1、“如果说中国文化是一种智谋如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，型文化，那么，儒家儒家智慧是智慧是这种文化中最深刻的一页，这种文化中最深刻的一页，法家法家智慧是最刻毒的一页，智慧是最刻毒的一页，道家道家智慧是最聪明的一页，智慧是最聪明的一页，纵横家纵横家智慧是最功利的一页，智慧是最功利的一页，兵家兵家智慧是最冷峻的一页，智慧是最冷峻的一页，佛家佛家智慧是最超脱的一页，智慧是最超脱的一页，阴阳家阴阳家智慧是最神秘的一页。智慧是最神秘的一页。读史有智慧读史有智慧作者冷成金作者冷成金第二课第二课 战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣探究：什么是百家争鸣？探究：什么是百家争鸣？指春秋战国时期知识分子中
2、不同学派的涌现及指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的
3、见解广收门徒，争相发表自己的见解 B.事件-百家争鸣（概况）“百度一下百度一下”：回忆必修回忆必修1 1、2 2的相关内容，概括战的相关内容，概括战国时期的时代特征国时期的时代特征（参考引言和课后阅读与思考）（参考引言和课后阅读与思考）一、历史背景：一、历史背景：春秋战国时期经济迅速发展，为学术春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。（政治）文化繁荣提供物质条件。（政治）社会大变革和各国纷争的局面促成了社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。（经济）思想自由的社会环境。（经济）私学的兴盛造就了一批有知识、身分私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。（文化）自由的
4、思想家。（文化）二、内容二、内容A A、儒家儒家B B、道家道家C C、墨家墨家D D、法家法家E E、兵家兵家儒家：孟子和荀子儒家：孟子和荀子材料一：材料一：“施仁政于民，省刑罚，薄施仁政于民，省刑罚，薄税敛。税敛。”材料二：材料二：“民为贵，社稷次之，君为民为贵，社稷次之，君为轻。轻。”(仁政、重民思想仁政、重民思想)材料三材料三:“恻隐之心，人皆有之；羞恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也
5、。仁义礼心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。智非由外铄我也，我固有之也。”（人性本善思想）（人性本善思想）材料四材料四:“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。威武不能屈。此之谓大丈夫。鱼，鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。可得兼，舍生而取义者也。”（养浩然之气思想）（养浩然之气思想）荀子：战国时期儒家学派的另一代表，荀子：战国时期儒家学派的另一代表，
6、著作有著作有荀子荀子。思想体系庞杂，被视。思想体系庞杂，被视为异端、战国百家思想的集大成者，对为异端、战国百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响。中国哲学具有深远的影响。其思想主张：材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（顺应规律来改造自然，造福于世）（人性恶说）（人性恶说）材料三：治之经，礼与刑。材料三：治之经，礼与刑。“君者，舟也；庶人者，水也。水则君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。载舟，水亦覆舟。”（礼法并施）（礼法并施）爱人爱人仁政仁政仁义仁义为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论战国时期，道家
7、代表庄周继承和发展了老子的道家思想，战国时期，道家代表庄周继承和发展了老子的道家思想，著有著有庄子庄子一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。老庄。“齐物齐物”“逍遥逍遥”“无所恃无所恃”“天与人天与人不相胜不相胜”传承庄子逍遥文风人物传承庄子逍遥文风人物或诗句有哪些？或诗句有哪些？墨家：墨子墨家：墨子思想主张：思想主张：兼爱兼爱 非攻非攻 尚力尚力节用、节用、节葬节葬法家：法家：韩非是韩国贵族子弟，他到楚国拜荀子为师，学成后回韩非是韩国贵族子弟，他到楚国拜荀子为师，学成后回到韩国，眼见国势衰弱，向韩王建议通过改革，增强国到韩国，眼见国势衰弱，向韩王建
8、议通过改革，增强国力，可是韩王不信任他，于是他写了很多著作，希望韩力，可是韩王不信任他，于是他写了很多著作，希望韩王改变主意王改变主意.秦始王读过韩非的著作，佩服得很。秦王的秦始王读过韩非的著作，佩服得很。秦王的宰相宰相李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非，攻打韩国。王为取韩非，攻打韩国。秦王十分欣喜韩非的理论秦王十分欣喜韩非的理论，但，但这却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心这却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢不良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢。公元。公元前前233年
9、，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张，终于统一七国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导张，终于统一七国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。致君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。韩非子的思想主张：韩非子的思想主张：（1）法、术、势结合）法、术、势结合 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋
10、国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，民，皆守株之类也。皆守株之类也。”（2 2）变法革新）变法革新你知道你知道孙子兵孙子兵法法对世界的影对世界的影响么？响么？三、影三、影 响响促进当时文化事业的繁荣，为统治者提供治国安邦策促进当时文化事业的繁荣，为统治者提供治国安邦策略。略。其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。理论武器。孔子孔子孟子孟子荀子荀子庄子庄子墨子墨子韩非子韩非子孙膑孙膑无为、逍遥无为、逍遥仁仁仁政仁政制天命而用之制天命而用之兼爱、非攻兼爱、非攻懂得战争的规律懂得战争
11、的规律严刑峻法严刑峻法古为今用古为今用-诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争“在建设有中国特色社会主义，发展社会主在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。治国。”
