1、“人生态度：读孔，一腔爱心人生态度：读孔，一腔爱心构建和谐；读孟，一股正气平治天构建和谐；读孟，一股正气平治天下；读墨，一腔热血救助苦难；读下；读墨，一腔热血救助苦难；读韩非，一双冷眼直面人生。韩非，一双冷眼直面人生。”“人生智慧：读老子，生活辩人生智慧：读老子，生活辩证法；读庄子，艺术人生观；读荀证法；读庄子，艺术人生观；读荀子，科学进取心。子，科学进取心。”易中天易中天孟子孟子(约前约前372前前289)民贵君轻民贵君轻不愧亚圣不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人真乃完人。孟子名孟子名 ，字，字 时期邹国人，时期邹国人，家学派代表人，后人家学派代表人，后人把他与孔子合称把他与孔子合称 并尊称
2、他为并尊称他为 ，孟子孟子是记录孟子是记录孟子 、思想及其言行的一部思想及其言行的一部著作。著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻儒儒 孟孟 子子 名名 轲轲，邹邹 人（人（今今 山山 东东 邹邹 县县），），三三 岁岁 时时 父父 亲亲 逝逝 世世，孟孟 子子 便便 与与 母母 亲亲 相相 依依 为为 命命。孟孟 母母 非非 常常 疼疼 爱爱 自自 己己 的的 儿儿 子子，曾曾 经经 为为 了了 替替 孟孟 子子 找找 一一 个个 舒舒 适适 的的 学学 习习 环环 境境 而而 三三 次次 搬搬 家家。孟孟 子子 自自 小小 便便 受受 严严 格格 的的 管管 教
3、，教，据据 说说 他他 自自 从从 搬搬 家以后家以后，便便 十十 分分 认认 真真 读读 书书，稍稍 大大 一一 点点，孟孟 子子 变变 得得 十十 分分 贪贪 玩玩。孟孟 母母 便便 剪剪 断断 织织 机机 上上 的的 麻麻 布布，她她 要要 孟孟 子子 勤勤 奋奋 读读 书书，要要 不不 然然 将将 会会 像像 那那 块块 麻麻 布布 般般，变变 成成 一一 团团 废废 物。物。孟孟 子子 牢牢 记记 母母 亲亲 的的 教教 诲诲，立立 志志 成成 材材。孟孟 子子 长长 大大 后后，被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引，于于 是是 决决 定定 离离 开开 邹
4、邹 国国 到到 孔孔 子子 的的 家家 乡乡 鲁鲁 国国 深深 造造，其其 老老 师师 正正 是是 孔孔 子子 的的 孙孙 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟。通通 过过 学学 习习，孟孟 子子 认认 为为 孔孔 子子 是是 有有 人人 类类 以以 来来 最最 伟伟 大大 的人，的人，于于 是是 他他 立立 志志 发发 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。想。孟孟 子子 醉醉 心心 研研 究究，终终 于于 名名 声声 大大 噪噪，邹邹 国国 和和 鲁鲁 国国 国国 君君 也也 时时 常常 向向 他他 请请 教教 治治 国国 之之 道道。可。可 惜惜 邹、邹、鲁鲁 这这 样样 的的 小小 国国，很
5、很 难难 实实 施施 孟孟 子子“仁仁 政政”的的 抱抱 负负。他他 决决 定定 带带 着学着学 生生 到到 东东 方大方大 国国 齐齐 国国 去去。但但 是是 齐齐 国国 所所 采采 取取 的的 是是 锻锻 炼炼 精精 兵兵 使使 国国 家家 更更 为为 富富 强强 的的 政政 策策，对对 孟孟 子子 的的 思思 想想 毫毫 不不 理理 睬睬。最最 后后，孟孟 子子 来来 到到 膝膝 国国，膝膝 国国 太太 子子 对对 孟孟 子子 的的“仁仁 政政”十十 分分 感感 兴兴 趣趣，于于 是是 孟孟 子子 便便 在在 膝膝 国国 实实 行行 他他“仁仁 政政”的的 思思 想想。遗遗 憾憾 的的
6、是是，膝膝 国国 是是 个个 小小 国国，时时 时时 有有 被被 灭灭 亡亡 的的 危危 险险，不不 可可 能能 把把 仁仁 政政 推推 行行 天天 下下。孟孟 子子 于于 是是 到到 其其 他他 国国 家家 宣宣 扬扬 他他 的的“仁仁 政政”思思 想想。可可 是是 没没 有有 一一 位位 君君 主主 愿愿 意意 实实 施施 他他 的的 政政 策策。孟孟 子子 放放 弃弃 继继 续续 宣宣 扬扬 仁仁 政政 的的 念念 头头，决决 心心 写写 书书 建建 立立 学学 说。说。孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑孟子墓碑 关于关于孟子孟子 孟子孟子是一部由是一部由孟子及其弟子万章等孟子及
7、其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共记录孟子言行的书。全书共七七篇，各篇篇，各篇分上下，为儒家经典著作分上下，为儒家经典著作.七章分七章分梁惠王梁惠王、公孙丑公孙丑、滕滕文公文公、离娄离娄、万章万章、告告子子、尽心尽心七章七章 孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸并称并称“四书四书”，与与“五经五经”（诗诗书书礼礼易易春秋春秋）并称，并称，是儒家的经典。是儒家的经典。孟子孟子内容包括孟子的内容包括孟子的政治学说政治学说、政治活动政治活动、哲学思想哲学思想和和个性修养个性修养。其中主要是其中主要是对话式论辩文对话式论辩文，每章围，每章围绕一定的中心展开。绕一定的中心展开。孟子孟子与与论语论语同是
8、同是语录体散语录体散文文，但它有自己的写作特色，主要，但它有自己的写作特色，主要有：有：（一）（一）善于雄辩善于雄辩，具有气势充沛、，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。方式灵活多变。（二）（二）善用比喻和寓言善用比喻和寓言，陈述事理，陈述事理，辩论是非。辩论是非。关于关于孟子孟子孟子的仁政思想孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。而为天子，得乎天子为诸侯，得乎
9、诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下三、性善论；三、性善论；思想思想“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳力者治于人劳力者治于人”）二、反对不义的战争。二、反对不义的战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者得道者多助，失道者寡助。多助，失道者寡助。”1、彼一时，此一时也、彼一时，此一时也 2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 3、尽信书，不如无书尽信书，不如无书 4、君子莫大乎与人为善、君子莫大乎与人为善 5、人不可以无耻、人不可以无耻 6、仁人无敌于天下、仁人无敌于天下 7、天将降大任于斯人也，必先
10、苦其心志，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能所为也，所以动心忍性，增益其所不能 8、一日暴之，十日寒之，未有能生者也、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 9、一叶蔽目，不见泰山一叶蔽目，不见泰山 10、以五十步笑百步、以五十步笑百步 11、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生而取义者也 12、
11、不以规矩，无以成方圆、不以规矩，无以成方圆 13、权，然后知轻重；度，然后知长短、权，然后知轻重；度，然后知长短 14、人之相识，贵在相知，人之相知，贵、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心在知心 时代背景时代背景 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王3535年（前年（前335335年）应邀来到年）应邀来到魏国魏国的。的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于3131年（前年（前339339）将首）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁大梁（今河南开
12、封），（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？吾国？”（引自引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可以看出）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。继位，孟子对这个新君的印象很坏，
13、不久离去。诵读课文诵读课文移其移其粟粟（）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（）无无（）失其时）失其时w w，通，通“毋毋”翻译第一段：翻译第一段：梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉焉耳矣耳矣。河内凶河内凶，则，则移其民于河东，移移其民于河东，移其粟于河内。河东其粟于河内。河东凶亦然。凶亦然。察察邻国之邻国之政，政，无如无如寡人之用寡人之用心者。邻国之民不心者。邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？”于：对于。于：对于。焉耳矣：语气词连用。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河以北河内：黄河以北 凶：荒年，年成不好凶：荒年，年成不好 察察:观察观察
14、 无如：不如，比不上无如：不如，比不上 加：更加：更第第1段：提出段：提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。河内凶，移民移粟，河东亦然。感到感到困惑困惑第一段内容第一段内容背景：背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役；对内残酷剥
15、削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。侯国统治者的当务之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？翻译第翻译第2-4段：段：孟子对曰：孟子对曰：“王王好战，好战，请请以战以战喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵，兵刃既接，弃甲刃既接，弃甲曳曳兵兵而走而走，或或百步百步而后止，而后止，或或五十五十步而后止。步而后止。以以五五十步笑百步，则十步笑百步，则何如何如？”请：请：请允许我。请允许我。喻：喻：打比
16、方。打比方。填然：填然：击鼓声。击鼓声。鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。之：之：音节助词。音节助词。曳曳(y)：拖着。拖着。兵：兵：兵器。兵器。而：而：修饰连词。修饰连词。走：走：逃跑。逃跑。或：或：有的人。有的人。以：以：凭借。凭借。曰：曰：“不可不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走亦走也。也。”曰：曰：“王如王如知此，则知此，则无无望望民之多民之多于于邻国也邻国也。直：只是。直：只是。耳：罢了，语气耳：罢了，语气助词助词 是：这。是：这。无：通无：通“毋毋”，译为译为“不要不要”望：希望望：希望 于：比，介词于：比，介词 直直1、中通外直直，不蔓不枝 爱莲说 （与（与“曲曲”相对，不弯曲）
17、相对，不弯曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只）3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值）（价值）4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、直接）梁惠王自谓梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加民不加多多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？的原因，那么孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答回答“请以战喻请以战喻”。用设喻的方式，用设喻的方式，这样这样既既不容易激怒对方，又便于启发对方。不容易激怒对方，又便于启发对方。五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王邻国之君邻国之君喻喻走
18、走未施未施仁政仁政程度不同实质相同第第2-4段内容段内容第第2-4段：分析段：分析“民不加多民不加多”的原因的原因.“五十步笑百步五十步笑百步”已经成为人们已经成为人们经常使用的成语，含义是什么经常使用的成语，含义是什么?提示：比喻缺点或错误的性质相同提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。与邻国执政者没有本质区别。翻译第五段：翻译第五段：不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也。斧斤食也。斧斤以以时入时
19、入山林，材木不可胜山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可可胜食，材木不可胜用，胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。无憾也。养生养生丧死丧死无憾，无憾，王道王道之之始也。始也。违：违：违背，耽误。违背，耽误。胜：胜：尽，完。尽，完。数（数（c）：密。密。罟（罟（g）：网。网。洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。生：生：活着的人。活着的人。丧（丧（sng）：埋葬，办埋葬，办丧事。丧事。养生：供养活着的人养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧丧死：为死了的人办丧事事 王道：王道：为王之道，即以为王之道，即以仁义治天下（施行仁政仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主），
20、这是儒家的政治主张。张。第五段内容第五段内容不违农时以时入山林 不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也第第5段：阐述段：阐述“王道之始王道之始”发展生产发展生产 翻译第六段：翻译第六段：“五亩之宅五亩之宅，树之树之以以桑桑，五十者可，五十者可以衣帛以衣帛矣。矣。鸡鸡豚豚狗狗彘之彘之畜畜，无失无失其其时，七十者时，七十者可以可以食食肉肉矣矣；:名名动，栽种；动，栽种；:音节助词音节助词：状语后置句：状语后置句：介词，凭借：介词，凭借：y，穿，名，穿，名动动：丝织品：丝织品;：小猪：小猪;：大猪；：大猪；：动词：动词,喂养喂养：通：通“毋毋”，不要，不要：错过；：错过；：吃：吃 百
21、亩之田，百亩之田，勿勿夺夺其时，其时，数口之家可数口之家可以无饥矣；以无饥矣；谨庠序谨庠序之教之教，申申之以之以孝孝悌悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道路矣。于道路矣。：耽误：耽误：形：形动，谨慎认真动，谨慎认真从事从事：古代的学校：古代的学校：反复陈述；：反复陈述；：尊敬父母：尊敬父母：敬爱兄长；：敬爱兄长；：道理：道理：状语：状语后置后置：通：通“斑斑”：背着东西；：背着东西；：顶着东西：顶着东西七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然然而而不不王王者者，未之有未之有也也。：老百姓：老百姓：这样：这样：表转折，：表转折，却却：wng，名，名动动,为王为王,统一统
22、一天下天下：宾：宾语前置句语前置句第六段内容：第六段内容：养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也（王未之有也（王道之成）道之成）第第6段：阐述段：阐述“王道之成王道之成”五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其鸡豚狗彘之畜，无失其时时谨庠序，申孝悌谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时百亩之田，勿夺其时 翻译第七段：翻译第七段：“狗彘狗彘人人而不知而不知，有饿有饿而不知而不知。人死，人死，曰曰：非我也非我也，也。也。：第一个为动：第一个为动词，吃；第二个词，吃；第二个名词，食物名词，食物：约束；：约束；：通：通“途途”，道路；道路；：饿死的人：饿死的人：开仓赈济：开仓赈济：
23、年成：年成何何于刺于刺人而杀之，人而杀之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王无王无岁岁，天下之天下之民民。”：这：这：区别：区别：武器：武器：名：名动，归动，归罪罪：那么，就：那么，就：到，归顺：到，归顺：语气词，了：语气词，了狗彘食人食狗彘食人食(贵族）贵族）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 正确态度：王正确态度：王无罪岁（实行无罪岁（实行仁政）仁政）对比对比比喻比喻斯天下之民至焉斯天下之民至焉1、社会的不平等；、社会的不平等；2、梁惠王不爱民、梁惠王不爱民第七段内容：第七段内容：第第7段：阐述段：阐述“使民
24、加多使民加多”应有的正确态度应有的正确态度结构层次结构层次一（一（1 1）提出）提出“民不加多民不加多”的的疑问疑问。二（二（2-42-4）分析）分析“民不加多民不加多”的的原因原因。三（三（5-75-7）阐述使民加多的）阐述使民加多的措施措施：1 1、发展生产、发展生产 不违农时不违农时 不竭鱼鳖不竭鱼鳖 王道之始王道之始 不毁山林不毁山林 五亩五亩以桑以桑2 2、养民教民、养民教民 鸡豚鸡豚其时其时 王道之成王道之成 百亩百亩其时其时 谨庠序，申孝悌 3 3、正确态度：王无罪岁、正确态度：王无罪岁 实行仁政实行仁政 本文写作特色：本文写作特色：孟子的文章环环相扣，不可分割。这孟子的文章环环
25、相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”，“则无望则无望民之多与邻国也民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各部体现了各部分之间的内在联系。分之间的内在联系。孟子善用比喻说理，文字显得从容不孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。迫。如如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶
26、句组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势。音节铿锵，气势充沛。充沛。结构严谨结构严谨善用比喻善用比喻气势充沛气势充沛小结：小结：课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以以民为本、实行仁政民为本、实行仁政是统一天下的根是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌忠信孝悌教育百姓，就可以使天下教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。的人，他的力量是不可战胜的。文
27、言现象总结：文言现象总结：1、通假字通假字 2、词类活用词类活用 3、特殊句式特殊句式 4、古今异义古今异义 5、一词多义一词多义1、找出通假字，并加以、找出通假字，并加以解释。解释。无望民之多于邻国无望民之多于邻国无失其时无失其时 颁白者不负戴于道路颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发直不百步耳，是亦走也直不百步耳，是亦走也通通“毋毋”，不要。，不要。通通“毋毋”，不要。，不要。通通“斑斑”，花白，花白 通通“途途”，道路，道路直直 通通“只只”鼓：鼓：名名动动敲鼓敲鼓衣衣：名名动动穿穿王王：名名动动为王为王树树：名名动动种植种植罪罪：名名动动归咎，归罪归咎，归罪谨谨：形形动
28、动认真从事认真从事2、词类活用、词类活用（1）填然）填然鼓鼓之之（2）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉（3）然而不）然而不王王者，未之有也者，未之有也4）树树之以桑之以桑（5）王无）王无罪罪岁岁（6）谨谨庠序之教庠序之教(1)河内凶(2)邻国之民不加少(3)或百步而后止(4)兵刃既接(5)弃甲曳兵而走(6)谷不可胜食也(7)数罟不入洿池(8)树之以桑(9)七十者可以食肉矣3 3、古今异义、古今异义（谷物收成不好，荒年（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴常指人或动物暴躁，心肠狠）躁，心肠狠）（更，再，副词（更，再，副词/常指增加）常指增加）（有人，有时（有人，有时/选择连词）选择连词）（兵器（兵器
29、/战士，士兵）战士，士兵）（逃跑（逃跑/行走）行走）（尽（尽/胜利）胜利）（细、密（细、密/数字或者数数）数字或者数数）（种植，动词（种植，动词/常指较高大的林木）常指较高大的林木）（可以凭借（可以凭借/表同意认可）表同意认可）4、倒装句倒装句未之有也未之有也树之以桑树之以桑申之以孝悌之义申之以孝悌之义则何如则何如宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置状语后置状语后置状语后置状语后置5 5、重点习惯句式、重点习惯句式 1 1、或或或或 译为译为“有的有的有的有的”例例“或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止”2 2、直直耳耳 译为译为“只只罢了。罢了。”例例“直不百步耳直不百步耳”
30、3 3、是是也也 译为译为“这是这是呀。呀。”例例“是亦走也是亦走也”4 4、是何异于是何异于 译为译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？”例例“是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵非我也，兵也也？”（1 1）数）数 1、数数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干几、若干 ）2、则胜负之数数，存亡之理，当与秦相较六国论 （命运）（命运）3、扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shu shu 屡次）屡次）4、数数罟不入洿池 寡人之于国也 （c c 密、细密密、细密 ）6 6、一词多义、一词多义 （2 2）直）直1、中通外直直，不蔓不枝 爱莲说 （与（与“曲曲”相对
31、，不弯曲）相对，不弯曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只）3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值）（价值）4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、直接）（3 3）发）发 1、发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开）（打开）3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出）（4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （
32、兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争）3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ）（5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受）2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽（尽 ）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利）4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的）（7）或）或A或百步而后止或百步而后止B天之行，或日或雨天之行，或日或雨C云霞明灭或可睹云霞明灭或可睹有人有人有时有时或许或许（6）于于寡人之寡人之于于国国移其民移其民于于河东河东无望民之多无望民之多于于邻国邻国颁白者不负戴颁白者不负戴于于道路道路是何异是何异于于刺人而杀之刺人而杀之对于对于到到比比在在跟、与跟、与
