1、 关于昨天、今天、明天的思考关于昨天、今天、明天的思考高中历史第一课高中历史第一课让我们和历史谈一场轰轰烈烈的恋爱让我们和历史谈一场轰轰烈烈的恋爱有一天我失忆了？我不知道我从哪里来 我不知道我到那里去 我不知道自己在宇宙的位置 我不知道我在时间中的节点 我不知道父母是谁，朋友有谁 我不知道昨天意味着什么，今天该干什么 我更不知道明天我会怎么样 我生活在恐惧、不安之中，我活着，仅作为婴儿活着，其实，作为曾经的我 已经死了 一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。西塞罗 人是什么，只有历史告诉你 狄尔泰一、历史是什么？一、历史是什么？何为何为“历历”？历，过也。传也。说文 何为何为“史史”？記
2、事者也。从又持中。中，正也。凡史之屬皆从史。疏士切说文历史是什么？历史是什么？我们承认有两种历史：一种是一度发生过的实实在在的一系列事件，我们承认有两种历史：一种是一度发生过的实实在在的一系列事件，另一种是我所肯定的并且保持在记忆中的意识上的一系列事件。第一种是另一种是我所肯定的并且保持在记忆中的意识上的一系列事件。第一种是绝对的和不变的，第二种是相对的，老是随着知识的增加或精练而变化的绝对的和不变的，第二种是相对的，老是随着知识的增加或精练而变化的。贝克贝克历史不仅是指过去事实本身，更指人们对过去事实的有意识，有选择的历史不仅是指过去事实本身，更指人们对过去事实的有意识，有选择的记录。记录。
3、葛剑雄葛剑雄 历史学有两方面，一方面是科学的，重在史料的搜集与整理，一方面是历史学有两方面，一方面是科学的，重在史料的搜集与整理，一方面是艺术的，重在史实的叙述与解释。艺术的，重在史实的叙述与解释。胡适胡适不可知的历史；历史书中的历史；阐释的历史；不可知的历史；历史书中的历史；阐释的历史；（1 1）历史是人类的集体记忆）历史是人类的集体记忆（2 2）历史是历史学家跟他的事实之间相）历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去互作用的连续不断的过程，是现在跟过去永无止境的问答交谈。永无止境的问答交谈。卡尔卡尔 （3 3）一切历史都是当代史。）一切历史都是当代史。克罗齐克罗齐
4、（4 4）历史是活着的人和为了活着的人而重）历史是活着的人和为了活着的人而重现死者的生活。现死者的生活。阿隆阿隆 （5 5）历史好比一艘船，装载着现代人的记）历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶向未来忆驶向未来斯宾德斯宾德下列论述中的下列论述中的“历史历史”是什是什么？么？（6 6）“历史是一条充满了谬误的浩淼的密西西比河。历史是一条充满了谬误的浩淼的密西西比河。”马修马修阿诺德阿诺德律师？历史？律师？历史？现实尴尬的反思！现实尴尬的反思！历史之于个人历史之于个人历史有什么用？历史有什么用？二、历史有什么用？历史有什么用？于个人而言于个人而言读史可以明读史可以明智智。培根培根以史为鉴以史为鉴,
5、可以可以知知兴替兴替唐太宗唐太宗 历史学以人类的活动为特定的对象，它思载万历史学以人类的活动为特定的对象，它思载万千，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其千，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其它学科更能激发人的它学科更能激发人的想象力想象力。马克马克布落赫布落赫在现代西方，历史知识已经取代了形而上学和宗在现代西方，历史知识已经取代了形而上学和宗教，历史学不仅是一种学科，也是一种教，历史学不仅是一种学科，也是一种生命方式生命方式，思维方式思维方式。人们依靠自己的人生经历理解历史，对。人们依靠自己的人生经历理解历史，对历史进行有选择的吸收。历史进行有选择的吸收。海登海登怀特怀特二十世纪初
6、，有一位青年非常喜欢记日记，在二十世纪初，有一位青年非常喜欢记日记，在19191919年到年到19261926年的日记，曾经出现以下的内容：年的日记，曾经出现以下的内容：19191919年年1212月月4 4日日 看看新青年杂志新青年杂志；19191919年年1212月月5 5日日 上午看上午看新青年新青年往访林仕及执信。往访林仕及执信。下午看下午看新青年新青年；19231923年年9 9月月6 6日日 下午看马克思经济学说；下午看马克思经济学说；19231923年年1010月月1313日日 晚看共产党宣言晚看共产党宣言19231923年年9 9月月2222日下午看马克思学说概要；日下午看马克
7、思学说概要；19231923年年1010月月 18 18日日 看马克思传，下午看马克思学说看马克思传，下午看马克思学说 ，乐而不乐而不能悬卷能悬卷。猜猜他是谁“历史既不是子虚乌有的过去，也不是凝固的实体性的存历史既不是子虚乌有的过去，也不是凝固的实体性的存在。历史的丰富性、偶然性给了我们感受历史的体温、气息在。历史的丰富性、偶然性给了我们感受历史的体温、气息和色彩的畛和色彩的畛zhnzhn域，给了我们尽情地展开想象的翅膀的广袤域，给了我们尽情地展开想象的翅膀的广袤的空间，给了我们的心灵自由地舞蹈的宽阔舞台。在历史的的空间，给了我们的心灵自由地舞蹈的宽阔舞台。在历史的荒原中，有我们可以发现的、能
8、够深刻地校正我们观念的最荒原中，有我们可以发现的、能够深刻地校正我们观念的最为异己的文化，使我们获得对于我们自身所处状态的一种洞为异己的文化，使我们获得对于我们自身所处状态的一种洞见，从而使我们自己获得应付陌生事物的信心。就是这样，见，从而使我们自己获得应付陌生事物的信心。就是这样，我们一次又一次地从狭隘走向广阔。我们一次又一次地从狭隘走向广阔。”肖川肖川教育永恒的支柱：历史和文学教育永恒的支柱：历史和文学 知识知识能力能力智慧智慧思维方式思维方式情怀情怀情怀思维方式视野在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢？在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢？我去死我
9、去死,而你们继续活着而你们继续活着,哪一条路更好哪一条路更好,只有神才知道只有神才知道愤青？爱国？愤青？爱国？历史之于国家社会历史之于国家社会和民族和民族历史有什么用？历史有什么用？二、历史有什么用？历史有什么用？与社会而言与社会而言史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。者也。梁启超梁启超人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而又强韧的细丝，将珠子穿起来成为社会。而公民而又强韧的细丝，将珠子穿起来成为社
10、会。而公民社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，文社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，文化便成为它最重要的黏合剂。化便成为它最重要的黏合剂。龙应台龙应台 一切历史都是当代史。一切历史都是当代史。克罗齐克罗齐民主的源头：古希腊民主制度民主的发展：现代西方民主制度 现在的改革到了攻坚阶段，没有政治体现在的改革到了攻坚阶段，没有政治体制的成功，经济体制改革不可能进行到底，制的成功，经济体制改革不可能进行到底，已经取得的成果还有可能得而复失，社会上已经取得的成果还有可能得而复失，社会上新产生的问题，也不能从根本上得到解决，新产生的问题，也不能从根本上得到解决，文化大革命这样的悲剧还有可能重新
11、发生。文化大革命这样的悲剧还有可能重新发生。每个有责任的党员和领导干部都应该有紧迫每个有责任的党员和领导干部都应该有紧迫感。感。温家宝温家宝 灭人之国，必先去其史；堕人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。龚自珍二、历史有什么用？历史有什么用？于国家民族而言于国家民族而言历史是一个民族的集体记忆。历史是民族凝聚的同心圆 康生 我的1919台词：山东是中国文化的摇篮，中国的圣者孔子和孟子就诞生在这片土地上，孔子，孔子犹如西方的耶稣，山东是中国的，无论从经济方面还是战略上，还有宗教文化，中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷！若一民族对其以往了
12、无所知，此必为无文化之民族；此民族中之份子对其民族必无甚深之爱，必不能为其民族有奋斗而牺牲，此民族终将无争存于世之力量。故欲知其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对以往历史有深厚之认识。”钱穆国史大纲康乾盛世？腐朽落后？康乾盛世？腐朽落后？一个暑假的跨越！一个暑假的跨越！历史之于世界与人历史之于世界与人类类历史有什么用？历史有什么用？“真正的学者不是局限在一国的舞台上，而是应该具有在世界都能随时适用的见识和姿态。”入江启四郎 看自己的国家相对主义很重要，特别是对学历史的人，更要意识到别的国家的人怎样看待自己的国家的历史要极力避免认为自己的国家的历史和文化是独一无二的例外主义。因为，例外主义常常会走向非他主义。”麦卡弗里二、历史有什么用？历史有什么用？于世界和人类而言于世界和人类而言 只了解一个国家，等于不了解任何国家。（美）李普塞特二、历史有什么用？历史有什么用？于世界和人类而言于世界和人类而言如果你不读中国历史，你就不知道中国为什么伟大；如果你不读世界历史，你不知道中国为什么落后。勃兰特华沙之跪安倍参拜靖国神社 伟大的学者需要的不仅仅是超越国家利益的客观，更重要的是属于整个人类的悲悯的心灵。”萧淑贞发现人性
