1、 读杰作读杰作认认真对待真对待花力气花力气下功夫下功夫黑塞读书：目的和前提黑塞读书：目的和前提2019年大连市高一上学期期末考试语文试题年大连市高一上学期期末考试语文试题 在这里，读懂中国 乡土中国整本书阅读【学术成就学术成就】中国社会学奠基者，中国社会学奠基者，江村经济江村经济乡土乡土中国中国被许多西方大学列为社会学必读书籍。被许多西方大学列为社会学必读书籍。【社会贡献社会贡献】担任民盟中央主席及全国人大常委会副委担任民盟中央主席及全国人大常委会副委员长。员长。【文化贡献文化贡献】倡导的倡导的“美美与共美美与共”的文化原则与西方的的文化原则与西方的文化冲突论两相对立，为全国文化融合贡献文化冲
2、突论两相对立，为全国文化融合贡献了全新的东方智慧。了全新的东方智慧。（1910.11.2-2005.4.241910.11.2-2005.4.24）费孝通知识卡片 费孝通对中国社会学的贡献可以分为三个阶段：第一个阶段是1949年以前，费孝通关于社会学的大部分经典之作都是在这个时期完成的，比如江村经济乡土中国皇权和绅权等等。第二个阶段是从1949年到改革开放以前，费孝通经历坎坷，尽管身处逆境，还是仗义执言，提出“为社会学说几句话”“再为社会学说几句话”。然而，最后终于不许说话了。1957年以后，费孝通主要从事翻译和边界问题研究。第三阶段是1979年的改革开放以后，费孝通重建中国社会学的一段时间。
3、费孝通为今日中国社会学作出了总体设计，勾画了今日中国社会学的蓝图，确立了中国社会学的实证风格。为解决社会问题、医治社会疾病出谋划策。阳台种菜泡沫箱种菜饮料瓶种菜小区种菜 “从基层上看去，中国社会是乡土性的从基层上看去，中国社会是乡土性的种地是最普种地是最普通的谋生办法通的谋生办法我们不妨缩小一些范围来看，三条大我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统着这直接向土里去讨生活的传统这样说来
4、，这样说来，我们的我们的民族确是和泥土分不开的了民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”乡土中国乡土中国乡土本色乡土本色3232页页以土为生、安土重迁以土为生、安土重迁中国精神之中国精神之“根根”中国人为什么那么喜欢种菜？中国人为什么那么喜欢种菜？参照公安部公通字参照公安部公通字199591199591号文件，号文件，公民的籍贯应为本人出生时公民的籍贯应为本人出生时祖父祖父的的居住地（户口所在地）；
5、居住地（户口所在地）；祖父祖父去世去世的，填写的，填写祖父祖父去世时的户口所在地；去世时的户口所在地；祖父祖父未落常住户口的，填写未落常住户口的，填写祖父祖父应应落常住户口的地方；公民登记籍贯落常住户口的地方；公民登记籍贯后，后，祖父祖父又迁移户口的，该公民的又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。籍贯不再随之更改。百度百度 百百科科 我们的籍贯是取自我们的父亲的我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是般继承的，那是“血缘血缘”，所以我们可以说，所以我们可以说籍贯只是籍贯只是“血缘的空间投影血缘的空间投影
6、”。乡土中国乡土中国 血缘与地缘血缘与地缘1 13636页页 血缘所决定的社会地位不容个人选择。血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。完全是机会，且是你存在之前的既存事实。乡土中国乡土中国 血缘与地缘血缘与地缘13134 4页页中西方的家庭关系差别巨大中西方的家庭关系差别巨大 “在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，的西洋社会里，大
7、家承认团体的界限大家承认团体的界限。在团体里在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。讲交情。”乡土中国乡土中国差序格局差序格局6 62 2页页如何阅读整本书如何阅读整本书第一步：粗读目录、序、后记、附录第二步：精读第三步：研读标记感兴趣的问题、理解核心概念、脉络、表达技巧、赏语言特色等梳理整本书的体系、写读书笔记等第四步：重读课后再去读一读作者简介、内容摘要、关键字
8、词等批注“批批”是对有感悟处进行评点，写写下自己的主观感受（个性）。“注注”是指通过圈点圈点、勾划勾划来标明文章的重点、难点和疑点；或查字典，或找参考书，弄清词义，指明出处，写写在空白处。金圣叹评水浒：删改的技术流 毛宗岗评三国：吹捧的技术流 李卓吾评西游：传道的技术流 脂砚斋评红楼：剧透的技术流三国演义三国演义董卓曰：董卓曰：“我今将汝赐与吕布，何如？我今将汝赐与吕布，何如？”貂蝉大惊，哭曰貂蝉大惊，哭曰【毛宗岗批注：惊是真惊，哭是假哭。毛宗岗批注：惊是真惊，哭是假哭。】脂批红楼甲戌本毛泽东批注南史毛泽东批注旧唐书1、年羹尧当初平定了青海叛乱，雍正给他、年羹尧当初平定了青海叛乱，雍正给他的圣
9、旨里有这么一句话：的圣旨里有这么一句话：“朕实在朕实在不知怎不知怎么疼你么疼你，才能够上对天地神明，才能够上对天地神明”。雍正皇帝的奏折批注雍正皇帝的奏折批注2、有一次李卫在奏折中给皇上报喜。皇上回复道：、有一次李卫在奏折中给皇上报喜。皇上回复道：此等事览而不嘉悦者此等事览而不嘉悦者除非呆皇帝除非呆皇帝也！也！批注：批注：把一句感谢的话说这么有爱，把一句感谢的话说这么有爱，妥妥的霸道总裁温柔时刻。妥妥的霸道总裁温柔时刻。批注：批注：这种事情我都不高兴那我就是个这种事情我都不高兴那我就是个傻皇帝哈哈哈哈，一点架子都没。傻皇帝哈哈哈哈，一点架子都没。1 1、批注位置、批注位置：天头（即眉批）、地脚
10、（即尾批）、行间（即：天头（即眉批）、地脚（即尾批）、行间（即夹批、里批）、旁空夹批、里批）、旁空 （即旁批）（即旁批）2 2、批注形式、批注形式 （1 1）符号批注符号批注：就是对自己认为重要的、应注意的字、词、：就是对自己认为重要的、应注意的字、词、句、段用各种符号加以标记。如：用句、段用各种符号加以标记。如：用“O”O”圈出重点字，用圈出重点字，用“”标出关键词，用标出关键词，用“”划出重点句，用划出重点句，用“？”表示质疑等。表示质疑等。（2 2）文字批注文字批注：就是用文字形式把自己的看法、感想、疑：就是用文字形式把自己的看法、感想、疑问、评论、启迪甚至联想，简明扼要地写在书中空白处
11、，问、评论、启迪甚至联想，简明扼要地写在书中空白处，这种批注具有内容具体、表达明确的特点。这种批注具有内容具体、表达明确的特点。a、识记批注。b、质疑批注。c、感悟批注。d、联想批注。e、归纳批注。f、求异批注。a、识记批注。主要是有关识记字词方面的内容。如划出课文中的生字词，给生字列出形近字或分析易错部件、释词义、标段序及分析标点符号用法等，是预习课文时应达到的常规要求。c、感悟批注。批注的内容是学生在读书过程中得到批注的内容是学生在读书过程中得到启迪、受到教育而有所收获的课文内容或语言文字。启迪、受到教育而有所收获的课文内容或语言文字。d、联想批注。即写下由文章而联想到的文外知识、即写下由
12、文章而联想到的文外知识、一首诗、一个人或者一件事，让阅读者能够由此及彼一首诗、一个人或者一件事，让阅读者能够由此及彼的将知识迁移、拓展到文外。这种阅读方法有助于知的将知识迁移、拓展到文外。这种阅读方法有助于知识的迁移、信息的归类整合。识的迁移、信息的归类整合。b、质疑批注。对文本的一种思考对文本的一种思考,一种挑战一种挑战,一种探一种探索，即带着问题去读，把不理解或难以理解的地方索，即带着问题去读，把不理解或难以理解的地方用相关符号画出。用相关符号画出。e、归纳批注（提要批注）。文章结构、思路进行归文章结构、思路进行归纳，对文章的总体、段落意思进行概括。纳，对文章的总体、段落意思进行概括。注重
13、对文注重对文章整体把握，起到提纲挈领的作用。章整体把握，起到提纲挈领的作用。f、求异批注。点评式批注赏析式批注解释式批注补充式批注仿写式批注“”（波浪线）：划在文章精辟和重要的语句下面。（波浪线）：划在文章精辟和重要的语句下面。“”（圈）：标在文章的难词或者精彩词语下面。（圈）：标在文章的难词或者精彩词语下面。“”（横线）（横线）：标在文章中需要着重领会加深记忆、理解标在文章中需要着重领会加深记忆、理解的语句下面。的语句下面。“？”疑问号疑问号：用在有疑问的语句末尾。用在有疑问的语句末尾。“=”（双横线）或者（双横线）或者“”（三角号）：三角号）：用来标出特别用来标出特别重要的语句，或者关键词
14、。重要的语句，或者关键词。/、/（分开号）：用来划分段落与层次。（分开号）：用来划分段落与层次。“”（数字序号）：可以用来标示自然段的序号，便于数字序号）：可以用来标示自然段的序号，便于查找内容。查找内容。“！”（感叹号）：（感叹号）：有感叹、惊奇的语句旁写出读后的感受。有感叹、惊奇的语句旁写出读后的感受。眉批：眉批：行道树行道树张晓风张晓风 我们是一列树，立在城市的飞我们是一列树，立在城市的飞尘里。许多朋友都说我们是不该站在尘里。许多朋友都说我们是不该站在这里的，这一点，其实我们知道得比这里的，这一点，其实我们知道得比谁还都清楚。我们的家在山上，在不谁还都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原
15、始森林里。而我们居然站见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我们唯一的装饰，正如你所见的，是一们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。身抖不落的烟尘。旁批：旁批：是的，我们的命运被安是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与排定了，在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种
16、命运事实上心，因为，这种命运事实上也是我们自己的选择的，否也是我们自己的选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓荫。神圣不必在夏日献出浓荫。神圣的事业总是痛苦的，但是，的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。予我们。旁批：旁批：当夜来的时候，整个当夜来的时候，整个城市都是繁弦急管，都是城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但在不被了解的孤独里。但我们苦熬着把牙龈咬得酸我们苦熬着把牙龈咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉疼，直等到朝霞的
17、旗冉冉升起，我们就站成一列致升起，我们就站成一列致敬。无论如何，我们这城敬。无论如何，我们这城市总得有一些人迎接太阳！市总得有一些人迎接太阳！如果别人都不迎接，我们如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。就负责把光明迎来。旁批：旁批：这时，或许有一个早起的这时，或许有一个早起的孩子走过来，贪婪地呼吸著鲜孩子走过来，贪婪地呼吸著鲜洁的空气，这就是我们最自豪洁的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许所有的的时刻了。是的，或许所有的人早已习惯于污浊了，但我们人早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造着不被珍惜的仍然固执地制造着不被珍惜的清新。立在城市的飞尘里，清新。立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。我们是一列忧愁而又快乐的树。旁批：旁批：尾批：尾批：
