1、1、尊师则不论其贵贱贫富矣。吕氏春秋劝学2、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。荀子劝学3、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。晋葛洪勤求4、国将兴，心贵师而重傅。荀子大略尊师重教，师道流传尊师重教，师道流传 韩愈师说韩愈师说（0岁）岁）生于河南河阳生于河南河阳 （1岁）岁）母亲去世母亲去世（3岁）岁）父亲去世父亲去世，由，由33岁兄长韩会抚养成人岁兄长韩会抚养成人（9岁）岁）哥哥韩会哥哥韩会因受牵连被贬至如今的广东，到任未久因受牵连被贬至如今的广东，到任未久病逝病逝任上任上（10岁）岁）随寡嫂及侄子十二郎回河阳原籍安葬兄长随寡嫂及侄子十二郎回河阳原籍安葬兄长（11岁）岁）中原战乱，随寡嫂郑氏及
2、侄子十二郎避居江南宣州中原战乱，随寡嫂郑氏及侄子十二郎避居江南宣州（18岁）岁）只身前往长安只身前往长安（20岁）岁）赴长安应赴长安应进士试，三试不第进士试，三试不第（23岁）岁）第四次参加进士考试，终于登进士第。第四次参加进士考试，终于登进士第。（24岁）岁）参加吏部的参加吏部的博学宏词科博学宏词科考试，遭遇考试，遭遇失败失败。韩愈之嫂郑夫人逝世韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，守丧五个月。他返回河阳，守丧五个月。（26岁）又岁）又两次两次至长安参加至长安参加博学宏词科博学宏词科考试，均考试，均失败失败。（30岁）岁）侄子十二郎病逝侄子十二郎病逝。（33岁）前往长安，第四次参加吏部考试，通过铨
3、选。岁）前往长安，第四次参加吏部考试，通过铨选。作者简介作者简介 韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”，自谓郡望昌黎。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。“韩潮苏海韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。苏轼潮州韩文公庙碑苏轼潮州韩文公庙碑古之之学者必有师。师者，所以传道业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑
4、而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣 益 圣，愚 益 愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰
5、弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，好古文，经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行，作师说以贻之。一、你我问答皆学问一、你我问答皆学问 请小组探讨，确定5处重点字词句子，在全班进行讲解或考查其他小组同学。重点检测重点检测1.解释下列加横线字的意思：古之学者必有师（）无贵无贱（）今之众
6、人（）小学而大遗（）士大夫之族（）是故弟子不必不如师（）泛指求学的人无论，不论一般人、普通人小的方面学到类不一定重点检测重点检测2.翻译下面句子含义师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！余嘉其能行古道，作师说以贻之。二、把握文脉出思路二、把握文脉出思路 请紧抓文本关键词句，梳理本文的论证思路。二、把握文脉出思路二、把握文脉出思路三、琢磨细节析情理三、琢磨细节析情理1、第一段讲人的年龄是否存在偏题现象？说说你的理由。2、文中“今之众人”为何会“耻学于师”？请结合文本分析。3、文本引用孔子的“三人行，则必有我师”有何目的？4
7、、古人从师之道是什么？课文体现在哪里？背景链接背景链接从柳宗元从柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元中的一段话里看出。柳宗元说：说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作由此可见，韩愈作师说师说，是用来批判，是用来批判 ，大力宣传大力宣传
8、的文章。的文章。“耻学于师耻学于师”的社会陋习的社会陋习从师学习的必要性和正确途径从师学习的必要性和正确途径背景链接背景链接 33岁作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。四、品味经典探今朝四、品味经典探今朝 本文是韩愈赠送给李氏子蟠的一篇文章，有人认为21世纪的今天不同于那个时代，这篇文本在今天已经失去了学习的价值和意义。对此，你怎么看？五、文思传承古师道五、文思传承古师道 现当今社会有没有影响师道流传的现象，请结合文本相关观点，写下你的分析，150字左右。尊师重道，师道流传尊师重道，师道流传六、作业布置六、作业布置请尝试使用对比论证的方式，请尝试使用对比论证的方式，论述尊师的重要性论述尊师的重要性。
