1、 “司司 马马 迁一腔郁愤，发之迁一腔郁愤，发之史记史记；作；作史史记记一腔郁愤，发之此书。识得此书，便识得一一腔郁愤，发之此书。识得此书，便识得一部部史记史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。宕，真是绝代大文章。”明明孙执升孙执升评注评注 古今评价古今评价 史记史记 司马迁司马迁，西汉西汉著名著名史学家、文学家、思史学家、文学家、思想家想家,有有“史圣史圣”之誉。之誉。字字子长子长，夏阳，夏阳(今今陕西韩城南陕西韩城南)人。天汉二年，司马迁因替人。天汉二年，司马迁因替投降匈奴的投降匈奴的李陵李陵辩解而被捕下狱，辩解而被捕下狱，受腐刑受腐刑。司
2、马迁著有司马迁著有史记史记。中国中国第一部纪传体通史第一部纪传体通史 上至上至黄帝黄帝下至下至汉武帝太初年间汉武帝太初年间。全书全书130篇，包括篇，包括本纪本纪12篇，世家篇，世家30篇，列传篇，列传70篇，书篇，书8篇，年表篇，年表10篇篇，共，共52万字。万字。鲁迅评鲁迅评为为“史家之绝唱，无韵之史家之绝唱，无韵之离骚离骚”有很高有很高的文学价值。的文学价值。史记史记原名原名太史公书太史公书，魏晋以后，才改称魏晋以后，才改称史记史记。“本纪本纪”按年代顺序记叙按年代顺序记叙帝王帝王的的言行和政迹言行和政迹；“世家世家”载述载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；绩；“
3、列传列传”记载记载帝王、诸侯以外帝王、诸侯以外的各种的各种历史人物历史人物“表表”按按年代谱年代谱列各个时期的重大事件；列各个时期的重大事件；“书书”记录了各种记录了各种典章制度典章制度的沿革；的沿革；司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系形成一个完整的统一体系.据司马迁自序，史记据司马迁自序，史记全书全书本纪十二篇，表十篇，书八篇，本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇世家三十篇，列传七十篇（包括太史公（包括太史公自序），共一百三十篇。自序），共一百三十篇。本篇是司马迁写给其本篇是司马迁写给其友人任安友人任安的一封的一封回信
4、回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任，出狱后任中书中书令令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，任安此时曾写信给他，希望他能希望他能“推贤进推贤进士士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。很为难，所以一直未能复信。后来，任安以后来，任安以重罪入狱重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒同时自己也无法向老朋
5、友一抒胸中的积愤胸中的积愤，于是写下了这篇于是写下了这篇报任安书报任安书。“书书”是古代的一种是古代的一种文体文体，就是，就是“书信书信”的意思。古人写信，多有的意思。古人写信，多有题目，题目，说明是写给谁的信说明是写给谁的信，信题多，信题多为为“报报书书”、“答答书书”、“与与书书”、“上上书书”、“寄寄书书”等。等。如如答答司马谏议司马谏议书书（王安石）、（王安石）、与与朱元思朱元思书书（吴均）、（吴均）、上上枢枢密韩太尉密韩太尉书书（苏辙）（苏辙）体裁解说体裁解说头头枪枪地地 伏法受伏法受诛诛暴暴肌肤肌肤 臧臧获获婢婢妾妾 圜圜墙墙 厥厥有有 囹囹圄圄 槛槛 缧绁缧绁强强颜颜 赭赭 桎桎
6、梏梏（qing）（zh）（p）（zng b）（yun）（ju）（jin）（y）（li xi）(qing)(zh)(g)1下列加点字注音全都正确的一组是（下列加点字注音全都正确的一组是（）A.曩者（曩者（rn）剖符（剖符（pu）系狱（系狱（x）倡优倡优畜之（畜之（x）B.阙然（阙然（qu）愠色（愠色（wn）卜祝（卜祝（b）定计定计于鲜（于鲜（xin）C.桎梏（桎梏（）倜傥（倜傥（tn）强颜（）强颜（qin）怯夫）怯夫慕义（慕义（qi）D.沉溺（沉溺（n）赭衣（赭衣（zh）贪生恶死（贪生恶死（w）1.D1.D（A A曩曩nn Bnn B愠愠y yn Cn C强强qinqin）一（一（2 2）说明复
7、信之由。）说明复信之由。二（二（3-43-4）陈述自己遭极辱而不自杀之事由。）陈述自己遭极辱而不自杀之事由。三（三（5-65-6）说明隐忍苟活是为了完成）说明隐忍苟活是为了完成史史记记。四（四（7 7）抒写痛辱愤郁之心情，再点复信之）抒写痛辱愤郁之心情，再点复信之意。意。（领起下文）（领起下文）（忍辱之难、忍辱之难、照应开头）照应开头）整体感知整体感知（极辱之痛、极辱之痛、生死观）生死观）（忍辱之力忍辱之力）复信目的：对任安复信目的：对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（1 1、2 2）太史公太史公牛马牛马走司马迁，走司马迁，再拜再拜言。少卿言。少卿足下足下：曩曩n n
8、ngng者者辱辱赐书赐书,教教以以慎慎于于接物接物,推贤进士为推贤进士为务务。意气意气勤勤恳恳勤勤恳恳,若望若望仆不仆不相相师师,而而用用流俗人流俗人之言。之言。仆非敢仆非敢如是如是也。也。请请略陈略陈固陋固陋。阙然久不。阙然久不报报，幸幸勿勿为为过过。像牛马一样像牛马一样从前从前蒙受委屈蒙受委屈把把在在方面方面责任责任如果如果 怨恨怨恨世俗的人世俗的人回信回信责备责备像像牛马一样牛马一样奔走仆役的太史公司马迁奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜拜了两拜说少卿足下说少卿足下:从前从前,让您蒙受委屈给我写信让您蒙受委屈给我写信,把在把在与他人交往方面要谨慎与他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的推荐贤
9、士作为自己的责任责任教导我教导我,情意情意诚挚恳切诚挚恳切,如果如果您您怨怨恨恨我没有效法您我没有效法您,却却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。采用世俗人的意见。我不敢像这样的。请让我请让我大概陈述大概陈述固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见。隔了很久没有。隔了很久没有回信回信,希希望望您不要您不要责备责备。情意情意固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见希望希望像这样像这样却却 先说祖先的职务不为天子所重，且为先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是而是“伏法受诛伏法受诛”，在周围人眼里，自己，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么
10、气节。是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。承上启下，然后列举不辱、受辱的不承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。同等次，说明自己受到了极大之辱。用比喻、对比来说明人的志气用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。在困辱的境地中会逐渐衰微。第二段：思考第二段：思考1.1.概括说明司马迁受极辱而不自杀的概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因。原因。2.2.分条陈述司马迁是怎样逐步说明这分条陈述司马迁是怎样逐步说明这个原因的。个原因的。1、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。所轻，死了毫无价值。2、说明若要自
11、杀应在受辱之前、说明若要自杀应在受辱之前 1）列举受辱的不同等次，说明自己受到极辱）列举受辱的不同等次，说明自己受到极辱 2）用比喻、对比说明人的志气在困辱的境地中会）用比喻、对比说明人的志气在困辱的境地中会 逐渐衰微逐渐衰微 3）举王侯将相受辱而不能自杀的例子，说明士节）举王侯将相受辱而不能自杀的例子，说明士节 不可稍加折辱不可稍加折辱 3、不自杀的原因是为了完成、不自杀的原因是为了完成史记史记，让，让“文采表于后世文采表于后世”。参考答案参考答案第三段：思考第三段：思考1.1.司马迁为什么要引述这么多古人发司马迁为什么要引述这么多古人发愤著书的事迹？愤著书的事迹？司马迁热情歌颂这些古代圣贤
12、，他们司马迁热情歌颂这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，但并不因此而消沉，而是虽然身处逆境，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西，作者以此努力给后人留下有价值的东西，作者以此作为对自己的激励，表现了他坚强的意志作为对自己的激励，表现了他坚强的意志和顽强奋斗的精神。和顽强奋斗的精神。至此，很自然地引出作者隐忍苟活的至此，很自然地引出作者隐忍苟活的最终意图。最终意图。夫人情夫人情莫莫不贪生不贪生恶恶w死，念父母，死，念父母，顾顾妻子妻子，至，至激激于于义理义理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于早失父母，无兄弟之亲，独
13、身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者勇者不必死不必死节，怯节，怯夫夫慕义，何处慕义，何处不勉焉！不勉焉！没有人没有人害怕害怕顾念顾念妻子、孩子妻子、孩子这样这样被被的人的人为为而死而死人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而我对妻子孩
14、子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？呢？莫敢违莫敢违 况且况且人人是是仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦颇识怯懦欲苟活，亦颇识去就去就之分矣。何至自之分矣。何至自沉沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中粪土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文彩彩不不表表于后世也。于后世也。虽然虽然舍生就义舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁被囚禁以
15、以为遗憾为遗憾文章文章显露显露我我虽然虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义舍生就义的的界限，何至于自己界限，何至于自己陷身陷身于于牢狱牢狱中去受辱呢中去受辱呢!况况且那且那奴隶奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁被囚禁在污牢狱在污牢狱之中却不肯死之中却不肯死的原因的原因，是，是以以自己的志愿还未了，自己的志愿还未了，平平庸庸平平庸庸,终结一世，但终结一世，但文章文章不能不能显露显露给后给后世的人们世的人们为遗憾为遗憾。陷身陷身奴隶奴隶何况何况主谓之间，取独主谓之
16、间，取独 的原因的原因终结一世终结一世所以所以遣将守关遣将守关者者 像像牛马一样牛马一样奔走仆役的太史公司马迁奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜拜了两拜说：少说：少卿足下，卿足下，从前从前,让您蒙受委屈给我写信，把在让您蒙受委屈给我写信，把在与他人交与他人交往方面要谨慎往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的推荐贤士作为自己的责任责任教导我教导我,情意情意诚诚挚恳切挚恳切,如果如果您您怨恨怨恨我没有效法您我没有效法您,却却采用世俗人的意见。采用世俗人的意见。我不敢像这样的。我不敢像这样的。请让我请让我大概陈述大概陈述固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见。隔。隔了很久没有了很久没有回信回信，希望希望您不要您不要责备
17、责备。人之长情，。人之长情，没有人没有人不贪生怕死的，思念父母，不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子顾念妻子、孩子；至于那些；至于那些被被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为为名节名节而死，而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？我自己呢？我虽然虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得怯懦，想苟且偷生，也很
18、懂得舍生就义舍生就义的界限，何至于自己的界限，何至于自己陷身陷身于于牢狱牢狱中去受辱呢中去受辱呢!况且那况且那奴奴隶隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，克制忍耐，苟且偷生，被囚禁被囚禁在污牢狱之中却不肯死在污牢狱之中却不肯死的的原因原因，是，是以以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章文章不能不能显露显露给后世的人们给后世的人们为遗憾为遗憾。幸幸:幸幸勿为过。勿为过。妇女无所妇女无所幸。幸。今事有急，故今事有急，故幸幸来告良。来告良。若若望仆不相师望仆不相师若若入前为寿入前为
19、寿1.1.太史公太史公牛马牛马走走司马迁司马迁 2 2.(.(项伯项伯)常以身常以身翼翼蔽蔽沛公沛公3 3.吾吾得得兄兄事事之之像牛马一样。像牛马一样。像鸟张开翅膀一样。像鸟张开翅膀一样。像对待兄弟一样。像对待兄弟一样。希望希望宠幸宠幸幸亏幸亏如果如果你你乃乃：1 1、良、良乃乃入。入。2 2、失败、失败乃乃成功之母。成功之母。3 3、至东城，、至东城，乃乃有二十八骑。有二十八骑。4 4、今其智、今其智乃乃反不能及反不能及,其何怪也其何怪也!5 5、家祭无忘告、家祭无忘告乃乃翁。翁。1、才、才2、是、是3、只、仅仅、只、仅仅4、竟然、却、竟然、却5、你的、你的 1 1、日夜、日夜望望将军至将军
20、至,岂敢反乎？岂敢反乎？2 2、望望尘莫及尘莫及 3 3、望望族族 4 4、三月既、三月既望望 5 5、望望仆不相师仆不相师1、盼望、盼望2、远远地看、远远地看3、有名的、有名的4、农历每月十五、农历每月十五5、怨恨、责怪、怨恨、责怪第四段：思考第四段：思考1.1.司马迁忍辱苟活写司马迁忍辱苟活写史记史记是为了是为了什么？什么？“亦欲以究天人之际，通古今之变，成亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。一家之言。”即想探求天道与人事之间的即想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，写成有关系，贯通古往今来变化的脉络，写成有独立见解的一家之言。独立见解的一家之言。受到受到“腐刑腐刑”的
21、惩罚。对于司马迁来的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是情况下结束，于是“隐忍苟活隐忍苟活”，在著述，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年写的四年写的报任安书报任安书中，司马迁对于自中，司马迁对于
22、自己的际遇和心情作了一个完整的交待。己的际遇和心情作了一个完整的交待。古古者者富贵而名富贵而名摩摩灭，不可灭，不可胜胜记，唯倜傥记，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。盖文王焉。盖文王拘拘而而演演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐,乃乃赋赋离骚离骚,左丘失明，左丘失明，厥厥有有国语国语孙子膑脚孙子膑脚,兵法兵法修列修列；不韦；不韦迁迁蜀蜀,世传世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦秦,说难说难孤愤孤愤；通通“磨磨”尽尽不一般不一般被称道被称道被囚禁被囚禁推演推演受困受困被放逐被放逐创作创作连连,于是于是编著编著被囚被囚古时富贵而名声古时富贵而名声被埋没被埋没的人，不能记载得的人，不能记载得
23、尽尽，只有，只有卓越超群卓越超群不一般不一般的人才能的人才能被称道被称道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔子，孔子受困受困而写成了而写成了春秋春秋，屈原屈原被放逐被放逐，于是，于是创作创作了了离骚离骚；左丘明失明，；左丘明失明，于是于是写成了写成了国语国语；孙子被砍断双脚，；孙子被砍断双脚，编著编著了了兵法兵法；吕不韦；吕不韦被贬官被贬官到蜀地，世上传出到蜀地，世上传出吕氏吕氏春秋春秋；韩非子；韩非子被囚禁被囚禁在秦国，写出了在秦国，写出了说难说难、孤愤孤愤 被贬官被贬官的人的人周文王，姓姬名昌，史称西伯，是商末周周文王，姓姬名昌，史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，
24、礼贤下士，发展族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬的猜忌，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱昌囚禁于当时的国家监狱-羑里城。羑里城。姬昌姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，推演年，推演周周易易为六十四卦为六十四卦，周易周易以占筮的形式以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了推测自然和社会的变化，内容几乎涵
25、盖了人类社会的全部内容，被誉为人类社会的全部内容，被誉为“群经之群经之首首”。春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在诸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力。孔子周游列国的过程中丧失了权力。孔子周游列国宣扬自己的学说而得不到认可，穷困宣扬自己的学说而得不到认可，穷困不堪。不堪。退而著书，编定退而著书，编定春秋春秋，寓说理于叙事之中，体现出来的褒善寓说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理性贬恶的政治理性,成为了后世所流传成为了后世所流传的的“春秋大义春秋大义”。
26、屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，使得屈原耿直加之他人谗言与排挤，使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。涯。离骚离骚是屈原以自己的理想、是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，是抒发个人
27、境遇铸而成的宏伟诗篇，是抒发个人境遇的一首长篇的抒情诗。的一首长篇的抒情诗。诗诗三百篇，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所为作也。此人之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如乃如左丘无目，孙子左丘无目，孙子断足断足，终不可，终不可用用，退而论书，退而论书策，策，以以舒其愤，思舒其愤，思垂垂空文以自空文以自见见。通通 抵抵抒发愤懑抒发愤懑被任用被任用使使流传流传通通 现，表现现，表现诗经诗经三百篇，三百篇，大都大都是圣贤为是圣贤为抒发愤懑抒发愤懑而创作的。而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，这些人都内心抑郁不舒畅
28、，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能能被任用被任用，退下来著书立说，退下来著书立说，来来舒散自己的愤懑，舒散自己的愤懑，想想使使文章文章流传流传后世来后世来表现表现自己。自己。被砍断双脚被砍断双脚就像就像来来 仆窃不仆窃不逊逊，近自，近自托托于于无能无能之辞，网罗天下放之辞，网罗天下放失失旧旧闻，略闻，略考考其其行事行事，综综其终始，其终始，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于兹兹，为为十表，本纪十二，书八十
29、表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际际，通通古今之变，成一家之古今之变，成一家之言言。从事从事无用无用通佚通佚所作所为所作所为考证考证纵观纵观考察考察通通记记:历史记录历史记录黄帝黄帝现在现在写作写作研究研究通晓通晓我我私下私下不不谦虚谦虚，近年来，自己，近年来，自己投身投身在在无用的无用的文辞，文辞，收集天下收集天下散乱的散乱的历史传闻历史传闻,粗略地粗略地考证考证历史人物的历史人物的所作所为，所作所为，纵观纵观事情的结局和开端事情的结局和开端,考察考察它们它们成败成败兴衰的规律。上自黄帝，下到兴衰的规律。上
30、自黄帝，下到现在现在。写成写成表十篇，表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共列传七十篇，共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用来研究用来研究自然现象和人类社自然现象和人类社会的会的关系关系,通晓通晓古往今来的变化，古往今来的变化，完成完成有独特见解有独特见解的一家的的一家的著作著作。谦虚谦虚著作著作关系关系草创草创未未就就，会会遭此祸。惜其不成，遭此祸。惜其不成，是以是以就极刑而就极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚诚以著此书，藏诸名山，传之其人，以著此书，藏诸名山，传之其人，通通邑大都，邑大都，则则仆偿前辱之仆偿前辱之责责，虽虽万万被戮被戮，岂有悔，岂有悔
31、哉？然此可哉？然此可为智者为智者道，难为俗人道，难为俗人言言也。也。完成完成正赶上正赶上因此因此怨怒怨怒通通 债债被杀被杀起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对
32、有智慧，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。的人说，难以对世俗之人说啊。确实确实那么那么四通八达四通八达智慧的人智慧的人对对会其怒会其怒 古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得完，只有古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得完，只有卓越超群不一般的人才能卓越超群不一般的人才能被称道被称道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔子，孔子受困受困而写成了而写成了春秋春秋，屈原屈原被放逐被放逐，于是创作了，于是创作了离骚离骚；左丘明失明，；左丘明失明，于是写成了于是写成了国语国语；孙子；孙子被砍断被砍断双脚，编著了双脚，编著了兵法兵法；吕不韦被贬官到蜀地，
33、世上传出；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出吕吕氏春秋氏春秋；韩非子；韩非子被囚禁被囚禁在秦国，写出了在秦国，写出了说说难难、孤愤孤愤，诗经诗经三百篇，三百篇，大都大都是圣贤是圣贤为为抒发愤懑抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得不得实现实现自己的主张，所以才记述以往的史事，自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。期望将来有了解他的人。就像就像左丘明失去双目，左丘明失去双目，孙子孙子被砍断被砍断双脚，最终不能双脚，最终不能被任用被任用，退下来著书，退下来著书立说，立说，来来舒散自己的愤懑，想舒散自己的愤懑，想使使文章文章流传流传后世来后世来表
34、现表现自己。自己。我我私下私下不不谦虚谦虚，近年来，自己，近年来，自己投身投身在在无用的无用的文辞，文辞，收集天下收集天下散乱的散乱的历史传闻历史传闻,粗略地粗略地考证考证历史人物历史人物的所作所为，的所作所为，纵观纵观事情的结局和开端事情的结局和开端,考察考察它们它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在现在。写成写成表表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七列传七十篇，共一百三十篇，也想要十篇，共一百三十篇，也想要用来研究用来研究自然现象自然现象和人类社会的和人类社会的关系关系,通晓通晓古往今来的变化，古往今来的变化，完成完成
35、有独特见解的一家的有独特见解的一家的著作著作。起草稿没有完成，。起草稿没有完成，正正赶上赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的受辱所欠的债债了，了，即使即使我一万次被杀戮，难道有我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人对有智慧的人说，说，难以对世
36、俗之人说啊。难以对世俗之人说啊。且且负下未易负下未易居居，下流下流多谤议。仆多谤议。仆以口语以口语遇此祸，遇此祸，重为重为乡党所笑，乡党所笑，以以污辱先人，亦何面目复上父母污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽丘墓乎？虽累累百世，百世，垢弥甚垢弥甚耳。耳。是以是以肠一日而九肠一日而九迴。居则迴。居则忽忽忽忽若有所若有所亡亡。出则不知其所往。每念。出则不知其所往。每念斯斯耻，汗未尝不发背沾衣也。耻，汗未尝不发背沾衣也。处世处世况且况且处在卑贱的地位处在卑贱的地位因为因为言论言论更加更加被被积累积累,经历经历耻辱耻辱更厉害更厉害失失况且况且处在屈辱的地位不容易处在屈辱的地位不容易处世处世，处在卑贱的
37、地位处在卑贱的地位多诽谤议论。我多诽谤议论。我因为言论因为言论遭到了这次灾祸遭到了这次灾祸,更加更加被邻被邻里同乡耻笑，以致侮辱祖先，又有什么脸面再去里同乡耻笑，以致侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母的坟墓呢？即使拜谒父母的坟墓呢？即使经历经历百代，这种百代，这种耻辱耻辱更厉更厉害！害！因此因此我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所惚惚、若有所失失,出门就不知自己要到哪里去。每当出门就不知自己要到哪里去。每当想起想起这种这种耻辱，汗不曾不从背上渗出、浸湿了衣服。耻辱，汗不曾不从背上渗出、浸湿了衣服。以致以致因此因此汝之不惠，汝之不惠，甚甚矣！矣！欲
38、盖欲盖弥弥彰彰顺风而呼，声非加疾也，顺风而呼，声非加疾也，而闻者而闻者彰彰。身身直直为闺閤之臣，为闺閤之臣，宁宁得自得自引引深藏于岩穴邪？故深藏于岩穴邪？故且且从俗浮沉，与时俯仰，以从俗浮沉，与时俯仰，以通通其狂惑。今少卿其狂惑。今少卿乃乃教教以推贤进士，以推贤进士，无乃无乃与仆与仆私心剌私心剌l谬谬乎？今乎？今虽虽欲自欲自雕雕琢琢，曼辞曼辞以自饰，无益，以自饰，无益，于于俗俗不信不信，适适足取辱耳。足取辱耳。要要之，死日然后是非乃之，死日然后是非乃定定。书不能尽意，。书不能尽意，略陈略陈固固陋，谨陋，谨再拜再拜。只，仅仅只，仅仅难道难道引退引退姑且姑且舒散舒散却却恐怕恐怕自己的内心自己的内心
39、 违背违背即使即使美化美化 美妙的话美妙的话不信任不信任恰好恰好总总我我只只是宦官，难道能够自己引退是宦官，难道能够自己引退,深藏到山林岩穴深藏到山林岩穴中去呢？所以中去呢？所以姑且姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要恐怕与我内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会不会被被世俗人世俗人信任信任,恰好足够自取侮辱罢了。恰好足够自取侮辱罢了。总之总之，到死的那天，然
40、后是非才能到死的那天，然后是非才能被论定被论定。信不能完全。信不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。特此特此拜两拜拜两拜。被被不可不可,直直不百步耳不百步耳 王侯将相王侯将相宁宁有种乎有种乎 无乃无乃尔是过尔是过与与？足够足够被论定被论定简略地陈述简略地陈述拜两拜拜两拜 况且处在屈辱的地位况且处在屈辱的地位不容易不容易处世处世，处在卑贱的地位处在卑贱的地位多多诽谤议论。我诽谤议论。我因为言论因为言论遭到了这次灾祸遭到了这次灾祸,更加被更加被邻里同邻里同乡耻笑，以致侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母的乡耻笑，以致侮辱祖先，又有什么脸面再去
41、拜谒父母的坟墓呢？坟墓呢？即使经历即使经历百代，这种百代，这种耻辱更厉害耻辱更厉害！因此因此我的肠我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失失,出出门就不知自己要到哪里去。每当想起门就不知自己要到哪里去。每当想起这这种耻辱，汗就不种耻辱，汗就不曾不从背上渗出、浸湿衣服。我曾不从背上渗出、浸湿衣服。我只只是宦官，是宦官，难道难道能够自能够自己引退己引退,深藏到山林岩穴中去吗？所以深藏到山林岩穴中去吗？所以姑且姑且随波逐流、随波逐流、在时势中周旋，来在时势中周旋，来舒散舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，我推荐贤
42、士，恐怕恐怕与我内心的苦衷相与我内心的苦衷相违背吧违背吧。现在我。现在我即即使使想要美化自己，用美妙的言辞来想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己粉饰自己，毫无益处，毫无益处，不会不会被被世俗人世俗人信任信任,恰好足够自取侮辱罢了。恰好足够自取侮辱罢了。总之总之，到，到死的那天，然后是非才能死的那天，然后是非才能被论定被论定。信不能。信不能完全完全表达自己表达自己的意思，简略地陈述我的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见偏狭浅陋的意见。特此。特此拜两拜拜两拜。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，
43、倾吐了内心自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。满。信中还委婉述说了他受刑后信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活隐忍苟活”的一片苦衷。的一片苦衷。为了完成为了完成史记史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死死要死得有价值，要得有价值，要“重于泰山重于泰山”，所以，所以，
44、不完成不完成史记史记的写的写作，绝不能轻易去死，作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在是这样的信念支持他在“肠一日而九回肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽的痛苦挣扎中顽强地活了下来，强地活了下来，忍辱负重，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！神无比敬佩呢！写作技巧分析 1、“理至”：叙事议论条理清楚，环
45、环紧扣，层层深入。2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。集 评 史公之身乃史记之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而史记必不能为少陵废。”清包世臣 此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与离骚叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极。吴楚材古文观止评 特殊的时代、特殊的经历形成了特殊的时代、特殊的经历形成了司司马迁超越时代的文化人格，马迁超越时代的文化人格，虽然作为王虽然作为王朝的史官却保持了相对独立的学者立场。朝的史官却保持了相对独立的学者立场。史记史记不仅具有雄伟的气魄，而且反不仅具有雄伟的气魄，而且反映出不断强化的君主专制统治对于社会映出不断强化的君主专制
46、统治对于社会思想文化的巨大压迫，意识到这个时代思想文化的巨大压迫，意识到这个时代的复杂的社会矛盾，体现了对人类社会的复杂的社会矛盾，体现了对人类社会历史的深刻思考历史的深刻思考史记史记不仅是汉不仅是汉代最伟大的著作，也是整个中国文化史代最伟大的著作，也是整个中国文化史上最伟大的著作之一。上最伟大的著作之一。章培恒章培恒报任安书报任安书 天下奇文天下奇文 人生有喜，人生有悲，大喜大悲皆血泪。人生有喜，人生有悲，大喜大悲皆血泪。精神博大，灵肉卑微，天人合一迸光辉。一点精神博大，灵肉卑微，天人合一迸光辉。一点血，点石成金；两行泪，浇灌花蕾。千卷书评血，点石成金；两行泪，浇灌花蕾。千卷书评善恶真伪，万
47、里路明曲直是非。爱有价，恨有善恶真伪，万里路明曲直是非。爱有价，恨有价，生命无悔。价，生命无悔。（1 1）诎诎体受辱（同体受辱（同“屈屈”，弯曲），弯曲）（2 2）其次）其次关关木索、被木索、被箠箠楚受辱楚受辱（同（同“贯贯”，套上）（通，套上）（通“棰棰”，木杖），木杖）（3 3）其次）其次剔剔毛发（通毛发（通“剃剃”，剃光），剃光）（4 4）幽于）幽于圜圜墙之中（通墙之中（通“圆圆”）（5 5）见狱吏则头）见狱吏则头枪枪地（通地（通“抢抢”，碰撞），碰撞）（6 6）及）及以以至是（通至是（通“已已”，已经），已经）（7 7）及罪至）及罪至罔罔加（同加（同“网网”，法网），法网）一、实词一、
48、实词1.1.通假字通假字暴暴肌肤（暴通曝，暴露）肌肤（暴通曝，暴露）（8 8）古者富贵而名）古者富贵而名摩摩灭（通灭（通“磨磨”，磨灭），磨灭）（9 9）大）大底底圣贤发愤之所为作也（通圣贤发愤之所为作也（通“抵抵”）（1010）思垂空文以自）思垂空文以自见见（通（通“现现”，表现），表现）（1111）网罗天下放）网罗天下放失失旧闻（通旧闻（通“佚佚”，散失），散失）（1212）则仆偿前辱之）则仆偿前辱之责责（通（通“债债”，债务，指，债务，指下狱受腐刑）下狱受腐刑）（1313）宁得自引深藏于岩穴）宁得自引深藏于岩穴邪邪（通（通“耶耶”）2.2.古今异义古今异义（1 1）所谓）所谓强颜强颜耳耳
49、 古：厚颜无耻古：厚颜无耻 今：勉强装出笑容今：勉强装出笑容（2 2）下流下流多谤议多谤议 古：负罪受辱的处境古：负罪受辱的处境 今：卑鄙龌龊今：卑鄙龌龊（3 3）所自）所自树立树立使然也使然也 古：立身处世古：立身处世 今：建立今：建立（4 4）念父母，顾）念父母，顾妻子妻子 古：妻子和儿女古：妻子和儿女 今：配偶今：配偶（5 5）意气意气勤勤恳恳勤勤恳恳 古：诚恳，恳切古：诚恳，恳切 今：勤劳踏实今：勤劳踏实 古：情意古：情意 今：略今：略（6 6）南面南面称孤称孤 古：面向南古：面向南 今：方位名词，与今：方位名词，与“北面北面”相对相对（7 7）恨）恨私心私心有所不尽有所不尽 古：自己
50、的心愿古：自己的心愿 今：为自己打算的念头今：为自己打算的念头（8 8）唯倜傥）唯倜傥非常非常之人称焉之人称焉 古：不一般古：不一般 今：程度副词，相当于今：程度副词，相当于“很很”“十分十分”（9 9）仆以）仆以口语口语遭遇此祸遭遇此祸 古：言论古：言论 今：谈话时所用的语言，与今：谈话时所用的语言，与“书面语书面语”相对相对 3.一词多义 就就 卒卒就就死耳（动词，接近，趋向）死耳（动词，接近，趋向）草创未草创未就就（动词，完成）（动词，完成）用用 而而用用流俗人之言（动词，采用，引申为流俗人之言（动词，采用，引申为“附和附和”）用用之所趋异也（介词，因为）之所趋异也（介词，因为）重重 古
