1、语文九 年 级创造宣言教师：文小语 2022年12月8日星期四目 录肆课堂小结，课堂练习，拓展延伸。课堂小结叁细读感悟，品味语言，写法探究。贰扫清障碍，整体感知，把握内容。壹了解作者，了解背景，字词积累。品读感悟初读感知预习检查创造宣言创造宣言陶行知纪念馆陶行知纪念馆陶行知：陶行知：“社会即学校，生活即教育社会即学校，生活即教育”深受西方人道主义思想深受西方人道主义思想熏陶的陶行知，将杜威当时熏陶的陶行知，将杜威当时在中国大兴其道的在中国大兴其道的“学校即学校即社会，社会即生活社会，社会即生活”改为改为“社会即学校，生活即教社会即学校，生活即教育育”，在后面又加了一句：，在后面又加了一句：“教
2、教 学学 做做 合一。合一。”这是这是1925年左右，年左右，时年陶行知时年陶行知34岁。岁。他和同事，东南大他和同事，东南大学教授程其宝一起学教授程其宝一起提出了以教育入手，提出了以教育入手，促进中国现代化的促进中国现代化的主张。主张。陶行知陶行知（1891-19461891-1946）：）：是中国伟大的人民教育家。是中国伟大的人民教育家。18911891年年1010月月1818日生于安徽。日生于安徽。19141914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。民教育。“五五四四”运动后，从事平民教育运动，运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。他提倡创办
3、晓庄师范。他提倡 “行是知之始，知是行是知之始，知是行之成。行之成。”19341934年年7 7月，正式宣布将自己的名月，正式宣布将自己的名字由字由“知行知行”改为改为“行知行知”。陶行知以陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的育史上的“一代巨人一代巨人”。陶行知是中国现代教育史上陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，同
4、时又著名的人民教育家，同时又是坚定的民主战士和大众诗是坚定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育人。他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动，事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实富。他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，而且老解放区有很大影响，而且也影响到国外。毛泽东赞扬也影响到国外。毛泽东赞扬他是他是伟大的人民教育家伟大的人民教育家。周恩来评价他是周恩来评价他是一个无保一个无保留追随党的党外布尔什维克留追随党的党外布尔什维克。宋庆龄也赞颂他是。宋庆龄也赞颂他是万世万世师表师
5、表。标题的含义标题的含义这是一篇驳论文，作者针对五种这是一篇驳论文，作者针对五种“不能创不能创造造”的借口，运用大量典型的事例与文质的借口，运用大量典型的事例与文质兼备的名言警句，提出了兼备的名言警句，提出了“处处是创造之处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并发出了的观点，并发出了“只要有一滴汗，一滴只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林创造之森林”的创造宣言。的创造宣言。议论文相关知识议论文相关知识论据类型
6、论据类型：常用论证方法：常用论证方法：议论类型：议论类型：驳论方法驳论方法：议论文三要素议论文三要素：论点论据论证论点论据论证事实论据理论论据事实论据理论论据举例论证对比论证引用论证举例论证对比论证引用论证 比喻论证类比论证比喻论证类比论证立论驳论立论驳论驳论点驳论据驳论证驳论点驳论据驳论证1.1.本文属于驳论文，作者主要针本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点来进行反驳？对哪几种错误观点来进行反驳？2.2.作者是怎样对错误观点进行批作者是怎样对错误观点进行批驳的？驳的？思考思考 3.3.文章中有作者的正面观点吗？文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？如果有，是什么？4.4.文章题为创
7、造宣言，那么文章题为创造宣言，那么作者的宣言是什么？作者的宣言是什么？一、解释下列词语，并注意加横线词语的意思。一、解释下列词语，并注意加横线词语的意思。1.望洋兴叹：望洋兴叹：2.顾影自怜：顾影自怜：3.遁辞：遁辞：4.鲁钝：鲁钝：5.自暴自弃：自暴自弃：6.众叛亲离：众叛亲离：众人反对，亲信背离。形容十分孤立。众人反对，亲信背离。形容十分孤立。原指看到人家的伟大，才感到自己的原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不渺小。今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。望洋：抬头来看够，感到无可奈何。望洋：抬头来看的样子。的样子。望着自己的影子，自己怜惜自己。形容望着自己
8、的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。顾：孤独失意的样子，也指自我欣赏。顾：转过头看。转过头看。也写作也写作“遁词遁词”。因为理屈词穷而故意避开正题的话。因为理屈词穷而故意避开正题的话。迟钝，笨。迟钝，笨。自己甘心落后，不求上进。暴：糟蹋。自己甘心落后，不求上进。暴：糟蹋。马克思在谈到希腊艺术时曾指马克思在谈到希腊艺术时曾指出：出：“任何神话都是用想像和任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象自然力，把自然力加以形象化化”，由此可知，神话带，由此可知，神话带有浓厚的幻想色彩。有浓厚的幻想色彩。起初神创造天地。地是空虚混沌
9、。渊面黑暗。起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜，这是头一日。神说，称光为昼，称暗为夜，这是头一日。神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。这是开了。事就这样成了。神称空气为天。这是第二日。神说，天下的水要聚在一处，使旱第二日。神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这
10、样成了。地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，的。神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。这是第三类，果子都包着核。神看着是好的。这是第三日。神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记日。神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节
11、令，日子，年岁。并要发光在天空，号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。有晚上，有早晨，是第四日。分别明暗。有晚上，有早晨，是第四日。神说，水要多多滋生有生命的物，要有神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。神就造雀鸟飞在地面以上，天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类
12、。又造出各样飞鸟，各从其类。各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说，神看着是好的。神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。这是第五日。神说，地要生生在地上。这是第五日。神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。于是神兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。神说，我要照着我的形像，按着我的样神看着是好的。神说，我要
13、照着我的形像，按着我的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。耶和华神用地上的尘和全地，并地上所爬的一切昆虫。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一名叫亚当。耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取个配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那
14、人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。耶和华神在东方的伊甸立为她是从男人身上取出来的。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神吩咐他了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。神恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。神就赐福给他们，又对他
15、们说，要生养众多，遍满地面，就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。行动的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。这有早晨，是成了。神看着一切所造的都甚
16、好。这有早晨，是第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。神歇了他一切创造的工，就安息了。创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。乃是这样。我们人类的祖先，究竟是从哪里来的？古时候流传着一个盘我们人类的祖先，究竟是从哪里来的？古时候流传着一个盘古开天地的神话，说的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混古开天地的神
17、话，说的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。这时候，出了一个沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。这时候，出了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。轻的气往上浮，就盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，就成了地。成了天；重的气往下沉，就成了地。以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。这样过了一万八千年，天就很高很高，也每天长高了一丈。这样过了一万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。后来，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立
18、地的巨人。后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。星、高山、河流、草木等等。这就是开天辟地的神话。这就是开天辟地的神话。女娲造人补天女娲造人补天 女娲是一个人身龙尾的女神。盘古开天辟地以女娲是一个人身龙尾的女神。盘古开天辟地以后，也就在天地间到处游历。后，也就在天地间到处游历。女娲滑行在大地上，女娲滑行在大地上，羡慕盘古身体上那些优美结构，她热爱树木花草，羡慕盘古身体上那些优美结构，她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。在把它们
19、打量了番后，女娲认为盘古的创造虫鱼。在把它们打量了番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何有生命之物都要卓越的生灵。这她要创造出比任何有生命之物都要卓越的生灵。这样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命，也就样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命，也就不会仅仅只是野草漫山、野兽成群、飞禽成帮，世不会仅仅只是野草漫山、野兽成群、飞禽成帮，世界也就不会寂寞和荒凉了。界也就不会寂寞和荒凉了。于是，当女祸沿着黄河滑行，低头看见了于是，当女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子时，不禁高兴起来。她决自己美丽的影子
20、时，不禁高兴起来。她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，小泥人便被灌注了活力，“活活”了起来，了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为灵巧的小东西，女娲称他们为“人人”。这。这些男男
21、女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。给大地带来了生机。女娲想让人们遍布广阔的大地，但她累了，做得女娲想让人们遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根绳也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层土。接着，她提起绳子向地面上一挥，儿裹上一层土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。个小人。女娲就这样创造了布满大地的
22、人们。为了使人类绵延不绝，女娲为人类建立了婚为了使人类绵延不绝，女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能繁衍连续至今。繁衍连续至今。女娲的儿女们在大地上幸福美女娲的儿女们在大地上幸福美满地生活着。满地生活着。女娲创造了人类，因而被人们女娲创造了人类，因而被人们称为人类始祖称为人类始祖“女娲娘娘女娲娘娘”；她为她创造的；她为她创造的人们的幸福不懈地付出，努力着，因此，她的名人们的幸福不懈地付出，努力着，因此，她的名字被后人铭刻在心上。字被后人铭刻在心上。名人名言名人名言 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他教育者不是造神，不是造
23、石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美，们所要创造的是真善美，他们所要创造的是真善美他们所要创造的是真善美 的活人。真善美的活人是的活人。真善美的活人是 我们的神，是我们的石像我们的神，是我们的石像是我们的爱人。是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。陶行知陶行知环境太平凡环境太平凡 生活太单调
24、生活太单调 年纪太小年纪太小 太无能太无能 山穷水尽山穷水尽走投无路走投无路陷入绝境陷入绝境等死而已等死而已 八大山人八大山人 飞帝亚斯飞帝亚斯 米开朗琪罗米开朗琪罗 易经易经 正气歌正气歌 国际歌国际歌 雷塞布雷塞布 莫扎特莫扎特 爱迪生爱迪生 帕斯加尔帕斯加尔 曾参曾参 惠能惠能玄奘玄奘 哥伦布哥伦布 安魂曲安魂曲 歌德歌德 古语古语 借口反驳论据朱耷朱耷（1626约约1697）清初画家。）清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，明灭亡后，国毁家亡，后裔。明亡，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，一度为僧，又当道士，心情悲愤，一度为僧，又当道士，在南昌建
25、青云谱道院。有雪个、个在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作画鱼鸟每作“白眼向人白眼向人”的情态，的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。格。八大山人纪念馆八大山人纪念馆八大山人八大山人菲狄亚斯 (飞帝亚斯)公元前公元前5世纪初世纪初431年，年，主要活动时期公元前
26、主要活动时期公元前490公公元前元前430年年)古希腊著名雕塑家、古希腊著名雕塑家、建筑设计师，雅典人。擅长神建筑设计师，雅典人。擅长神像雕塑。作品有建立在雅典卫像雕塑。作品有建立在雅典卫城上的巨大的雅典娜铜像、有城上的巨大的雅典娜铜像、有用象牙嵌金的奥林匹亚的宙斯用象牙嵌金的奥林匹亚的宙斯像和巴台农的雅典娜，这些作像和巴台农的雅典娜，这些作品已不存在。据说巴台农神殿品已不存在。据说巴台农神殿的装饰雕塑，也是在他领导设的装饰雕塑，也是在他领导设计和监督下完成的。这些装饰计和监督下完成的。这些装饰雕塑的主要部分现藏伦敦不列雕塑的主要部分现藏伦敦不列颠博物馆，被认为是古希腊雕颠博物馆，被认为是古希
27、腊雕塑全盛时期的代表作。塑全盛时期的代表作。（雅典娜头像）（雅典娜头像）菲狄亚斯菲狄亚斯 古希腊著名雕塑家、建筑设计师，雅古希腊著名雕塑家、建筑设计师，雅典人，主要活动时期在约公元前典人，主要活动时期在约公元前490公元前公元前430年，政治家伯利克利的年，政治家伯利克利的挚友和艺术顾问，是当时最负圣名的挚友和艺术顾问，是当时最负圣名的艺术家。希波战争中，雅典受到严重艺术家。希波战争中，雅典受到严重毁坏，菲狄亚斯为雅典的重建作出了毁坏，菲狄亚斯为雅典的重建作出了卓越的贡献。他擅长神像雕塑，主要卓越的贡献。他擅长神像雕塑，主要作品有雅典卫城上的巨大的普罗迈作品有雅典卫城上的巨大的普罗迈乔司的雅典
28、娜，利姆尼阿的雅典乔司的雅典娜，利姆尼阿的雅典娜，奥林匹亚的宙斯和帕提娜，奥林匹亚的宙斯和帕提农的雅典娜等，但都已失传，所见农的雅典娜等，但都已失传，所见到的只是复制品。另外著名帕提农神到的只是复制品。另外著名帕提农神庙的装饰性雕塑，也是在他的领导、庙的装饰性雕塑，也是在他的领导、设计和监督之下完成的，其中，最著设计和监督之下完成的，其中，最著名的作品是命运三女神。名的作品是命运三女神。命运三女神，大理石雕塑，菲狄亚斯主持作于公命运三女神，大理石雕塑，菲狄亚斯主持作于公元前元前447公元前公元前438年，现收藏于伦敦大英博物馆。年，现收藏于伦敦大英博物馆。命运三女神是描写希腊神话中阿特洛波斯、
29、克罗命运三女神是描写希腊神话中阿特洛波斯、克罗托和拉刻西斯的雕塑，原来位于帕提农神庙的东山墙，托和拉刻西斯的雕塑，原来位于帕提农神庙的东山墙，虽然头部都已受到了损坏，但仍然生动地展示了希腊虽然头部都已受到了损坏，但仍然生动地展示了希腊古典时期雕刻艺术所达到的高超的艺术水准，令人叹古典时期雕刻艺术所达到的高超的艺术水准，令人叹为观止。三位女神坐着的姿势，是随着墙的三角形趋为观止。三位女神坐着的姿势，是随着墙的三角形趋势而变化的，她们都穿着质地很薄的希腊式宽大长袍，势而变化的，她们都穿着质地很薄的希腊式宽大长袍，衣褶纤细而又繁复，随着人体的结构起伏，极其生动衣褶纤细而又繁复，随着人体的结构起伏，极
30、其生动地体现了鲜明的女性人体曲线，女神们身形优美、饱地体现了鲜明的女性人体曲线，女神们身形优美、饱满而丰腴，使人切实地感受到孕育在她们体内的无限满而丰腴，使人切实地感受到孕育在她们体内的无限生机和活力。那似乎正在随着呼吸而微微起伏的、富生机和活力。那似乎正在随着呼吸而微微起伏的、富有弹性的身体，让每一个看到这一组雕塑的人都几乎有弹性的身体，让每一个看到这一组雕塑的人都几乎忘记了她们是冷冰冰的大理石，她们是那样的真实；忘记了她们是冷冰冰的大理石，她们是那样的真实；那样的亲切；那样的令人崇敬。那样的亲切；那样的令人崇敬。米开朗基(米开朗琪罗)MichelangeloBuonarroti,14751
31、564)意大利文艺复兴时期的雕塑意大利文艺复兴时期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。作品家、画家、建筑师和诗人。作品有雕像大卫、巨型天顶画有雕像大卫、巨型天顶画创世纪、雕像晨、创世纪、雕像晨、暮、昼、夜和壁画暮、昼、夜和壁画最后的审判等。以现实主义最后的审判等。以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。体现出坚强而斗争的精神面貌。体现出坚强的毅力和雄伟的气魄。的毅力和雄伟的气魄。（大卫像）米开朗基罗米开朗基罗(1475-1564年年),作为文艺复作为文艺复兴的巨匠，以他超越时空的宏伟大作，兴的巨匠，以
32、他超越时空的宏伟大作，在生前和后世都造成了无与论比的巨大在生前和后世都造成了无与论比的巨大影响。他和达芬奇一样多才多艺，兼雕影响。他和达芬奇一样多才多艺，兼雕刻家、画家、建筑家和诗人于一身。他刻家、画家、建筑家和诗人于一身。他得天独厚活到得天独厚活到89岁，度过了岁，度过了70余年的艺余年的艺术生涯，他经历人生坎坷和世态炎凉，术生涯，他经历人生坎坷和世态炎凉，使他一生所留下的作品都带有戏剧般的使他一生所留下的作品都带有戏剧般的效果、磅礴的气势和人类的悲壮。效果、磅礴的气势和人类的悲壮。创造亚当创造亚当 米开郎基罗米开郎基罗 壁画壁画 1510年年 280570厘米厘米 藏意大利西斯廷教堂藏意大
33、利西斯廷教堂大大洪洪水水最后的审判最后的审判 米开郎基罗米开郎基罗 1536-1541年年 祭坛画祭坛画 13.712.2米米 梵蒂冈西斯廷教堂梵蒂冈西斯廷教堂最后的审判是米开朗基罗为西斯庭教最后的审判是米开朗基罗为西斯庭教堂所作的祭坛画，场面恢弘，人物众多，分为堂所作的祭坛画，场面恢弘，人物众多，分为天上、人间、地狱三个空间。画面中央是耶酥天上、人间、地狱三个空间。画面中央是耶酥基督挥动着手臂，把右边负有罪孽的人们投进基督挥动着手臂，把右边负有罪孽的人们投进地狱，把左边善良的、遭到不幸的人们的灵魂地狱，把左边善良的、遭到不幸的人们的灵魂带进天堂，表现了宗教的因果报应的思想，劝带进天堂，表现了
34、宗教的因果报应的思想，劝诫人们要扬善除恶。画面构成关系极为复杂，诫人们要扬善除恶。画面构成关系极为复杂，充满着悲壮的效果，而其表现风格已成为充满着悲壮的效果，而其表现风格已成为17世世纪巴洛克艺术之典范。纪巴洛克艺术之典范。怦然令我心跳的，是他已活了七百怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从生命，从 南宋跨元、明、清、民国南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元凛而去。他生于公元 年。年。当他生时，当他生时，“直把杭州作汴州直把杭州作汴州”的的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指临
35、安朝廷，已经危在旦夕，人们指望望 他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗独柱擎天力弗支支”，终其一生，终其一生，他没能，也无法他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死七岁那年化作啼鹃去了。当他死 时，时，不，当他走向永生，九州百姓的精不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也虽共工也 触不倒的擎天玉柱。触不倒的擎天玉柱。他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有
36、凡几。只是，墨，正不知有凡几。只是，真正配得上他七百六十岁真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元 年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸 在崖山海面。如墨在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去心。此一去，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。苦。”“”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。以身殉道不苟生，道在光明照千古。”无
37、一无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见国家民族共存亡。但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千 古古的七律过零丁洋：的七律过零丁洋：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心丹心 照汗青！照汗青！”正气歌1279127
38、9年阴历十月初一，文天祥被押送到大都，年阴历十月初一，文天祥被押送到大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房司牢房(在今府学胡同在今府学胡同)。文天祥不愧为状元出身的诗人，他在关押三年文天祥不愧为状元出身的诗人，他在关押三年期间，写作了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。期间，写作了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。12811281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏
39、蒸中，年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要文天祥说要“以一正气而敌七气以一正气而敌七气”，他慷慨挥毫，他慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作正在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作正气歌：气歌：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”国际歌 国际歌的歌词由欧国际歌的歌词由欧仁仁鲍狄埃（鲍狄埃（1816年年1887年）在年）在1871年所作年所作（当时用马赛曲的曲调演（当时用马赛曲的曲调演唱），彼尔唱），彼尔狄盖特狄盖特（1848年年1932年）于年）于1888
40、年为其谱曲。这首歌年为其谱曲。这首歌被翻译成许多种语言。被翻译成许多种语言。（欧仁鲍狄埃）团结起来！团结起来！只要是还能唱国际歌，只要是还能唱国际歌，就不要说我们就不要说我们一无所有，列宁在纪念国际歌的作者欧一无所有，列宁在纪念国际歌的作者欧仁仁鲍狄埃的文章里说道：鲍狄埃的文章里说道：“一个有觉悟一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，言语不通，举目无亲，远离祖国，他都他都可以凭国际歌的熟悉的曲调，给自己找可以凭国际歌的熟悉的曲调，给自己找
41、到同志和朋友。到同志和朋友。”起来起来,饥寒交迫的奴隶饥寒交迫的奴隶起来起来,全世界受苦的人全世界受苦的人!满腔的热血已经沸腾满腔的热血已经沸腾要为真理而斗争要为真理而斗争!旧世界打个落花流水旧世界打个落花流水奴隶们起来奴隶们起来,起来起来!不要说我们一事所有不要说我们一事所有我们要做天下的主人我们要做天下的主人!这是最后的斗争这是最后的斗争团结起来团结起来,到明天到明天英特那雄纳尔就一定要实现英特那雄纳尔就一定要实现从来就没有什么救世主从来就没有什么救世主也不靠神仙皇帝也不靠神仙皇帝要创造人类的幸福要创造人类的幸福全靠我们自己全靠我们自己我们要夺回劳动果实我们要夺回劳动果实让思想冲破牢笼让思
42、想冲破牢笼快把那炉火烧的通红快把那炉火烧的通红趁热打铁才能成功趁热打铁才能成功!最可恨那些毒蛇猛兽最可恨那些毒蛇猛兽吃尽了我们的血肉吃尽了我们的血肉一旦把它们消灭干净一旦把它们消灭干净鲜红的太阳照遍全球鲜红的太阳照遍全球苏彝士运河（苏伊士运河）苏伊士运河苏伊士运河(Suez Canal)位于埃及境内，扼欧、位于埃及境内，扼欧、亚、非三洲交通要道，沟通亚、非三洲交通要道，沟通红海与地中海，使大西洋、红海与地中海，使大西洋、地中海与印度洋联结起来，地中海与印度洋联结起来，大大缩短了东西方航程。它大大缩短了东西方航程。它是一条在国际航运中具有重是一条在国际航运中具有重要战略意义的水道。要战略意义的水
43、道。苏伊士运河全长苏伊士运河全长175公里，公里，河面平均宽度为河面平均宽度为135米，平均米，平均深度为深度为13米。苏伊士运河从米。苏伊士运河从1859年开工建设到年开工建设到1869年峻年峻工。工。莫扎特 （17561791)奥地利作曲家，维奥地利作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。自幼也纳古典乐派代表人物之一。自幼从父学钢琴、小提琴，并开始作曲。从父学钢琴、小提琴，并开始作曲。1761年起随父、姊往德、法、英、年起随父、姊往德、法、英、荷等国旅行演出。荷等国旅行演出。1769年三度游历年三度游历意大利各地，演出其所作歌剧。意大利各地，演出其所作歌剧。1773年返故乡萨尔斯堡，任大主教年
44、返故乡萨尔斯堡，任大主教宫廷乐师。宫廷乐师。1781年因不满大主教阻年因不满大主教阻挠其社交活动，愤而辞职。此后在挠其社交活动，愤而辞职。此后在贫困处境中，继续创作出大量作品，贫困处境中，继续创作出大量作品，其中包括：具有鲜明反贵族倾向的其中包括：具有鲜明反贵族倾向的意大利式歌剧费加罗的婚礼，意大利式歌剧费加罗的婚礼，反映贵族荒淫生活的意大利式歌剧反映贵族荒淫生活的意大利式歌剧唐璜等。其作品以清丽流畅、唐璜等。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。结构工致为特点。曾参曾参曾参(前前505年一前年一前463年年)，字于舆，生于鲁，字于舆，生于鲁国南武城国南武城(今山东嘉祥人今山东嘉祥人)。曾参曾参1
45、6岁拜孔子为师。岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意很深，成为孔子的得意门生。他著有大学，门生。他著有大学，孝经两书，被后世孝经两书，被后世视为儒家经典，尊其为视为儒家经典，尊其为“宗圣宗圣”，“述圣述圣”。曾参传业于子思，子思曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名传业于孟子，形成著名的的“思孟学派思孟学派”。惠能惠能大师（公元惠能大师（公元638至至713年），俗年），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五惠能辞母出家，
46、往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。因忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。此后演化佛法三惠能才开始传法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠
47、能宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。唐玄宗先天皆以老病相辞，竟不奉诏。唐玄宗先天二年（公元二年（公元713年），惠能赴新州入灭，年），惠能赴新州入灭，享年七十有六。享年七十有六。玄奘法师是中国历史上最伟大的人物之一。他不玄奘法师是中国历史上最伟大的人物之一。他不仅是我国佛教学界负有崇高声望的大德，而且是中仅是我国佛教学界负有崇高声望的大德，而且是中国古代最优秀的翻译家。神话小说西游记所写国古代最优秀的翻译家。神话小说西游记所写的的“唐僧取经唐僧取经”中的中的“唐僧唐僧”，指的就是他。虽然，指的就是他。虽然西游记只是玄奘法师西游行程为背景的幻想的西游记只是玄奘法师西游行程
48、为背景的幻想的神神 话，而玄奘法师则不只实有其人，并且是中国话，而玄奘法师则不只实有其人，并且是中国历史上最富于冒险的、勇于克服困难的、在沟通中历史上最富于冒险的、勇于克服困难的、在沟通中印文化上最有贡献的一个人。印文化上最有贡献的一个人。玄奘法师本姓陈，名玄奘法师本姓陈，名_，河南洛洲缑氏县人（今河南洛洲缑氏县人（今偃师）人。曾祖陈钦，偃师）人。曾祖陈钦，在南北朝时代作过后魏在南北朝时代作过后魏的上党太守。的上党太守。祖父陈康，在齐祖父陈康，在齐朝作国子博士。父亲陈朝作国子博士。父亲陈惠，身高体壮、美眉朗惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，一目，平时潜心学问，一生不做官，很为当时人生不做官
49、，很为当时人所景仰。玄奘法师是他所景仰。玄奘法师是他的第四个儿子。的第四个儿子。玄奘是唐代的高僧，唐太宗贞观元玄奘是唐代的高僧，唐太宗贞观元年年(公元公元627年年)，玄奘二十六岁时，决心去，玄奘二十六岁时，决心去佛教圣地天竺（古印度佛教圣地天竺（古印度)寻求真正的佛教经寻求真正的佛教经典。至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为典。至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，学瑜伽论等。师，学瑜伽论等。贞观十八年（公元贞观十八年（公元645年年)正月归国，正月归国，受到长安受到长安“空城出观空城出观”的盛大欢迎，唐太的盛大欢迎，唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他宗又在东京洛阳亲自接见了他。他将所获。他将所获梵本
50、经书梵本经书657部献于朝廷，太宗命他在弘福部献于朝廷，太宗命他在弘福寺翻译群经。经过十九年的刻苦努力，共寺翻译群经。经过十九年的刻苦努力，共译出佛经译出佛经75部，部，1,338卷，卷，1,300多万字。佛多万字。佛教由是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特教由是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特别是佛教文化的沟通做出了卓越的贡献。别是佛教文化的沟通做出了卓越的贡献。哥伦布克里斯托弗克里斯托弗哥伦布哥伦布(145l1506年年)是西班牙著是西班牙著名航海家，是地理大发现的名航海家，是地理大发现的先驱者。哥伦布年轻时就是先驱者。哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，他十分推地圆说的信奉者，他十分推祟马可祟马可
