1、 史铁生：男，汉族，史铁生：男，汉族，1951年生于年生于北京。北京。1967年初中毕业。年初中毕业。1969年去陕年去陕西延安地区插队，西延安地区插队，1972年双腿瘫痪转年双腿瘫痪转回北京。回北京。1974年始在北京某街道工厂年始在北京某街道工厂做工，历时七年；其间自学写作。后做工，历时七年；其间自学写作。后因急性肾损伤，回家疗养。因急性肾损伤，回家疗养。1979年始年始有文学作品发表。有文学作品发表。1997年当选北京作年当选北京作协副主席。协副主席。主要作品有：中短主要作品有：中短篇小说集我的遥远的篇小说集我的遥远的清平湾、等；长篇小清平湾、等；长篇小说务虚笔记；散文、说务虚笔记；散文
2、、随笔集我与地坛等。随笔集我与地坛等。其作品先后获全国优秀其作品先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学短篇小说奖、鲁迅文学奖等多全国文学大奖，奖等多全国文学大奖，某些篇章被译成外文在某些篇章被译成外文在海外出版。最受瞩目的海外出版。最受瞩目的是获得华语文学传媒大是获得华语文学传媒大奖奖2002年度杰出成就奖。年度杰出成就奖。史铁生史铁生人人地坛地坛母亲母亲 地坛，又称方泽坛，始建于明代嘉地坛，又称方泽坛，始建于明代嘉靖九年（靖九年（1530年），为年），为北京北京五坛中的第五坛中的第二大坛，坐落在安定门外东侧，与二大坛，坐落在安定门外东侧，与天坛天坛遥相对应，与雍和宫、遥相对应，与雍和宫、孔庙孔庙
3、、国子监隔、国子监隔河相望。地坛是一座庄严肃穆、古朴幽河相望。地坛是一座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙，是明清两朝祭祀雅的皇家坛庙，是明清两朝祭祀“皇地皇地祗神祗神”之场所，也是之场所，也是中国中国最大的最大的“祭地祭地”之坛。之坛。回忆我与地坛，回顾史铁生的生命历程。回忆我与地坛，回顾史铁生的生命历程。活到最狂妄的年龄失去了双腿活到最狂妄的年龄失去了双腿 （茫然，不知所措）（茫然，不知所措）寻找一个安静的去处寻找一个安静的去处地坛地坛 （疗治心灵的创伤）（疗治心灵的创伤）地坛荒芜但并不衰败地坛荒芜但并不衰败 感悟生命：生与死感悟生命：生与死怎样活？怎样活？写作写作想念地坛想念地坛史铁生史铁生喧
4、嚣喧嚣 盘桓盘桓 颓檐颓檐 滂沱滂沱 愤懑愤懑 惶茫惶茫 葳蕤葳蕤 盎然盎然 挟持挟持 栖居栖居 磕磕绊绊磕磕绊绊 亘古不变亘古不变xunhuntupngmnhungbnWi ru ngxiqgn积累词语：积累词语：整整 体体 感感 知知 本文大致可分成三个部分：本文大致可分成三个部分：第一部分第一部分 写地坛的写地坛的安静安静以及作者与地坛以及作者与地坛（110节）节）的的渊源渊源；第二部分第二部分 着重着重阐述写作的意义阐述写作的意义，并通过，并通过（1119节）节）写作的意义进一步写作的意义进一步探寻生命的探寻生命的 意义意义；第三部分第三部分 全篇的尾声，照应全篇，呼应全篇的尾声，照应
5、全篇，呼应 （20节）节）开头，再次说明开头，再次说明地坛在作家心地坛在作家心 中的地位中的地位。品品 析析 课课 文文1、第、第1小节的作用是什么？小节的作用是什么？一是突出了地坛的一是突出了地坛的特点特点安静安静；二是暗示我现在二是暗示我现在已不常去地坛了，已不常去地坛了，已经离开了地坛已经离开了地坛，所以说是，所以说是“想念想念”。这一点在文章的最后一部分还要涉这一点在文章的最后一部分还要涉及，所以也可以说它及，所以也可以说它是铺垫，是伏笔是铺垫，是伏笔。2、地坛的安静是否是万、地坛的安静是否是万籁俱寂呢？籁俱寂呢？一年四季，自然界一年四季，自然界各种声音从不间断，因各种声音从不间断，因
6、此说此说“地坛的安静并非地坛的安静并非无声无声”。3、地坛的安静究竟是怎样的？、地坛的安静究竟是怎样的？自己经常来地坛，是带着残疾之躯来的，是自己经常来地坛，是带着残疾之躯来的，是带着满腹的心绪来的，地坛便也接纳了人世间的带着满腹的心绪来的，地坛便也接纳了人世间的忧愁、苦痛与烦恼，所以说，忧愁、苦痛与烦恼，所以说，“地坛的安静，也地坛的安静，也不是与世隔离不是与世隔离”。地坛的安静是地坛的安静是迎面扑来的迎面扑来的“清纯之气清纯之气”、“悠远、浑厚悠远、浑厚”，是，是“由于四周和心中的荒旷。，由于四周和心中的荒旷。，是它的是它的“恒久而辽阔恒久而辽阔”。它既不完全是客观，更不完全是主观，而是它
7、既不完全是客观，更不完全是主观，而是两者的统一。两者的统一。4、这一部分是全文的主体，用、这一部分是全文的主体，用“写作的零度写作的零度”来贯穿。来贯穿。第第12小节用了许多圣经上的小节用了许多圣经上的故事来说故事来说明人在对生命意义探寻上明人在对生命意义探寻上的疑难、困惑以及人世间的诸种难的疑难、困惑以及人世间的诸种难题来说明写作的意义与重要性。题来说明写作的意义与重要性。（1）第）第12节写了什么？节写了什么？（2）第）第13节写了什么？节写了什么？第第13小节接着说，小节接着说，“写作的零度写作的零度”并不是不关并不是不关注现实生活，而是要超脱注现实生活，而是要超脱“现实之网现实之网”的
8、羁绊，的羁绊，像许多伟大作家如罗伯一格里叶、贝克特一样去像许多伟大作家如罗伯一格里叶、贝克特一样去“重新过问生命的意义重新过问生命的意义”。零度，看上去本来无零度，看上去本来无意义，但生命既然来了，我们就要给它意义，意义，但生命既然来了，我们就要给它意义，“一个生命的诞生，便是一次对意义的要求一个生命的诞生，便是一次对意义的要求”，这很重要，它说明生命的意义是人给予的，也是这很重要，它说明生命的意义是人给予的，也是人探寻出来的。这看上去有些荒诞，好像本末倒人探寻出来的。这看上去有些荒诞，好像本末倒置，但事实就是如此。置，但事实就是如此。（3）第）第14节写了什么？节写了什么？第第14小节，史铁
9、生列举了写作上的种种小节，史铁生列举了写作上的种种“异化异化”现象，如排行榜等等，这种状态下的现象，如排行榜等等，这种状态下的写作就不再是对生命意义的追问，而是去迎合写作就不再是对生命意义的追问，而是去迎合世俗的趣味，写作也不再是写作者自身追问生世俗的趣味，写作也不再是写作者自身追问生命意义的需求，而命意义的需求，而成为其博取荣誉、地位与资成为其博取荣誉、地位与资本的手段。本的手段。当写作成为一种权力争夺的是非之当写作成为一种权力争夺的是非之地时，那情形是可怕的。地时，那情形是可怕的。（4）第）第15节写了什么？节写了什么？文章写到这里，实际上文章写到这里，实际上已经发生了转换，由已经发生了转
10、换，由写作扩大到了生活，扩大到人的生命的全过程，写作扩大到了生活，扩大到人的生命的全过程，写作是生命意义的寻求，而人的现实生活也就如写作是生命意义的寻求，而人的现实生活也就如同写作一样需要去建立生命意义，而且，后者更同写作一样需要去建立生命意义，而且，后者更重要，更具有生命的现实性。重要，更具有生命的现实性。当人在生命的旅程当人在生命的旅程中遭逢疑难时，就必须回到起点，重新出发，也中遭逢疑难时，就必须回到起点，重新出发，也就是说，人在生活中可能要经常回到零度状态。就是说，人在生活中可能要经常回到零度状态。“每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你
11、就回到了零度。祈盼，你就回到了零度。”因此，进一步说，因此，进一步说，回回到零度，一方面是为了重新出发，另一方面是对到零度，一方面是为了重新出发，另一方面是对错误以及可能出现的人生的迷途与错位的放弃。错误以及可能出现的人生的迷途与错位的放弃。（5）第）第16节作者将人世间生活的种种现象节作者将人世间生活的种种现象与地坛作了对比，想要说明什么？与地坛作了对比，想要说明什么？回到零度，也就是回到地坛式的回到零度，也就是回到地坛式的“安静安静”。在第在第16小节，作者将人世间生活的种种现象与地小节，作者将人世间生活的种种现象与地坛作了对比，人世间，为了名声与浮华而争权夺坛作了对比，人世间，为了名声与
12、浮华而争权夺利，而地坛则是安静的状态，那是一种利，而地坛则是安静的状态，那是一种“柔弱柔弱”的美德，的美德，“柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆神命的姿态神命的姿态”。“安静安静”一一“零度零度”一一“柔弱柔弱”，史铁生在这篇文章的不同阶段用了不同的几个关史铁生在这篇文章的不同阶段用了不同的几个关键词，来说明他对生命的理解，对自然与神灵的键词，来说明他对生命的理解，对自然与神灵的敬畏，对人世间种种现象的批判与忧虑，而统领敬畏，对人世间种种现象的批判与忧虑，而统领这一切的还是这一切的还是“安静安静”，其他都是它的不同的表，其他都是它的不同的表述。述。（6）第）第19
13、节作者在对诸多现象表达了忧患节作者在对诸多现象表达了忧患之后，作者进行了总括性的表述，他以自己之后，作者进行了总括性的表述，他以自己的写作生活为例，突出了安静的意义。他想的写作生活为例，突出了安静的意义。他想要说明什么？要说明什么？对他来说，对他来说，回望地坛，也就是回望回望地坛，也就是回望安静，也就会不断认识到写作的意义，安静，也就会不断认识到写作的意义，不断地放弃许多妄念，回到零度。不断地放弃许多妄念，回到零度。5、“我已不在地坛，地坛在我。我已不在地坛，地坛在我。”如何理解？如何理解？想念地坛，而不是在现实中走进地坛，想念地坛，而不是在现实中走进地坛，当地当地坛的魂魄已为作家所体认，当地
14、坛的安静已被作坛的魂魄已为作家所体认，当地坛的安静已被作家所感受、认同并进入，那么，在现实中是否真家所感受、认同并进入，那么，在现实中是否真要一次次走进地坛就不再重要了，到了这种境界，要一次次走进地坛就不再重要了，到了这种境界，物我早已合二为一，没有了分别，物我早已合二为一，没有了分别，“我已不在地我已不在地坛，地坛在我坛，地坛在我”。一想到它，人就进入一片澄明一想到它，人就进入一片澄明之境。之境。这也是本文的主旨这也是本文的主旨总总 结结 全全 文文 作为我与地坛的姊妹篇，想念地坛作为我与地坛的姊妹篇，想念地坛承续了前者对生命的感悟，以自己对地坛的印象、承续了前者对生命的感悟，以自己对地坛的
15、印象、感受和写作生活为起点，论述了安静、零度、柔感受和写作生活为起点，论述了安静、零度、柔弱对人生、对生命的重要性，作品批评了当今社弱对人生、对生命的重要性，作品批评了当今社会许多急功近利的浮躁，主张人要不断地回到生会许多急功近利的浮躁，主张人要不断地回到生命的原点，排除干扰去追寻生命的意义与有价值命的原点，排除干扰去追寻生命的意义与有价值的生活。文章将记叙、描写、抒情、议论结合在的生活。文章将记叙、描写、抒情、议论结合在一起，以东西方哲学作为思想资源，议论精湛，一起，以东西方哲学作为思想资源，议论精湛，发人深省。作者不但具有思想的深刻性，而且具发人深省。作者不但具有思想的深刻性，而且具备批判
16、勇气，善于将博大的精神内涵浓缩于有限备批判勇气，善于将博大的精神内涵浓缩于有限的字句里，使语言充满哲理，具有格言一样的风的字句里，使语言充满哲理，具有格言一样的风格。格。关键词关键词整体感知整体感知安静、零度、柔弱安静、零度、柔弱对人生、生命的感悟对人生、生命的感悟关键词（一）：安静关键词（一）：安静思考思考1：“安静安静”的具体内涵的具体内涵（阅读文章的第（阅读文章的第19节）节）地坛的安静并非无声（第地坛的安静并非无声（第2节）节）不是与世隔离（第不是与世隔离（第5节）节）由于四周和心中的荒旷（第由于四周和心中的荒旷（第6节）节）一股清纯之气，悠远、浑厚（第一股清纯之气，悠远、浑厚（第4节
17、）节）恒久而辽阔（第恒久而辽阔（第9节节）安静，并不是自然环境下的安静，而是心灵的安静。安静，并不是自然环境下的安静，而是心灵的安静。思考思考2：地坛的安静对作者产生了怎样的影响？：地坛的安静对作者产生了怎样的影响？地坛的安静让作者的心安稳了下来，地坛的安静让作者的心安稳了下来，“仿佛仿佛走回到生命的起点走回到生命的起点”，重新找到了生命的意义，重新找到了生命的意义和存在的价值。和存在的价值。找到了条条绝路之后的一条路找到了条条绝路之后的一条路写作。写作。关键词（二）：零度关键词（二）：零度 即生命的起点，写作由之出发的地方即生即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻
18、求，即灵魂命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。最初的眺望。写作的零度写作的零度思考思考3：作者如何解说这一概念的内涵的？：作者如何解说这一概念的内涵的？只是炫耀祖宗的光荣只是炫耀祖宗的光荣变成潇洒变成潇洒爱上了比赛、擂台、排行榜爱上了比赛、擂台、排行榜 追名逐利追名逐利迎合世俗的趣味迎合世俗的趣味 由此看来，写作的目的，即由此看来，写作的目的，即“写作的零度写作的零度”是是“寻根寻根”，放弃追名逐利，叩问生命的本质意，放弃追名逐利，叩问生命的本质意义。义。否则，写作，你寻的是什么根？否则，写作，你寻的是什么根？正反对比正反对比当人生充满阿谀、强权、荣耀当人生充满阿谀、强权、荣耀
19、生命丢失了零度生命丢失了零度零度零度写作的零度写作的零度生命的零度生命的零度“零度零度”的内涵：的内涵：零度，看上去本来无意义，但生命既然来了，零度，看上去本来无意义，但生命既然来了，我们就要给它意义，我们就要给它意义，“一个生命的诞生，便是一个生命的诞生，便是一次对意义的要求一次对意义的要求”，这很重要，它说明生命，这很重要，它说明生命的意义是人给予的，也是人探寻出来的。的意义是人给予的，也是人探寻出来的。零度，并不只有一次。零度，并不只有一次。关键词（三）：柔弱关键词（三）：柔弱 柔弱，它不同于强力，不同于阿谀，也柔弱，它不同于强力，不同于阿谀，也不同于软弱，是一种对待生命应有的态度。不同
20、于软弱，是一种对待生命应有的态度。很多人的生活偏离了正常的轨道，失去了生很多人的生活偏离了正常的轨道，失去了生命的意义，那是因为他们缺乏柔弱的美德。命的意义，那是因为他们缺乏柔弱的美德。只有柔弱，才能感受安静，才能让我们不断只有柔弱，才能感受安静，才能让我们不断的回到零度，不断的审视自我，重新定位生的回到零度，不断的审视自我，重新定位生命的意义和价值。命的意义和价值。柔弱柔弱安静的衍生、升华安静的衍生、升华“安静安静”一一“零度零度”一一“柔弱柔弱”，史铁生在，史铁生在这篇文章的不同阶段用了不同的几个关键词，这篇文章的不同阶段用了不同的几个关键词，来说明他对生命的理解，对自然与神灵的敬来说明他
21、对生命的理解，对自然与神灵的敬畏，对人世间种种现象的批判与忧虑，而统畏，对人世间种种现象的批判与忧虑，而统领这一切的还是领这一切的还是“安静安静”，“零度零度”、“柔弱柔弱”是它的不同的表述。是它的不同的表述。小结：小结：小结：小结：“可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然葳蕤，生气盎然”“放弃强权，放弃名利放弃强权，放弃名利”，也只有做到这点人，也只有做到这点人的内心才能达到安静。那么从这部分内容看作的内心才能达到安静。那么从这部分内容看作者又把内容深入了一步：
22、从地坛的安静获得心者又把内容深入了一步：从地坛的安静获得心静又感悟到静又感悟到“淡泊名利，宁静致远淡泊名利，宁静致远”。我已不在地坛，地坛在我我已不在地坛，地坛在我。主题探究：主题探究：非淡泊无以明志，非宁静无以致远非淡泊无以明志，非宁静无以致远。作为我与地坛的姊妹篇，想念地坛作为我与地坛的姊妹篇，想念地坛承续了前者对生命的感悟，以自己对地坛的印承续了前者对生命的感悟，以自己对地坛的印象、感受和写作生活为起点，论述了安静、零象、感受和写作生活为起点，论述了安静、零度、柔弱对人生、对生命的重要性，作品批评度、柔弱对人生、对生命的重要性，作品批评了当今社会许多急功近利的浮躁，主张人要不了当今社会许
23、多急功近利的浮躁，主张人要不断地回到生命的原点，排除干扰去追寻生命的断地回到生命的原点，排除干扰去追寻生命的意义与有价值的生活。意义与有价值的生活。主题：主题：感悟：感悟：想念地坛展示的是史铁生的思想碎片，想念地坛展示的是史铁生的思想碎片，安静、零度、柔弱，是作者对人生、对生命安静、零度、柔弱，是作者对人生、对生命的重要认识。结合自己的人生经历，说说你的重要认识。结合自己的人生经历，说说你的思考。的思考。对生命的意义和有价值的生活的追寻是我对生命的意义和有价值的生活的追寻是我们每个人都必须思考的问题。希望我们所有人们每个人都必须思考的问题。希望我们所有人都能不断地回望零度，重新出发，找到生命的
24、都能不断地回望零度，重新出发，找到生命的意义之所在。意义之所在。启示：启示：生命就是这样一个过程，一个不断超越生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中，我们遭遇痛苦、超越局一样，在这过程中，我们遭遇痛苦、超越局限，从而感受幸福。限，从而感受幸福。史铁生史铁生 推荐阅读：推荐阅读：命若琴弦命若琴弦我的遥远的清平湾我的遥远的清平湾我与地坛我与地坛1、喧嚣、喧嚣2、栖居、栖居3、颓檐、颓檐4、盘桓、盘桓5、堆砌、堆砌6、滂沱、滂沱7、愤懑、愤懑8、惶茫、惶茫9、磕磕绊绊、磕磕绊绊10、契合、契合11、锲而不舍、锲而不舍12、眺望、眺望xioqtuhunq Png tumnhungK k bn bnqqitio13、譬如、譬如14、洁癖、洁癖15、亘古不变、亘古不变16、倘若、倘若17、谴责、谴责18、泊、泊19、诡诈、诡诈20、阿谀、阿谀21、葳蕤、葳蕤22、挟持、挟持23、聆听、聆听24、更迭、更迭p pgntngqinb p gu zh ywi ruxilngdi25、柏树、柏树26、柏林、柏林27、黄柏、黄柏28、时髦、时髦29、识别、识别30、标识、标识31、揪住、揪住32、畸形、畸形33、挥霍、挥霍bibbmoshzhjijhu
