1、著名苗族作家著名苗族作家沈从文沈从文在他的一篇文章里写道：在他的一篇文章里写道：“经过辰州经过辰州（今（今沅陵沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。路旁，完全同活人一样。”清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，家属收尸埋葬，而
2、欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。而被抬之尸一天以后就可能腐烂。学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满17岁，身高1.7米以下 同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。这种倾向于神秘主义的说法认为，赶尸这种这种倾向于神秘主义的说法认为，赶尸这种法术属法术属茅山术茅山术祝
3、尤科，在某些书籍和传说中甚至祝尤科，在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到，法师列出了详细的做法。例如有些资料中提到，法师要用辰砂放在死者的脑门、背心、心窝、手心、要用辰砂放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。据说解放前据说解放前辰州辰州还有卖符咒的店，这
4、种符咒也还有卖符咒的店，这种符咒也被统称为辰州符。当然，现在再也找不到了。被统称为辰州符。当然，现在再也找不到了。这种解释是说，运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像这种解释是说，运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿抬轿般运送尸体。般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的袍大袖的寿衣寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连
5、行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。这也是一种比较常见的说法，起源于解放初两个这也是一种比较常见的说法，起源于解放初两个解解放军放军战士的经历。在这种说法中，赶尸者实际上是轮流战士的经历。在这种说法中，赶尸者实际上是轮流背着尸体赶路，借着夜色和宽袍大袖的掩护，故弄玄虚。背着尸体赶路，借着夜色和宽袍大袖的掩护，故弄玄虚。不过这的确是重体力劳动，非一般人所能为也。而且，不过这的确是重体力劳动，非一般人所能为也。而且，这种方式对于尸体防腐的要求比较高。这种方式对于尸体防腐的要求比较高。这是一种有点这
6、是一种有点“商业欺诈商业欺诈”性质的活动。在性质的活动。在吉首大学吉首大学文文学院陆群教授撰写的学院陆群教授撰写的湘西赶尸湘西赶尸一书中，曾经提到这种运一书中，曾经提到这种运送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解，把头颅和四肢装在背上送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解，把头颅和四肢装在背上背负的箱子内，而撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行径背负的箱子内，而撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行径只是障眼法。同样的，这种方法也对防腐技术要求很高。只是障眼法。同样的，这种方法也对防腐技术要求很高。所谓所谓“赶尸赶尸”，其实就是，其实就是“背尸背尸”而已。赶尸匠找人将而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在尸体分尸，然后
7、在残肢残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成扮成“赶尸术士赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。人的角色就一日一换。这时候如果拿一根绳子连在第一具尸体上，然后在另一头
8、用手轻微一这时候如果拿一根绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。事实上这样还不如叫啦。事实上这样还不如叫“拖拖”来得明白。从来得明白。从川边川边到湘西，地理条件到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这
9、就是赶真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。尸的最大奥妙。我们知道，人死后会立即僵硬，称之为我们知道，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵尸僵状态状态”，过四十八小，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在例如髋关节，在外力作用外力作用下，还是能有小幅下，还是能有小幅（20度）的活动的，度）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。把两个尸体，排好队，伸直前臂这就是死人行走的物理条件之一。把两个尸体，排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定
10、，这两个尸与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人的原因）。的原因）。“赶尸赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士赶尸术士”。“死人死人”头戴大草帽，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的。行走时纸
11、钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。至为恐怖，见者唯恐避之不及。据坦白交待，却令人咋舌！原来全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和据坦白交待，却令人咋舌！原来全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内
12、装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了！冢下埋藏着游子的残骸了！尸体是真的，但人则是两个，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做尸体是真的，但人则是两个，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做“吆死人吆死人”的人；一的人；一个把尸体挂在自己的身上，整个儿一起套在既长且大的黑袍里。他挺起腰背，承提着这份重个把尸体挂在自己的身上，整个儿一起套在既长且大的黑袍里。他挺起腰背，承提着这份重量，而又手是垂直的，想来也是用力分提着这份重量。眼睛看不见，凭耳朵听指挥以行使其量，而又手是垂直的，想来也是用力分提着
13、这份重量。眼睛看不见，凭耳朵听指挥以行使其脚。说实话，这样的劳动也算是惊人的艰苦！一天早歇早走，总得奔波八至十个小时吧，而脚。说实话，这样的劳动也算是惊人的艰苦！一天早歇早走，总得奔波八至十个小时吧，而且每天只吃一顿饭！提灯笼的人要轻松些，这种轻松同黑袍的艰苦相结合。且每天只吃一顿饭！提灯笼的人要轻松些，这种轻松同黑袍的艰苦相结合。”赶尸这种活动现在已经绝迹了，甚至都没有照片留下来。目前有据可查的赶尸这种活动现在已经绝迹了，甚至都没有照片留下来。目前有据可查的最后的目击事件是在最后的目击事件是在1963年，再往后就再没有过报道。据当地人说，关于赶尸年，再往后就再没有过报道。据当地人说，关于赶尸
14、的传闻也只是在解放前才有所听闻，解放后几乎没有听说过。的传闻也只是在解放前才有所听闻，解放后几乎没有听说过。湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇“老屋老屋场场”
15、。当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器兵器、刑法刑法、巫术巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。研究赶尸，对于从中了解是巫术的一部分。研究赶尸，对于从中了解苗族苗族的历史文的历史文化、化、民族文化民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。术价值。赶尸图片赶尸图片 当然有真就有假,巫术中亦是鱼目混珠,江湖骗子不少,赶尸术也不例外.有文字记载指出，民国前后，湘西一次赶尸，收费高达300大洋。亦有记载披露，殷实人家，为了消费一次赶尸，往往要卖田典屋、甚至倾家荡产,可以说是一个暴利行业了.有的干脆玩起背死尸赚钱,有的用生人装扮成死尸,玩起了贩毒的勾当
