1、百家争鸣,注：传统文化的主流思想主要指统治者提倡的，在社会中主导意识的思想。 儒家思想,中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,儒家思想的演变,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,孔子、孟子和荀子思想主张,“罢黜百家、独尊儒术”,两宋程颢、程颐和朱熹、明朝王阳明思想主张,李贽反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲反君主专制,专题一 中国传统文化主流思想的演变,儒家思想的演变历程：1、春秋战国：创立、发展，蔚然大宗2、秦：遭到打击3、汉：成为正统4、魏晋-唐中后期：受佛道冲击，地位受到挑战，逐渐形成“三教合一”趋势5、宋明：发展到新阶段-理学6、明清之际：思想活跃，儒学正统地位受到
2、冲击，但未从根本上动摇其主导地位。,一、百家争鸣的原因,“百家”： 泛指数量多。产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。“争鸣”：指各学派互相诘难、批驳。“百家争鸣”：是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。,（一）概念阐释,“三教”：儒、道、佛“九流”：分别指：农流，墨流，名流，法流，纵横流，小说流，阴阳流，医流，杂流,拓展：,一、百家争鸣的原因,（二）百家争鸣的原因,1、经济：,2、政治：,3、阶级：,4、文化：,铁犁牛耕使用，促使井田制崩溃，和生产力大发展（物质基础）,分
3、封制、宗法制崩溃；王室衰微、诸侯争霸（环境自由）,“士”阶层活跃和受重用,私学兴起（造就大批文士）学术下移：“学在官府”到“学在民间”,认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物,一、百家争鸣的原因,（三）百家争鸣的表现,儒,法,道,墨,二、百家争鸣的表现,（一）仁义担当的儒家,孔子(前551年前479年)，字仲尼，因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，春秋末期鲁国人。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，55岁任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。,1、儒家的开创者孔子（春秋时期）,（一）仁义担当的儒家,1、儒家的开创者孔子（春秋时期）代表没落的奴隶主贵族阶级的
4、利益,（1）思想核心：仁?含义：“仁者爱人”（有差别的爱：爱自己，爱他人，为政以德）；最高道德规范和行为准则?实现：,对己克己复礼；对人己所不欲，勿施于人；政治表现为政以德,“仁”的目的：协调社会人际关系,孔子的“仁”具有和谐意识，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极作用，体现了民本理念。但是孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角度，要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百姓，以免引起社会动荡，孔子的仁爱是有等级差别的爱，并非普遍意义上的爱。, 评价,（一）仁义担当的儒家,1、儒家的开创者孔子（春秋时期）代表没落的奴隶主贵族阶级的利益,（1）思想核心：礼?含义：指西周时建立的以分封制和宗
5、法制为核心的等级名分制度（周礼）；社会规范和行为准则?内容：尊尊（等级君主）；亲亲（宗法） 上下有别、贵贱有序；君君、臣臣、父父、子子?进一步提出：正名（名正言顺）按周礼把已经混淆的社会等级秩序矫正过来。,孔子重“礼”,“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！”子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：不学礼，无以立。子曰：兴于诗，立于礼。子曰：人而不仁，如礼何？“礼”的含义是什么呢？,实质是维护奴隶制的等级秩序，具有保守性，,材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜
6、渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 材料二：子曰：人而不仁，如礼何？,颜渊请教如何行仁（仁，人生正途），孔子说，能够自己作主，去实践礼的要求，就是人生正途。不论任何时候，只要能够自己作主去实践礼的要求，天下人都会肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？颜渊说，希望指点一些具体做法，孔子说，不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。颜渊说，我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。,“仁”是内在的修养；“礼”是外在的规范。具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德，二者相互制约。,仁,礼,克己复礼、
7、德治,道德自觉,统治者,人人,礼乐文明社会,孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！” 礼记?檀弓下,苛政猛于虎,1、儒家的开创者孔子（春秋时期）代表没落的奴隶主贵族阶级的利益,（2）政治思想：为政以德,如何看待孔子的“仁”和“德” ？,（1）主观目的：,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,（2）具有进步性：,提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展；,有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。,（3）在阶级社会里是无法实现
8、的。,1、儒家的开创者孔子（春秋时期）代表没落的奴隶主贵族阶级的利益,主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面。同时其言论论语，编订整理出诗、书、礼、易、乐、春秋等。,重视对文化典籍的整理，创办私学。,有教无类、因材施教，全面发展；,（3）教育思想,1、儒家的开创者孔子（春秋时期）代表没落的奴隶主贵族阶级的利益,（4）哲学思想,敬鬼神而远之，优先解决人世间现实问题,（5）孔子评价,孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。,2011年韩国首尔大学生举行祭孔大典,2014年曲阜祭孔大典,孔子在首尔,孔子
9、在柏林,俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是“孔门弟子”。在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。,联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。,世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”,孔子周游列国,“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。”,孔子仁礼治国方案为什么不被统治者采纳呢？,1.（2009山东基能42）书博
10、会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是()人无远虑，必有近忧 学而时习之，不亦说乎己所不欲，勿施于人 有朋自远方来，不亦乐乎A. B. C. D.3.（2011上海单科8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()A.爱无差等 B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理，灭人欲,D,B,2、儒家思想继承者孟子（亚圣）代表新兴地主阶级利益,孟子（前372年前289年）名轲，字子舆，山东邹城人。战国时期儒家代表人物。相传师承子思。著有孟子，文章说理畅达，长于论辩。元代
11、追封他为“亚圣”。,2、儒家思想继承者孟子（亚圣）代表新兴地主阶级利益,（1）思想主张,A、政治思想： “仁政”（核心）,“不以仁政，不能平天下”,“施仁政于民，省刑法，薄赋敛，勿夺农时,B、民本思想： 民贵君轻, “民为贵，社稷次之，君为轻”,2、儒家思想继承者孟子（亚圣）代表新兴地主阶级利益,（1）思想主张,C、伦理思想（1）性善论： 四端（四种道德规范）：仁义礼智（2）养浩然之气人格精神：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”价值取向：先义后利，舍生取义,孟 子,得道多助，失道寡助。 孟子公孙丑 民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子尽心上天时不如地利，地利不如人和。 孟子公孙丑 富贵不能淫，
12、贫贱不能移，威武不能屈。 孟子滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子梁惠王下,3、儒家思想集大成者荀子（亚圣）代表新兴地主阶级利益,荀子（约公元前313前238年），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。赵国人。当时人们尊称他荀卿。早年曾游学于齐国，广泛接触各派学说。到过秦国、燕国，回过赵国。韩非、李斯都是他的学生。因为年高望重，曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。失官后家居著书，死后葬于兰陵。,天人关系（哲学思想）： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（事物发展有客观规律） 制天命而用之。强调人的主观能动性 学习目标： 道德修习的最高目标是“成圣”（把握“礼）,具有朴素的唯物主义,（1）思想主张,3、儒家思想集大成者荀子（亚圣）代表新兴地主阶级利益,（1）思想主张,3、儒家思想集大成者荀子（亚圣）代表新兴地主阶级利益,政治思想：主张礼法并用、王霸并重（法表礼里） 君舟民水（民本）； “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水 亦覆舟”经济思想： 强本节用、开源节流、鼓励农业,（2）评价：先秦思想集大成者，开创了法家学派，其哲学思想代表了先秦唯物主义的最高水平。,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。天行有常，不为尧存，不为
