1、 竹竹-以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”的竹早就是的竹早就是文文坛盛宴的座上宾。坛盛宴的座上宾。中国古代有句成语，叫做中国古代有句成语，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦称，亦称“成竹在胸成竹在胸”。宋。宋代大诗人代大诗人苏轼就讲了苏轼就讲了这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。据有关
2、史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成故画竹必先得成竹于胸中竹于胸中
3、”。无独有偶，据说我国近代国画大师无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石齐白石老先生也曾在室内置老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。象。苏轼自己不擅作画，但文章却从苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹胸有成竹”中精辟的展示了中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，
4、再到表达这一艺术创作的主要环节从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予予不能然也，而心识其所以然不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。学习目标：1.了解作者及其创作理论。2.对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，“艺”与“道”的密切关系。3.因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。知人论世：知人论世：苏轼(10371101)，字子瞻，号东坡居士字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名政治家、文学家、诗人
5、、画家、北宋著名政治家、文学家、诗人、画家、书法家。书法家。“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之一。苏轼才华横溢，诗词文赋而外，对书画也很擅长。他于书法遍览晋唐诸家，转益多师，自成一家，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，同黄庭坚、米芾、蔡襄并称同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家宋四家”。传世书迹有黄州寒食诗帖赤壁赋答谢民师论文帖洞庭春色赋中山松醪赋等。苏轼论画卓有所见，主张主张“神似神似”“”“传神传神”，提出的，提出的“诗诗中有画中有画”“”“画中有诗画中有诗”，在画史上很有影响。，在画史上很有影响。他善画竹石，学文同而又自具风格。苏轼画真迹，今仅存古木怪石图等。文学成就：赋：把古文引进赋体
6、的创作，他的他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。赋的代表作。词：是开宗立派的大家，首开豪放派首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。散文：宋代古文运动的领袖，为宋代古文运动的领袖，为“唐唐宋八大家宋八大家”领衔人物。知人论世：知人论世：苏轼出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名。苏轼处于中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远不能看得清楚，因此，他反对急进措施。王安石变法，他
7、上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，但对有些措施，是表示赞同的。因此当司马光等旧党要废除一切新法时，苏轼提出反对，又遭旧党攻击。五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南、海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活的乐观态度和旺盛的创作力，徽宗即位，他因大赦内迁，次年死于常州。人生经历：人生经历：海南岛东坡书院海南岛东坡书院东坡笠屐图东坡笠屐图主要有台阁名胜记(如韩愈新修滕王阁记)，山水游记(如柳宗元永州八记)，书画杂
8、记(如韩愈画记、苏轼文与可画筼筜谷偃竹记)等。在写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺术感染力，是古代散文中文学性最强的一种，名篇佳作甚多。文体：文体：写竹名句写竹名句:瞻彼淇奥，绿竹猗猗。瞻彼淇奥，绿竹青青。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。瞻彼淇奥，绿竹青青。(诗经诗经卫风卫风淇奥淇奥)独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。(王维王维竹里馆竹里馆)咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。南西北风。(郑板桥郑板桥
9、竹石竹石)未出土时便有节，及凌云处尚虚心。未出土时便有节，及凌云处尚虚心。(李苦禅李苦禅)今日南风来，吹乱庭前竹。萧然风雪意，可折不可辱。今日南风来，吹乱庭前竹。萧然风雪意，可折不可辱。(柳宗元竹柳宗元竹)开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍沾阶下苔。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍沾阶下苔。(李峤竹窗闻风李峤竹窗闻风)举头忽看不似画，低耳静听疑有声。举头忽看不似画，低耳静听疑有声。(白居易画竹歌白居易画竹歌)松、竹、梅松、竹、梅合称合称“岁寒三友岁寒三友”，始见于南宋（林景熙：，始见于南宋（林景熙：霁山集霁山集五云梅舍记五云梅舍记）。在此之前，唐代诗人元结）。在此之前，唐代诗人元结丐
10、丐论论曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼题文与可画题文与可画一诗以松、竹、石为三友。一诗以松、竹、石为三友。“四君子四君子”是是梅、兰、竹、菊梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子，的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。子，予以人格化。梅花梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；姿，先众花而报春；兰兰生群山深谷，不慕荣利，生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；长叶临风潇洒；菊花菊
11、花不与群花争艳，深秋独傲霜不与群花争艳，深秋独傲霜枝。枝。“岁寒三友岁寒三友”与与“四君子四君子”可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。旁人笑此言，似高还似痴。通读全文，并进行翻译通读全文，并进行翻译 文中下列文中下列蓝色蓝色字的音要注意字的音要注意与可以书与可以书遗遗余余()()近近语语士大夫士大夫()()萃萃()()寒寒梢梢()()笔笔砚砚()()斤斧何曾赦斤斧何曾赦箨箨龙龙()()喷喷饭饭()()畴畴昔昔()()wiy告诉告诉告诫告诫cushoshoyntup
12、npnchu第一段第一段 文同，字与可，梓州梓潼人，汉文翁之后，蜀人犹以“石室”名其家。同方口秀眉，以学名世，操韵高洁，自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草、飞白。文彦博守成都，奇之，致书同曰：“与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”司马光、苏轼尤敬重之。-宋史竹品即人品竹品即人品,画品即人品画品即人品 类比。庖丁解牛让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会 与可画竹形、神兼备思考：思考：1.1.苏辙引文运用了什么手法？苏辙引文运用了什么手法？进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。思考：思考：2.概括本段的主要内容。3.本段可分几层？各写了什么？文与
13、可绘画理论与自己的心得体会。文与可绘画理论与自己的心得体会。三层。三层。文与可的绘画理论。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙、深邃。妙、深邃。思考：思考：4.本段借竹阐发了哪两个方面的创作思想？第二段第二段失笑喷饭：形容事情或说话十分可笑。1 1、本段追忆了与文与可交往的哪几件事？表、本段追忆了与文与可交往的哪几件事？表现了文与可怎样的性格？现了文与可怎样的性格？文中通过三件轶事表现文与可的个性：文中通过三件轶事表现文与可的个性：（1 1）将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多）将求画者送来的
14、缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。不感自行而觉讨厌。（2 2）书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似）书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点的美学观点 才情过人，风趣，旷达才情过人，风趣，旷达（3 3）与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚）与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，友情谊之深，为人的无拘、率直为人的无拘、率直 思考：思考：脱俗，淡泊脱俗，淡泊第三段第三段反衬：以乐写悲反衬：以乐写悲失笑、喷饭两个动作失笑、喷饭两个动作,既说明了苏轼诗的幽默诙谐的艺术效既说明了苏轼诗的幽默诙谐的艺术效果果,也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的也证实了文与可
15、与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。默契。“废卷废卷”与与“失声痛哭失声痛哭”两个动作两个动作,不用言语就充分地传达不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊尽情地写往昔两人从真挚友情中得到的快乐尽情地写往昔两人从真挚友情中得到的快乐,正是为了正是为了反衬反衬现在失去挚友的悲痛现在失去挚友的悲痛,“乐乐”与与“悲悲”形成的感情，反差更强形成的感情，反差更强化了那化了那“乐乐”得醉人，悲得醉人，悲”得痛心。得痛心。“与可是日与妻游谷中与可是日与妻游谷中,烧笋晚食烧笋晚食,发函得诗发函得诗,失笑喷饭满案。失笑喷饭满案。”“是岁七月七日是岁七月七日
16、,予在湖州曝书画予在湖州曝书画,见此竹见此竹,废卷而哭失声。废卷而哭失声。“思考：思考：1.1.文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？苏轼引用这个典故，借曹操祭桥玄的苏轼引用这个典故，借曹操祭桥玄的“戏笑之言戏笑之言”，来显示他们之间的，来显示他们之间的“亲厚亲厚无间无间”，以喜衬悲，益见其悲，作者对逝以喜衬悲，益见其悲，作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。现出来了。2.2.本段写了什么内容？本段写了什么内容？交代写作此文的缘由
17、，并表明二人关交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间系感情深厚、亲密无间全全 文文 结结 构构第一段第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会第一层第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸第二层第二层 写作者自己学习文与可画论的心得写作者自己学习文与可画论的心得第三层第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更 能领悟文与可的画论能领悟文与可的画论第二段第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第一件第一件 投求画者的绢于地，
18、并言当袜穿，传为笑话投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话第二件第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似 的美学观点的美学观点第三件第三件 追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为之喷诗令文夫妇为之喷饭饭第三段第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深 厚、亲密无间厚、亲密无间1.1.此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了一种怎样的感情？又是如何来表达的？一种怎样的感情？又是如何来表达的？思考：思考：(1)对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名
19、利、不图享乐表示称赞，而对他的去世则表示了极大的悲痛。(2)作者的这种感情不是直接表达出来的。借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在“乐”事的叙述中凸显二人的亲密无间的关系，而这个“乐”又与失友的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。借助典故抒发感情。利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。2.2.文章题目既然为文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？为何作画经过描写甚少？作为作为悼念性的记人散文悼念性的记人散文，作者先记述，作者先记述了文与可绘画的理论，接着写酬诗为乐的了文与可绘画的理论，接着写酬
20、诗为乐的一段真挚情感，这幅画即是两人感情和绘一段真挚情感，这幅画即是两人感情和绘画理论的体现。以曝画睹物思人，表达了画理论的体现。以曝画睹物思人，表达了作者对亡友的悼念之情。这样安排既写出作者对亡友的悼念之情。这样安排既写出来了画作的由来，又能详略得当才能更好来了画作的由来，又能详略得当才能更好地表达对亡友的悼念的主题。地表达对亡友的悼念的主题。思考：思考：本文以抒情为主，兼具叙事和说理本文以抒情为主，兼具叙事和说理，对绘，对绘画理论的阐述、对偃竹图的由来和种种有画理论的阐述、对偃竹图的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、苏轼关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的
21、感情展开的。与竹的这段深厚的感情展开的。文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者对文论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。怀念。3.3.本篇既谈本篇既谈“胸有成竹胸有成竹”的绘画理论，又记的绘画理论，又记筼筜谷偃竹图的由来和种种有关琐事，它筼筜谷偃竹图的由来和种种有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？思考：思考：4.通过阅读本文，我们应该从中汲取哪些启通过阅读本文，我们应该从中汲取哪
22、些启迪和教益？迪和教益？我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事物质准备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才能克服盲，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。目性、无目的性和无把握性。思考：思考：总结总结文与可的绘画理论，文与可的绘画理论，陈述陈述自己对自己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手心手相应相应”创作思想的理解，创作思想的理解，指出指出“艺艺”与与“道道”的密切关系。又的密切关系。又通通过叙述过叙述文与可的
23、文与可的轶事轶事和二人间的和二人间的交往交往，表现表现了他的品德、个性，了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，因旧谊深厚，故睹物思人，抒发抒发深切的悼念之情。深切的悼念之情。5 5、文章主旨是什么？、文章主旨是什么？艺术特色：艺术特色：1挥洒自如，章法严谨挥洒自如，章法严谨 本文信笔挥洒，舒卷自如。文中有正论，有戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。通篇以画贯穿，以怀念友情为中心，形散神不散，做到了自由挥洒和谨守章法的完美结合。2说理形象，富于理趣说理形象，富于理趣 这篇杂记兼有记人散文和文艺随笔的双重特征。文中，作者阐述了相当深奥的绘画理论和自己的独到理解
24、，把“理”说得活泼，充满趣味，可谓既富于理趣，又不失情趣。3以谐衬庄，以喜衬悲以谐衬庄，以喜衬悲 这是一篇悼念性的文章，却没有令人陷入哀伤情绪之中，而是有意记叙二人交往时彼此沟通、相互调笑的趣事，写得活泼、幽默，妙趣横生，由此可见作者和文与可的“亲厚无间”，而文与可死后，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬悲，也益见其悲，极好地体现了艺术的辩证法。形散而意不散形散而意不散 “文至东坡，真是不须作文，只是随事记录便是文。”-王圣俞苏长公小品重点实词、虚词记录重点实词、虚词记录 1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余
25、因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。指出下列语句的通假字和古今异义词指出下列语句的通假字和古今异义词1、与可与可没没与陈州与陈州2、少少纵即逝矣纵即逝矣1、初不自初不自贵重贵重2、月落庭空影月落庭空影许许长长3、废废卷而哭失声卷而哭失声4
26、、吾将吾将以为以为袜袜5、发发函得诗函得诗6、而读书者而读书者与与之之7、以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以为贵重为贵重；今，价值高；今，价值高 许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许 古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃 古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失指出下列词类活用的现象指出下列词类活用的现象 （1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉（2）余因而余因而实实之之（3）与可与可厌厌之之 （4）自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇
27、蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者 （5）初不自初不自贵重贵重形容词做动词形容词做动词，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样 意动用法意动用法，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重 “为为”的意义和用法的意义和用法1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、余、余为为徐州徐州4、而予、而予以为以为有道者有道者5、吾将、
28、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾勒。）（动词，描画，勾勒。）（动词，写作（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2、岂独得、岂独得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之 “乃乃”“其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却 竟然竟然就是就是 就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追以追其其所见所见5 5、其其所以然所以然6 6、岂独得岂独得其意
29、其意代词，代提到的事情代词，代提到的事情 代词，代文与可代词，代文与可 代词，代代词，代“画家画家”“然然”“以以”“”“之之”的意义和用法的意义和用法 1、然然 自视了自视了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹绢二百五十匹绢 2、以以 因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予 与可与可以以书遗予曰书遗予曰 吾将吾将以以为袜为袜 3、之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之的样子的样子 这样这样 然而然而 把把把把 把把当作当作 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的代
30、词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、足相蹑于其门、足相蹑于其门 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者、四方之人持缣素而请者9、故画
31、竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中 10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也 11、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？判断句判断句 省略句省略句 定语后置定语后置 状语后置状语后置 固定句式固定句式 岂岂乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？省略句省略句 省略句省略句 判断句判断句 判断句判断句 状语后置状语后置 状语后置状语后置 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何
32、声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。秋声赋秋声赋 欧阳修欧阳修
