1、德配天地德配天地,道冠古今；道冠古今；删述六经删述六经,垂宪万世。垂宪万世。孔子孔子即即仁爱、爱人仁爱、爱人孔子思想孔子思想 （一视同仁）（一视同仁）中国文化经典研读中国文化经典研读论语论语十二章十二章 掌握常用的文言实词，能用现代掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。汉语翻译课文。理解课文思想内容，能流畅地朗读、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。背诵课文。积累成语、格言、警句。积累成语、格言、警句。掌握其中掌握其中的学习方法和态度等，并联系自己的生的学习方法和态度等，并联系自己的生活体验，深入感受活体验，深入感受论语论语精髓。精髓。学习目标学习目标论论 语语 论语论语是是儒家儒家
2、的的经典著作之一，经典著作之一，由孔由孔子的弟子及再传弟子子的弟子及再传弟子编撰而成。编撰而成。它以它以语录语录体体为主，为主，是记录孔子是记录孔子及其弟子言行的一部及其弟子言行的一部书书。共共20篇。篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为南宋时，朱熹把它列为“四书四书”之一，成之一，成为为儒家儒家的重要经典。的重要经典。大学大学论语论语中庸中庸孟子孟子知识链接知识链接“五经五经”：诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋。宋朝宰相赵普曾赞颂说宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部半部论语论语治天下治天下”。因为。因为论语论语中可以看出孔子中可以看出孔子和
3、他的弟子们的和他的弟子们的人格修养、治学态度、处人格修养、治学态度、处世方法。世方法。预习展示预习展示听读课文听读课文温馨提示：1、注意生字的注音2、注意朗读的节奏论论语语 说说 愠愠 传传 三三省省 逾逾 矩矩 罔罔 殆殆 箪箪食食 知之者不如知之者不如好好之者之者诲诲人不人不倦倦 曲曲肱肱 笃笃志志 哉哉dihu jun dzilnyuynwng“悦悦”的古字，的古字，愉快愉快gng生字音形生字音形xngchunydnho j 注意朗读节奏 1、子曰：子曰：“学学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说乎？有朋说乎？有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乎？人不知乐乎？人不知/而不愠，不亦而不愠
4、，不亦/君子乎？君子乎？”2、曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传而不信乎？传/不习乎？不习乎？”3 3、子曰：、子曰：“吾十有五吾十有五/而志于学，三十而志于学，三十/而立，四十而立，四十/而不惑，五十而不惑，五十/而知天命，而知天命，六十六十/而耳顺，七十而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。”4 4、子曰：、子曰：“温故温故/而知新，可以而知新，可以/为师矣。为师矣。”5 5、子曰：、子曰：“学而不思学而不思/则罔，思而不学则罔，思而不学/则殆。则殆。”6 6、子曰：、子曰：“贤哉，回也！一箪食，
5、一瓢饮，在陋巷，人贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也不堪其忧，回也/不不改其乐。贤哉，回也！改其乐。贤哉，回也！”7 7、子曰：、子曰：“知之者知之者/不如好之者，好之者不如好之者，好之者/不如乐之者。不如乐之者。”8 8、子曰：、子曰：“饭疏食饭疏食/饮水，曲肱饮水，曲肱/而枕之，乐而枕之，乐/亦在亦在/其中矣。不义其中矣。不义/而而/富且贵，富且贵，于我于我/如浮云。如浮云。”9 9、子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/我师焉。择其善者我师焉。择其善者/而从之，其不善者而从之，其不善者/而改之。而改之。”1010、子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/如斯夫，不舍如斯
6、夫，不舍/昼夜。昼夜。”1111、子曰：子曰：“三军三军/可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/不可夺志也。不可夺志也。”12、子夏曰：、子夏曰：“博学博学/而笃志，切问而笃志，切问/而近思，仁在其中矣而近思，仁在其中矣”第一章第一章 子子曰：曰：“学学 而而 时时习习之之，不，不 亦亦 说说 乎乎？有有朋朋 自远方来，不自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？乎？人不人不知知而而不不 愠愠，不亦，不亦 君君 子子 乎乎？”按时按时先生，指孔子先生，指孔子“悦悦”的古字，愉快的古字，愉快生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容也、也是也、也是了解了解孔子说：孔子说：“
7、学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？吗？志同道合的人志同道合的人表顺接，然后表顺接，然后表转折，却表转折，却复习，复习，温习温习固定句式固定句式:“:“不亦不亦乎？乎？”译作译作“不也是不也是吗？吗？”分析文义分析文义课文探究课文探究 第第1 1句讲句讲 第第2 2句讲句讲 第第3 3句讲句讲学习方法学习方法学习乐趣学习乐趣个人修养个人修养不断温
8、习不断温习,方能牢固方能牢固,学习之乐学习之乐;远道而来远道而来,切磋促进切磋促进,人生之乐。人生之乐。自求长进自求长进,不怨他人不怨他人,提高修养。提高修养。第二章第二章曾子曰：曾子曰：“吾吾日日 三三省省吾吾身身：为人：为人谋谋 而不而不忠忠乎？与朋友交乎？与朋友交 而不而不信信乎？乎？传传 不不习习乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次反省反省自己自己wi忠心，尽心忠心，尽心真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识复习复习曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识心竭力呢？与朋友交往
9、是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？是不是复习过呢？”谋划，商量办法谋划，商量办法分析文义分析文义课文探究课文探究 本章强调治学的人重要视本章强调治学的人重要视品德修养，品德修养，多反躬自省。多反躬自省。第三章第三章 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于学，三十志于学，三十 而而立立，四十，四十而不而不 惑惑，五十，五十 而知而知 天命天命，六十，六十 而而耳顺耳顺，七十，七十 而从心所欲，不而从心所欲，不逾逾 矩矩。”同同“又又”表顺承，就表顺承，就迷惑、疑惑迷惑、疑惑独立做事情独立做事情不能为人力所支配的事情不能为人力所支配的事情越过、超过越过、超过规范规范能听得进不同意见能听
10、得进不同意见我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩欲，又不会超出规矩。分析文义分析文义课文探究课文探究 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。1 1、从、从本章来看，学习和修养的过程可分为本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会。十五岁到四十岁：学习领会。五十、六十岁：安心
11、立命，不受外界左右。五十、六十岁：安心立命，不受外界左右。七十：主观意识和做人规则融合为一。七十：主观意识和做人规则融合为一。课文探究课文探究 2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。而不是勉强去做。3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进，方能达到。经过长时间的学习，循序渐进，方能达到。第四章第四章子曰子曰:“温故温故 而知新而知新,可可 以以 为师矣为师矣.”
12、做做,成为成为得到新的体会得到新的体会,悟出新的道理悟出新的道理旧的知识旧的知识温习温习可以可以凭借凭借表承接，就表承接，就孔子说：孔子说：“温习旧的知识，从而得到新的体温习旧的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这一点成为老师。会与理解，可以凭借这一点成为老师。”分析文义分析文义课文探究课文探究 本章谈本章谈学习方法学习方法：温故知新温故知新。第五章第五章 子曰：子曰：“学学而而不思不思 则则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。”表转折，却表转折，却迷惑迷惑表转折，却表转折，却疑惑疑惑孔子说：孔子说：“只学习却不思考，便会迷惑只学习却不思考，便会迷惑而无所得。只空想却不学习，就会有而无所得。
13、只空想却不学习，就会有害。害。”分析文义分析文义课文探究课文探究 本章讲本章讲学习方法学习方法，阐述，阐述学习与思考学习与思考的辩证的辩证关系。关系。第六章第六章 子曰：子曰：“贤贤 哉，回也！一哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，食，一瓢饮，在陋巷，人在陋巷，人 不不堪堪其忧，回也其忧，回也 不改其不改其 乐乐。贤哉，回也！。贤哉，回也！”品质高尚品质高尚能忍受能忍受乐趣乐趣孔子说：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚
14、颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！啊！”古代盛饭用的圆形竹古代盛饭用的圆形竹器，相当于现在的碗器，相当于现在的碗分析文义分析文义课文探究课文探究 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。品质。第七章第七章 子曰：子曰：“知知 之之 者者 不如不如 好好之者，之者，好之者好之者 不如不如乐乐之者。之者。”代词，学问代词，学问的人的人喜欢、爱好喜欢、爱好以以为乐趣为乐趣名词意动名词意动孔子说：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为
15、乐的人。乐的人。”分析文义分析文义课文探究课文探究 本章阐述了本章阐述了学习态度学习态度：以学习为快乐。：以学习为快乐。这一段运用了什么修辞？这一段运用了什么修辞？顶真。顶真。讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。进，使说理更加透彻，令人信服。第八章第八章 子曰：子曰：“饭饭 疏疏食食 饮饮水，曲肱水，曲肱 而而枕之，枕之，乐乐 亦在亦在 其中矣。不其中矣。不义义 而而 富且贵，富且贵，于于我我 如浮如浮云。云。”吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊表顺承表顺承乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于孔子说：孔子说
16、：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”分析文义分析文义课文探究课文探究 本章讲本章讲个人道德修养，个人道德修养，要有正确的财富观。要有正确的财富观。第九章第九章 子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有有 我师我师焉焉。择择其其善者善者 而而 从从之，其不善者之，其不善者 而改之。而改之。”几个几个在其中在其中表顺承表顺承跟从、学习跟从、学习走路走路一定一定选择选择好的方面，好的方面，优点优点孔子说：孔子说：“几
17、个人一起走路，其中必定有可以作几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”分析文义分析文义课文探究课文探究 本章讲本章讲学习态度学习态度：向一切人学习向一切人学习。不但要。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。反省自己有没有类似的毛病。第十章第十章 子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”河、河流河、河流流逝流逝这这舍弃舍弃孔子在河边感叹道：孔子
18、在河边感叹道：“一去不复返的时光就像一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。这河水一样，日夜不停。”分析文义分析文义课文探究课文探究 本章讲本章讲时光易逝时光易逝，应，应珍惜时间珍惜时间。本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？比喻。比喻。用流水日夜不停、一去不返来比喻时间的用流水日夜不停、一去不返来比喻时间的飞逝，指出时间的宝贵。飞逝，指出时间的宝贵。第十一章第十一章 子曰：子曰：“三军三军 可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫 不可夺不可夺志也。志也。”军队军队普通人普通人孔子说：孔子说：“军队的主帅可以改变，普军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。通人的志气却不可改变。”分析文义分析文义
19、课文探究课文探究 本章讲一个人应当本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝坚定信念、矢志不渝。第十二章第十二章 子夏曰：子夏曰：“博博学学 而而 笃笃志，志，切切问问 而而近思，近思，仁仁在其中矣在其中矣”广泛广泛 表并列表并列 坚守坚守恳切恳切仁德仁德表并列表并列子夏说：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。的问题，仁德就在其中了。”分析文义分析文义课文探究课文探究 本章讲本章讲坚定信念、广泛学习坚定信念、广泛学习。总结总结1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）、学而时习之
20、，不亦说乎？（第一章）2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）、温故而知新，可以为师矣。（第四章）3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）、博学而笃志，切问而近思（第十二章）学习方法：学习方法：学习态度：学习态度：1 1、人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）、人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）2 2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（第七章）（第七章）3 3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。（第九章）
21、（第九章）4、逝者如斯夫，不舍昼夜。、逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）（第十章）修身做人修身做人 1 1、人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）2 2、吾日三省吾身（第二章）、吾日三省吾身（第二章）3 3、吾十有五而志于学、吾十有五而志于学不逾矩不逾矩（第三章）（第三章）4 4、人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）、人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）5 5、不义而富且贵，于我如浮云（第八章）、不义而富且贵，于我如浮云（第八章）6 6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一章）一章）通假字通假字 不亦不亦说说乎乎 说：同说：同“悦悦”
22、，喜悦、高兴。，喜悦、高兴。吾十吾十有有五而志于学五而志于学 有：同有：同“又又”，放在整数与零数之间。，放在整数与零数之间。古今异义古今异义 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修养的人古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人 可以可以为师矣为师矣 古：可以、凭借古：可以、凭借 今：可能、许可今：可能、许可古今异义古今异义 饭饭疏疏食饮水食饮水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散 饭疏食饮饭疏食饮水水 古：冷水古：冷水 今：无色无味无臭的液体今：无色无味无臭的液体古今异义古今异义 匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 古：普通人古：普通人 今：无学识、无智谋的人今：无
23、学识、无智谋的人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：数词，三今：数词，三词类活用词类活用 学而学而时时习之习之 时：名词时：名词-状语，按时状语，按时 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名词日：名词-状语，每日，天天状语，每日，天天 温温故故而知而知新新 故、新：形容词故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新的体会词类活用词类活用 传传不习乎不习乎 传：动词传：动词-名词，传授的知识名词，传授的知识 饭饭疏食饮水疏食饮水 饭：名词饭：名词-动词，吃饭动词，吃饭 好之者不如好之者不如乐乐之者之者 乐：名词乐：名词-意动。以意动。以为乐为乐一词多义一词多义 为：为：可以
24、可以为为师矣师矣 为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎 知知 人不人不知知而不愠而不愠 温故而温故而知知新新当、做当、做替替了解了解懂得懂得一词多义一词多义 而而 人不知人不知而而不愠不愠 温故温故而而知新知新 博学博学而而笃志笃志 其其 仁在仁在其其中矣中矣 其其不善者而改之不善者而改之转折转折顺承顺承并列并列它的它的他人他人特殊句式特殊句式 省略句：省略句：可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择”判断句：判断句：贤哉，回也！贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。成语归纳成语归纳
25、 不亦乐乎不亦乐乎 三省吾身三省吾身 三十而立三十而立 温故知新温故知新 不舍昼夜不舍昼夜 三人行，必有我师三人行，必有我师 择善而从择善而从 逝者如斯逝者如斯 匹夫不可夺其志匹夫不可夺其志 孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕私人私人 三千三千 七十二七十二 论语论语是一部体散文集，是孔是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把及其弟子的言行录。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。语录语录
26、弟人弟人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 1.1.史铁生虽然自身残疾史铁生虽然自身残疾,可是对生活的热爱却无时不流露于笔端。如果没有爱可是对生活的热爱却无时不流露于笔端。如果没有爱,他不会发现地坛的内在他不会发现地坛的内在;2.2.如果没有博爱如果没有博爱,他就无法观察数年来地坛的变迁他就无法观察数年来地坛的变迁,以及每一位进出地坛的人的特点以及每一位进出地坛的人的特点,只有对生活充满热爱只有对生活充满热爱,情感升华到博爱的人情感升华到博爱的人,才能那么细致地观察一切才能那么细致地观察一切,精心地记载一切精心地记载一切,用美丽的文字描述一切用美丽的文字描述一切;3.3.只有心底
27、有爱的人只有心底有爱的人,才能感悟出人生的意义才能感悟出人生的意义,从痛苦境地爬过从痛苦境地爬过,走向光明走向光明;只有心底有爱的人只有心底有爱的人,他才会如此懂得感恩他才会如此懂得感恩,知道忏悔知道忏悔,才能勇敢面对自己年轻时犯下的错才能勇敢面对自己年轻时犯下的错,才能把一切写出来才能把一切写出来,让世人得到教育与启迪。让世人得到教育与启迪。4.4.人的一生会遇到很多事很多人人的一生会遇到很多事很多人,不可能事事称心不可能事事称心,处处如意处处如意,需要我们坚强需要我们坚强,需要我们都有一颗平常心需要我们都有一颗平常心,一种平和的心态一种平和的心态,学会面对学会面对,懂得感恩。懂得感恩。5.
28、5.记得有句禅语道记得有句禅语道，当你抱怨自己的鞋不好时当你抱怨自己的鞋不好时,却发现有人竟没有脚。所以却发现有人竟没有脚。所以,不管你是谁不管你是谁,不管你在做什么不管你在做什么,都有存在的理由都有存在的理由,都要尽心尽力地去付出都要尽心尽力地去付出,这样才可以拥有无怨无悔的快乐人生这样才可以拥有无怨无悔的快乐人生6.6.作者曾这样解释自己的名字作者曾这样解释自己的名字-心血倾注过的地方不容丢弃心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的姓名的昭示我常常觉得这是我的姓名的昭示,让历史铁一样地生着让历史铁一样地生着,以便不断地去看它以便不断地去看它,不是不断地去看这些文字不是不断地去看这些文字
29、,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂,看这灵魂的可能与去向。这也可以看作是对他作品的最好的诠释。看这灵魂的可能与去向。这也可以看作是对他作品的最好的诠释。7.7.因为这个故事体现了中华民族的优良传统因为这个故事体现了中华民族的优良传统,是地坛成就了一位卓越的作家是地坛成就了一位卓越的作家,在他身上体现了我们这个民族的自强不息的精神在他身上体现了我们这个民族的自强不息的精神;也是地坛成就了一位伟大的中国母亲也是地坛成就了一位伟大的中国母亲,她身上散发着母爱的光芒。她身上散发着母爱的光芒。8.8.不会讲述。史铁生的故事只是我们生活中
30、的一个个例不会讲述。史铁生的故事只是我们生活中的一个个例,与地坛传统的文化风格不相符合与地坛传统的文化风格不相符合,参观地坛的人参观地坛的人,大多只是想了解中国丰厚的文化底蕴和历史知识大多只是想了解中国丰厚的文化底蕴和历史知识,讲史铁生的故事与地坛本身所代表的旅游文化出入太大。讲史铁生的故事与地坛本身所代表的旅游文化出入太大。9.9.会讲述会讲述,但不会讲得太多。毕竟史铁生的故事与地坛本身的文化、历史结合不太大但不会讲得太多。毕竟史铁生的故事与地坛本身的文化、历史结合不太大,只是借史铁生的故事提高一下地坛的知名度只是借史铁生的故事提高一下地坛的知名度,并借此表现自己知识的丰富并借此表现自己知识的丰富,以引起游客的兴趣以引起游客的兴趣,使自己的导游工作做得更好。使自己的导游工作做得更好。10.10.散文中的物象散文中的物象,就是倾注了作者的思想与主观情感的生动鲜明的形象就是倾注了作者的思想与主观情感的生动鲜明的形象,它是作者抒怀言志的凭借与依据它是作者抒怀言志的凭借与依据,命题者常常从散文的物象入手设题命题者常常从散文的物象入手设题,常见的提问方式有联系全文常见的提问方式有联系全文,指出某物象的含义和它在结构上的作用。指出某物象的含义和它在结构上的作用。
