雨，但当细雨飘洒时你却撑开了伞；你说你爱太阳，但当它当空时你却看见了阳光下的暗影；你说你爱风，但当它轻拂时你却紧紧
7、地关上了自己的窗子；你说你也爱我，而我却为此烦忧。(精通现代汉语的译法)：你说烟雨微芒，兰亭远望；后来轻揽婆娑，深遮霓裳。你说春光烂漫，绿袖红香；后来内掩西楼，静立卿旁。你说软风轻拂，醉卧思量；后来紧掩门窗，漫帐成殇。你说情丝柔肠，如何相忘；我却眼波微转，兀自成霜。You say that you love rain,but you open your umbrella when it rains.You say that you love the sun,but you find a shadow spot when the sun shines.You say that you love
8、the wind,but you close your windows when wind blows.This is why I am afraid,you say that you love me too.学习了唐诗宋词之后的译法：(七言绝句版)：恋雨却怕绣衣湿，喜日偏向树下倚。欲风总把绮窗关，叫奴如何心付伊。(七言律诗版)：江南三月雨微茫，罗伞叠烟湿幽香。夏日微醺正可人，却傍佳木趁荫凉。霜风清和更初霁，轻蹙蛾眉锁朱窗。怜卿一片相思意，尤恐流年拆鸳鸯。You say that you love rain,but you open your umbrella when it rains.Yo
9、u say that you love the sun,but you find a shadow spot when the sun shines.You say that you love the wind,but you close your windows when wind blows.This is why I am afraid,you say that you love me too.用对下面一个句子的翻译检查一下你自己的语文水平！用对下面一个句子的翻译检查一下你自己的语文水平！Nothing could make me turn against my heart!差别不在英语
10、水平，而在汉语水平。差别不在英语水平，而在汉语水平。差别不在现汉水平，而在古文水平！差别不在现汉水平，而在古文水平！这就是我们为什么要教孩子正确的古文的重要原因之一！这就是我们为什么要教孩子正确的古文的重要原因之一！宜昌中考古文命题的求真与创新 宜昌古文考点主要分布为字词释义、句读判断、文句翻译、词句理解、积累链接等，以“关照基础，突出能力，注重运用，联系生活，取材课外”为命题原则，坚持能力立意，不考课本原文，不单独考古文语法、追求个性化解读、注重语言积累和理解的灵活性，注重沟通古文与现代文的联系，在现代文的读写中活化了古诗文，命题力图通过技术的创新还文言阅读以鲜活的灵气，展现了蓬勃的生命力。
11、宜昌古文阅读考题命制的特色能力立意 知其然且知其所以然不考课本原文 青出于蓝而源于蓝不单独考古文语法 跟着语感走，紧抓住她的手追求个性化解读 吾非汝却知汝之意注重语言积累和理解的灵活性 厚积可薄发、智择显灵性注重沟通古文与现代文的联系 衔古通今巧勾联在现代文的读写中活化了古诗文 画龙点睛在诗文命题追求展现文言文鲜活灵气 异彩纷呈文言文古文阅读题的命题求真与创新一、关照基础，从句读到字词，注重基础知识的准确考查二、个性解读，从理解到感悟，注重理解能力的有效提升三、题型求新，从单一到相生，注重文白共存的对照关联一、关照基础，从句读到字词，注重基础知识的准确考查句读之不知，读之不顺，小不学则大遗字词
12、之不知，惑之不解，意不明则失语遇之者不能解解之者不能说2012年古文阅读：链接地址字词释义、句读判断、文句翻译、虚词使用，直面最基础的文言文知识，这是近几年来宜昌中考古文的常规题型。但由于所选文段并非取材课内，使得考查所关注的并不是机械背诵，而是从运用的角度关照能力迁移。对文言字词的考查，命题所追求的是“结合你所学过的文言文，解释文中加点词的意思”，所选字绝非生辟字，而是常用字，并且在课文中出现的频率还不止一次，如“异”字课文便有“览物之情，得无异乎”、“塞下秋来风景异”等多次出现。“句读之不知，惑之不解”，学习古文，首先得过句读关。宜昌中考对句读的考查，关注的是因文循章、依文断句，即考察考生
13、联系上下文，依据起承转合和内容的相互关联进行断句的能力。二、个性解读，从理解到感悟，注重理解能力的有效提升 没让学生在记忆的死胡同里打转，而是从关照初中学段内容的高度，从“立人”的高度，注重培养人的语言思维，体现了命题的开放性与灵活性。请看下面一个好题请看下面一个好题：“纵观甲诗，有人认为是望字统领全篇，有人认为是夕字统领全篇，你赞同哪种观点？请简要说明理由。”（2010年第10题）此题考查学生的理解能力，引导学生各抒已见地对古文内容做个性解读。此题给的参考答案亦是相对开放：认为“望”统领全篇的，是从作者观景的视角来看；认为“夕”统领全篇的，是从景观的主体内容来看。两种说法各有道理，不分高下，
14、言之成理即可。给学生说话的权利，让学生说自己的话（理解或感悟），这个题是个方向。我们知道：教育是“立人”的大业。立人，就是要从人本原点出发，对“人”进行启蒙。即“通过教育的引导，使人自己从奴化状态中解脱出来、站立起来，从而自己掌握自己的命运，自己创造自己的人生这才是本真教育的内涵所在和绝对使命。”所谓自主意识，主要体现为主体地位上的自立、主体权力上的自决、主体精神行为上的自由。凡此种种，虽然应该并正在逐步成为我们社会生活的主流意识，但却是中国传统文化里的稀有元素。三、题型求新，从单一到相生，注重文白共存的对照关联 对古文的考查，在坚持“以读写为重点，以能力为归依”的原则下，亦在走“稳中求变，变
15、中求新，新中求活”的求索之路。在不断增加古诗文分值（从16分调整至28分，含每个现代文阅读的最后一题）的基础上，在材料、内容、题型的发展上，宜昌中考语文对古文考查的破旧图新，亦应得到充分关注。稳中求变，变中求新，新中求活一是材料组合上的变化。二是内容选择上的变化。三是题型设计上的变化。不容置疑，作为复习组织者的老师，首先要对我市古文阅读命题的考试特点、命题风格、考查要点、设题形式等，进行系统的梳理归纳，方能做到有的放矢（这种归纳，只要把近几年的试题单列出来，就能对照理出）。宜昌中考古文之备考，应在抓好基础知识与基本技能上下功夫，在灵活运用上求效率，在思维训练上求水到渠成。考生复习时，定要立足课
16、本、注重运用、关注思维，考生方可笑傲考场、游刃有余。古文阅读的应考方略 一、准确记忆，具体分析宜昌中考对文古文字词的考查，重在考查考生随文理解其义的能力，分值一般为4分。虽然文段取自课外，但所考之字定是在对教材文言文课文的学习过程中出现过的，其义有的与课文中相同，有的则要结合语境来做具体分析。这要求，我们在复习时，不可只孤立地记词义，一定要结合语境来准确分析，并做到具体语境具体分析。二、准确解读，思考周全宜昌古文考题，除考字义、断句、语句翻译等基础知识外，还基于考生对文段相应内容的理解，考查考生对文意的深层解读能力。这类题要求考生在准确解读文意、题义的基础上，对文本做深度关照。三、创意解读，个性表达宜昌古文题，有时要求考生依据自已的理解，提升个性感悟，引导学生各抒已见地对古文内容做个性解读，鼓励考生做有创意地、个性化地表达。结 语 学习古文，在初中阶段，关键是要给学生语文人生打好古典文化的底子。我们对学生的古文教学，不应局限于应考这个既得利益上，更要把眼光放到学生一生语文运用的大视界里去，放到为学生个性化的语文素养的最终形成提供必须的养料上去，那样，我们的古文教学才能真正做到别有洞天、异彩纷呈。Chinese!I like you,but just like you!纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故。
