1、 师师 说说 韩韩 愈愈【第六单元：唐宋散文名篇欣赏】【解题解题】说，说，是一种是一种议论文体议论文体，一般陈述自己对，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙,比比如如马说、捕蛇者说、爱莲说等。马说、捕蛇者说、爱莲说等。本文本文“师说师说”即论即论说关于从师的道理说关于从师的道理。【创作创作背景背景】中国自古以来就有从师的风尚，中国自古以来就有从师的风尚，但是唐朝安史之乱后，人们却但是唐朝安史之乱后，人们却以从师为耻以从师为耻。柳。柳宗元说：宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗
2、，收召后学，作以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说师说。”1.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。2.2.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。韩愈（韩愈（768-824768-824）字退之，唐代河南河阳人，著名文学家，哲学）字退之，唐代河南河阳人，著名文学家，哲学家。家。古文运动的倡导者古文运动的倡导者。苏轼称他。苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。郡望昌黎望族，后人称之为之首。郡望昌黎望族，后人称之为“韩昌黎韩昌黎”，死，死后谥后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。他幼
3、年贫穷，刻苦自学，。他幼年贫穷，刻苦自学，2525岁中岁中进士，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。进士，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，和柳宗元一起提倡韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，和柳宗元一起提倡古文古文运动运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，华而不实的文风。著有只讲究文章形式，华而不实的文风。著有昌黎先生文集昌黎先生文集，他的，他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，有散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气
4、势雄壮，有马说马说、师说师说、进学解进学解等名篇。等名篇。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣
5、，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解
6、，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰士大夫之族曰“师师”曰曰“弟子弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其
7、贤不及孔子。孔子曰：圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。古道，作师说以贻之。师师 说说 韩愈韩愈 阅读第1段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：1.1.古之学者必有师。古之学者必有师。师师者，者，所以所以
8、传道受业解传道受业解惑惑也。人非生而知之者，也。人非生而知之者，孰能无惑？孰能无惑？惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固固先先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师师道道也，夫庸知其年之先后生于吾也，夫庸知其年之先后生于吾乎乎！是故！是故无无贵无贱贵无贱,无长无少，道之所存，无长无少，道之所存，师之所存也师之所存也。1.1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能
9、无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱年之先后生于吾乎！是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。无长无少，道之所存，师之所存也。【解读解读】：1.1.提出论点提出论点：2.2.老师作用老师作用：4.4.从师原则从师原则：5.5.择师标准择师标准：古之学者必有师古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。吾
10、师道也。吾师道也。无贵无贱无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。无长无少，道之所存，师之所存也。第一段，正面阐述道理第一段，正面阐述道理3.3.从师意义从师意义：人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？【研读本段】2.2.嗟乎！嗟乎！师道师道之之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问其出人也远矣，犹且从师而问焉焉；今之众人，其；今之众人，其下下圣人也亦远矣，而圣人也亦远矣，而耻耻学于师。是故圣益学于师。是故圣益圣圣,愚益愚益愚愚。圣人。圣人 之之所以所以 为圣，愚人之所以为为圣，愚人之所以为愚，愚，其其皆出于此
11、乎？爱其子，择师而教之；皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于于其身也，则其身也，则耻耻师焉，师焉，惑惑矣。彼童子之师，授之矣。彼童子之师，授之书书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。从师的风尚从师的风尚 主谓之间，取消独立性主谓之间，取消独立性 代词，他代词，他以以为耻为耻 圣明圣明 愚笨愚笨 的原因的原因从表推测副词，大概从表推测副词，大概 对于对于书法书法低于低于糊涂糊涂阅读第阅读第2 2段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：句读之不知，惑之不解，或句读之不知，惑之不解，或师焉师焉，或，或不不
12、焉，焉，小学小学而大遗，吾未而大遗，吾未见其见其明明也。巫医乐师百工之人，不也。巫医乐师百工之人，不耻耻相师。士大夫之族曰师曰相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚弟子云者，则群聚而而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑相似也，位卑则则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿不齿，今其智，今其智乃乃反不能及，反不能及，其其可可怪也欤怪也欤！明白（事理）明白（事理）从师（学习）从师（学习）小方面小方面表修饰表修饰表顺接，就表顺接，就 瞧不起瞧不起 竟竟
13、表反问副词，难道表反问副词，难道 继续阅读第继续阅读第2 2段，注解重点词义，口译句子。段，注解重点词义，口译句子。【重点语句翻译重点语句翻译】：1.1.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！【译译】爱他们的孩子，就选择老师来教他，但对于他自己呢，却以跟从老爱他们的孩子，就选择老师来教他，但对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，真是糊涂啊师（学习）为耻，真是糊涂啊!2.2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。其明也。【译译】（孩子）孩子）不知道句读，有的人
14、择师而教；（自己）不能解除疑惑，不知道句读，有的人择师而教；（自己）不能解除疑惑，有的人却不从师学习；小的方面知道学习，大的方面却放弃了，我没看出那有的人却不从师学习；小的方面知道学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明白（事理）的。种人是明白（事理）的。3.3.巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！也欤！【译译】巫医、乐师和从事各种工艺的人，君子们很是瞧不起，现在他们的巫医、乐师和从事各种工艺的人，君子们很是瞧不起，现在他们的见识竟反而比不上（那些人），真是令人奇怪啊见识竟反而比不上（那些人），真是令人奇怪啊!新教材统
15、编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT其可怪其可怪 也欤！也欤！圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚小学大遗小学大遗未见其明未见其明古之圣人古之圣人今之众人今之众人爱爱 其其 子子于于 其其 身身 巫医乐师巫医乐师 百工之人百工之人士大夫之族士大夫之族1.1.纵比纵比2.2.自比自比3.3.横比横比【解读第二段文意解读第二段文意】：-从师而问从师而问 -耻学于师耻学于师-择师而教择师而教-耻于从师耻于从师-不耻相师不耻相师 -群聚而笑群聚而笑新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文
16、课件PPTPPT新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT 3.圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。固定固定 以以为师为师 比不上比不上 一定一定 所以所以 比比 懂得懂得 罢了罢了阅读第3段，注解重点词义，解读论证过程。新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT 喜爱喜爱 被被 向向 赞许赞许古人从师的风尚古人从师的风尚连词
17、，来连词，来 4.李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文古文,六艺六艺经传皆通习之，不拘经传皆通习之，不拘于于时，学时，学于于余。余余。余嘉嘉其能行其能行古道古道，作，作师说师说以以贻之贻之。阅读第4段，注解重点词义，概括本段内容。新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT立立 论：论：反面反面 论证：论证：正面论证：正面论证：从师的必要从师的必要择师的标准择师的标准 批判士大夫之族批判士大夫之族 耻于从师耻于从师古人从师风尚古人从师风尚(能者为师能者为师)老师的职责老师的职责立
18、立破破立立 【总结学习】【中心论点中心论点】：古之学者必有师。古之学者必有师。新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT1、古之学者必有、古之学者必有师师2、惑而不从、惑而不从师师3、巫医乐、巫医乐师师百工之人百工之人4、吾、吾师师道也道也5、不耻相、不耻相师师6、吾从而、吾从而师师之之7、孔子、孔子师师郯子，苌弘，郯子，苌弘，8、师师道之不传也久矣道之不传也久矣9、或、或师师焉，或否焉焉，或否焉名词，老师名词，老师名词，老师名词，老师名词，指从事专门职业的人名词，指从事专门职业的人动
19、词，学习，效法动词，学习，效法动词，从师（学习）动词，从师（学习）动词，意动用法，以动词，意动用法，以为师为师动词，意动用法，以动词，意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师动词，从师（学习）动词，从师（学习）新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT助词，的。助词，的。代词，代上文的道和业。代词，代上文的道和业。代词，他。代词，他。助
20、词，主谓之间助词，主谓之间,取消独立性。取消独立性。助词，主谓之间助词，主谓之间,取消独立性。取消独立性。助词，的。助词，的。助词，调节音节助词，调节音节,无意义。无意义。指示代词，这、此。指示代词，这、此。1.古古之之学者必有师学者必有师2.人非生而知人非生而知之之者者3.吾从而师吾从而师之之4.道道之之所存，师所存，师之之所存所存5.欲人欲人之之无惑也难矣无惑也难矣6.今今之之众人众人7.圣人圣人之之所以为圣所以为圣8.士大夫士大夫之之族族新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT新教材统编版高中语文新教材统编版高中语文师说师说全文课件全文课件PPTPPT
