1、儒儒 学学 的的 兴起兴起创始人发展改造系统系统完整完整蔚然大宗蔚然大宗人数之多人数之多沉重沉重打击打击春春 秋秋 战战 国国秦秦？“焚书坑儒焚书坑儒”汉汉成为成为正统正统？“罢黜百家罢黜百家表彰六经表彰六经”知识知识梳理梳理 丞相李斯曰：丞相李斯曰：“非博士官所职，天下敢非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”制曰：制曰：“可。可。”“始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。十余，皆坑于咸阳。”以上均选自以上均选自
2、史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪“黄黄”：黄帝的学：黄帝的学说，修身，养生。说，修身，养生。“老老”：老子的学：老子的学说，治国，无为。说，治国，无为。黄老之学黄老之学 对外对外 与匈奴与匈奴“和亲和亲”；对内对内 轻徭轻徭 薄赋薄赋；西汉初期休养生西汉初期休养生息的具体措施息的具体措施西汉初年的治国思想西汉初年的治国思想:想一想，黄老思想的实施有何影响？想一想，黄老思想的实施有何影响？“至汉武帝之初至汉武帝之初,七十年间七十年间,国家亡事国家亡事,非非遇水旱遇水旱,则民人给家足则民人给家足,都鄙廪庾尽满都鄙廪庾尽满,而府而府库余财，京师之钱累百钜万库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。贯朽而不
3、可校。太仓之粟陈陈相因太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外充溢露积于外,腐朽不可腐朽不可食食”汉书汉书食货志食货志积极：积极：汉初社会经济迅速恢复汉初社会经济迅速恢复西汉社会的稳定西汉社会的稳定 消极：消极：致使地方势力膨胀致使地方势力膨胀 不利于加强中央集权不利于加强中央集权汉武帝汉武帝发愁啊！发愁啊！怎么办？怎么办？董仲舒董仲舒看我的！看我的！汉武帝汉武帝汉武帝的汉武帝的“雄才大略雄才大略”1、推恩令，打击王国势力、推恩令，打击王国势力2、建立内朝外朝制度、建立内朝外朝制度3、实行察举制、实行察举制4、盐铁官营，发展经济、盐铁官营，发展经济5、打匈奴，通西域、打匈奴，通西域6、开辟丝绸之路、开辟
4、丝绸之路7、罢黜百家，独尊儒术、罢黜百家，独尊儒术 董仲舒简介董仲舒简介 董仲舒（前董仲舒（前179179前前104104），），汉代汉代思想家、哲学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。汉族，汉广川郡政治家、教育家。汉族，汉广川郡(今河北省枣强县今河北省枣强县)人。汉武帝元光元年（前人。汉武帝元光元年（前134134）任江都易王刘非国相）任江都易王刘非国相1010年；元朔四年（前年；元朔四年（前125125），任胶西王刘端国相，），任胶西王刘端国相，4 4年年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以
5、者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以公羊春秋公羊春秋为依据，将周代以来的宗教天道观和阴为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家道家、阴阳家阴阳家思思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。历史问题，给予了较为系统的回答。汉武帝简介汉武帝简介 汉世宗孝武皇帝刘彻（前汉世宗孝武皇帝刘彻（前156156年前年前8787年），汉族，年），汉族，是是汉王朝汉
6、王朝的第的第7 7位天子，中国古代伟大的位天子，中国古代伟大的政治家政治家、战略战略家家、诗人诗人、民族英雄民族英雄。刘彻是。刘彻是汉景帝汉景帝刘启刘启的第十子、的第十子、汉太宗汉太宗文帝文帝刘恒刘恒的孙子、的孙子、汉太祖汉太祖刘邦刘邦的重孙子。的重孙子。7 7岁时岁时被册立为皇太子，被册立为皇太子，1616岁登基，在位五十四年（公元前岁登基，在位五十四年（公元前141141年公元前年公元前8787年），汉武帝在位期间击破年），汉武帝在位期间击破匈奴匈奴、吞、吞并并朝鲜朝鲜、遣使出使、遣使出使西域西域。独尊。独尊儒术儒术，首创年号。他开，首创年号。他开拓拓汉朝汉朝最大版图，功业辉煌。公元前最大
7、版图，功业辉煌。公元前8787年刘彻崩于年刘彻崩于五五柞宫柞宫，享年，享年7070岁，葬于岁，葬于茂陵茂陵，谥号谥号“孝武孝武”，庙号庙号世世宗。宗。1)1)大一统大一统 局面局面得到巩固；得到巩固；2)2)专制主义政治体制大体定型；专制主义政治体制大体定型；3)3)以汉民族为主体的文化共同体基本以汉民族为主体的文化共同体基本形成；形成；4)4)董仲舒对儒学的改造董仲舒对儒学的改造一、儒学正统地位的确立一、儒学正统地位的确立材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之受命之君，君，天意之所予也天意之所予也，故号为天子者。，故号为天子者。”“与天同者大治
8、，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱。”“”“国家将有国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”1、“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，。”材料二：材料二：王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，制礼乐，一统一统于天下。于天下。”“臣愚以为诸臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。勿使并进。”“春秋春
9、秋大一统大一统者，天地之常经，古今之通谊也。者，天地之常经，古今之通谊也。”材料五：材料五：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信智、信”,是是“天意天意”、“天志天志”的自然法规。的自然法规。天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。省役。材料六：材料六：“天人感应天人感应”“君权神授君权神授”董仲舒的主要主张董仲舒的主要主张:“罢黜百家，表彰六经罢黜百家，表彰六经”(1)思想上：思想
10、上：(2)政治上：政治上：起用儒学之士参与国家大政，起用儒学之士参与国家大政，实践德政，推行教化实践德政，推行教化;兴办太学兴办太学儒学儒学官方化和制度化官方化和制度化命各郡县设学校命各郡县设学校 初步建立地方初步建立地方教育系统教育系统.(3)教育上：教育上：(1)(1)消极：消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展(2)(2)积极：积极：提高了儒学的地位，逐渐被确立为正统思想提高了儒学的地位，逐渐被确立为正统思想加强了中央集权，巩固了国家大一统加强了中央集权，巩固了国家大一统促进了民族历史文化的进步促进了民族历史
11、文化的进步罢黜百家，罢黜百家，有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。请回是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。实指出依据。有一定道理。有一定道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。思想文化专制的需要。它适应了加强它适应了加强君主专制统治
12、的需要君主专制统治的需要1、设立者：设立者：2、性质：性质：汉武帝汉武帝 太学是中国历史上第一太学是中国历史上第一次出现的为国家培养政治人次出现的为国家培养政治人才的官立学校。才的官立学校。3 3、太学的影响：、太学的影响：（2）对社会风气对社会风气：太学的兴立，带动了民：太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了积间积极向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；极作用；（3）对统治基础对统治基础：在一定程度上使大官僚：在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身于社会中下层的人，也得到入仕少数出身于社会中下层的人，也得到入仕
13、的机会。的机会。（1）对教育对教育：太学的建立，是儒家教育官：太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志方化和制度化的标志；（4）对儒学：对儒学：进一步推动儒学的传播与发展。进一步推动儒学的传播与发展。中央官学中央官学私学私学官学官学汉汉代代学学校校系系统统太学地方官学地方官学 郡国学郡国学政治管理人才政治管理人才做官做官察举制察举制教育选官 察举制科目：孝廉、明经察举制科目：孝廉、明经 各个时期的统治思想各个时期的统治思想“百家争鸣百家争鸣”法家思想法家思想“无为无为”（道家）（道家）儒家思想儒家思想小结：小结：春秋春秋战国战国秦秦西汉西汉初期初期西汉西汉中期中期时时代代的的需需要要先秦儒家
14、思想特点：先秦儒家思想特点：（民间学派）（民间学派）董仲舒时期儒家思想的特点：董仲舒时期儒家思想的特点：（1 1）使儒家思想）使儒家思想政治制度化政治制度化而伦理道德，身心而伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。修养层面的社会功能下降。（2 2）使儒家思想）使儒家思想宗教化、神秘化宗教化、神秘化.（官方学说）（官方学说）典例典例 展示展示阅读以上图片回答问题阅读以上图片回答问题:（1 1）上述三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？）上述三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？（2 2）儒家思想在春秋时期就是）儒家思想在春秋时期就是“显学显学”，但为什么到汉武帝时期，但为什么到汉武
15、帝时期才成为中国社会的主流思想？才成为中国社会的主流思想？孔子孔子 孟子孟子 董仲舒董仲舒各个时期的统治思想各个时期的统治思想“百家争鸣百家争鸣”法家思想法家思想“无为无为”（道家）（道家）儒家思想儒家思想小结：小结：春秋春秋战国战国秦秦西汉西汉初期初期西汉西汉中期中期时时代代的的需需要要（三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响世官制世官制察举制察举制九品中正制九品中正制科举制科举制时间时间先秦先秦 汉代汉代 魏晋魏晋隋唐隋唐方式方式世袭世袭推举兼有考试推举兼有考试考试考试依据依据贵族贵族德才德才门第门第成绩成绩1 1、选官制度的变化、选官制度的变化科举制的文化影响科举制的文化影响古代儿童
16、启蒙读本中有这样的内容：古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝为田舍朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。强。”“”“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。惟有读书高。”“”“书中自有千钟粟，书中自有黄书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇。金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇。”这些反映了一种什么样的文化现象？这些反映了一种什么样的文化现象？今天我们应当怎样来看待这种现象？今天我们应当怎样来看待这种现象？积极：积极：儒生即是文化舞台上的主角，也是政治舞台上的主角，儒生即是文化舞台
17、上的主角，也是政治舞台上的主角，儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。有益于有益于专制主义政体专制主义政体的稳固；的稳固；有益于社会有益于社会重学风气的形成重学风气的形成和体现和体现公平公正原则；公平公正原则；使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量；使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量；消极：消极：儒生成为专制政治的儒生成为专制政治的仆从；仆从；儒学因科举制而显荣，成为执政者儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；奴化臣民的工具；导致文人学士醉心于导致文人学士醉心于功名利禄功名利禄；导致导致从事科技研究的人才力量从事科技研究的人才力量相对薄弱相对薄弱
