1、姚鼐5元人民币后面是哪座山？上面的四个字是什么？五岳 泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。记是古代的一种文
2、体。主要是记载事物，并通记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。解，借景抒情，托物言志。小石潭记（唐朝柳宗元）岳阳楼记（宋朝范仲淹）醉翁亭记（宋朝欧阳修）桃花源记（东晋陶渊明）碑记：碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。游记：游记：描写旅行见闻的散文体裁。杂记：杂记：因事见义,杂写所见所闻不多加议论。明确文体本文属于本文属于山水游记山水游记。“泰山泰山”点明浏览的地点，点明浏览的地点，“登登”表明侧重于表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。叙述、描写游泰山的经过和所见所感。作者简介
3、姚鼐（17321815），字姬传，清代桐城（今属安徽）清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生惜抱先生”。清代杰出的。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三桐城三祖祖”。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有惜抱轩全集，强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有惜抱轩全集，他所编的他所
4、编的古文辞类纂古文辞类纂在近代是一部家传户诵的文章总集。在近代是一部家传户诵的文章总集。桐城派桐城派是清代散文清代散文影响最大的一个流派，内容上多宣传儒家儒家思想思想，创始人是康熙年间的方苞方苞。刘大櫆、姚鼐继承并发展了方苞的理论，因三人都是桐城人，故称桐城派。他们强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。义理：普遍皆宜的道理或讲求经义、探求明理的学问。考据：研究时，根据资料来考核、证实和说明。辞章：指文章的修辞；写作技巧。乾隆三十九年（1774），姚鼐姚鼐以养亲为名以养亲为名，告归告归田里。田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯与挚友
5、泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除除夕五更时分夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。写作背景表示辞官的词有哪些？悬车：辞官居家。解官：辞去官职。致仕：交还官职，即退休。乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。乞身：古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。请老：吿老，古代官史请求退休。移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。表示辞去官职的词：休沐制度（休息、洗浴）汉朝：官吏五日一休，节日相对较少唐宋朝：采用旬休制度，节假日较多元：受游牧习俗影响，取消大部分假期明清：比元多两天姚鼐：姚鼐：nini 汶水：汶水：wnwn 济水：济水：j
6、 j 子颍：子颍：yngyng 砌石：砌石：q q 为磴：为磴：dngdng徂徕：徂徕：c lic li 戊申：戊申：ww 樗蒲：樗蒲：ch p ch p 绛皓：绛皓：jingjing hoho 少圜：少圜：yun yun 石罅：石罅：xixi若偻：若偻：l l 须臾：须臾：xy xy 人膝：人膝：xx订正字音诵读课文，理清文章思路诵读课文，理清文章思路第一段第二段第三段第四段第五段交代泰山位置记述登山经过描绘日出美景返记人文景观补写自然景观译文 泰山泰山之阳之阳，汶水，汶水西西流；流；其阴其阴，济水，济水东东流。流。阳谷阳谷皆皆入汶，入汶，阴谷阴谷皆入济。皆入济。当其当其南北南北分分者，古长
7、城也。者，古长城也。最高日观最高日观峰，在长城南十五里。峰，在长城南十五里。泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城最高的日观峰位于长城南十五里的地方。南十五里的地方。第一段之：助词，的之：助词，的 阳：南面阳：南面西：名作状，向西名作状，向西其：代词，指泰山代词，指泰山阴：北面北面东：名作状，向东名作状，向东阳谷：山南面山谷的水山南
8、面山谷的水阴谷：山北面山谷的水阴谷：山北面山谷的水当：在当：在其：代词，代阳谷和阴谷代词，代阳谷和阴谷分：分界分界文化常识阳阳，山南水北谓之阳。阴阴：山北水南谓之阴。衡阳洛阳淮阴汉阴衡山之南洛水之北淮河之南汉江之南古时在地理上以左为东，以右为西【江左】即江东。【淮左】淮水东面。【陇右】陇山以西。概括介绍地理形势南北分流南北分界最高之处汶和济古长城日观峰（为下文写观日出埋下伏笔）北面南面济水汶水东西古长城日观峰日观峰东 第第1 1段段 总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰日观峰的位置日观峰的位置。先先写汶水和济水的分流，是写汶水和济水的分流，是“面面”；再
9、再引出两水的分界线引出两水的分界线古长城，是古长城，是“线线”；然后然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰以古长城作为参照物，点明泰山最高峰日观峰日观峰的位置，是的位置，是“点点”。为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫。为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫。京师京师泰安泰安乘、历、乘、历、穿、越穿、越由由循循越越复循复循遂至遂至南麓南麓圈画第二段中出现的地点，根据圈画第二段中出现的地点，根据其内容画出作者的登山路线图其内容画出作者的登山路线图中岭中岭(天门天门)西谷西谷山巅山巅中谷中谷北面南面古长城日观峰日观峰中谷中谷中岭中岭西谷西谷南麓南麓游记路线游记路线京师京师齐河齐河长清长清泰安泰安自乘历至
10、由登循越循至译文余以余以乾隆三十九年十二月，乾隆三十九年十二月，自自京师京师乘乘风雪，风雪，历历齐河、长清，齐河、长清，穿穿泰山西北谷，越长城之泰山西北谷，越长城之限限，至于至于泰安。泰安。是是月丁未，与月丁未，与知府知府朱朱孝纯子颖由南孝纯子颖由南麓麓登。四十五里，道皆砌石为登。四十五里，道皆砌石为磴磴，其级七千，其级七千有有余。余。我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯
11、从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。都是石板砌成的台阶，共有七千多级。第二段余：我余：我 以：在以：在自：从从乘：冒着乘：冒着历：经过经过限：界限界限至于：到达到达是：是：这这麓：麓：山脚山脚磴磴：台阶，石阶台阶，石阶有：通通“又又”知府：宋代始设，由朝知府：宋代始设，由朝臣充任。明代始以知府臣充任。明代始以知府为正式冠名，管辖数州为正式冠名，管辖数州县，为府一级行政长官。县，为府一级行政长官。此段中的几个动词此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告蝉联而下，告诉给我
12、们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？“乘乘”“”“历历”“”“穿穿”“”“越越”“”“至至”五个动词，把五个动词，把作者作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。表现了旅途的艰苦表现了旅途的艰苦。使我们仿佛看到作者顶风冒雪、使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。写出作者写出作者登山兴致之高登山兴致之高。读音一：读音一：chngchng（1 1）动词升，登）动词升，登驾，坐驾，坐：公与之乘，战于长勺。顺应顺应：乘天地之正（顺应自然的
13、本性）冒着冒着：自京师乘风雪（2 2）介词，趁着，凭借）介词，趁着，凭借：因利乘便读音二：读音二：shngshng量量词，词，一车四马一车四马为一乘为一乘造字本义：登上高处。译文泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓所谓环水也。环水也。余始余始循以循以入，入，道道少少半，越中岭，半，越中岭，复复循西谷，循西谷，遂遂至其巅。古时登至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。山，循东谷入，道有天门。东谷者，古东谷者，古谓谓之天门溪水，余之天门溪水，余所不所不至至也。也。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦泰山正南面有三条山谷，当中那条山
14、谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古东边的山谷，古时候称它为时候称它为“天门溪水天门溪水”，是我没有到过的地方。，是我没有到过的地方。第二段所谓：所说的所谓：所说的 循：沿着，顺着循：沿着，顺着以：表修饰以：表修饰少：少：adj.v.adj.v.少于少于复：复：又
15、又遂：就就谓：称称所不至：没有到过的地方所不至：没有到过的地方今所经中岭及山巅崖今所经中岭及山巅崖限当限当道者道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴磴几几不可登。不可登。及既及既上，苍山上，苍山负负雪，雪，明烛明烛天南，望晚日照天南，望晚日照城郭城郭，汶，汶水、徂徕如画，而半山水、徂徕如画，而半山居居雾若带然。雾若带然。译文现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为世人都称它为“天门天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶
16、，只见深青色的山覆盖着白雪，明亮的雪光照亮了南边的天登上山顶，只见深青色的山覆盖着白雪，明亮的雪光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。限：限：n.n.作状，像门槛一样作状，像门槛一样 当：挡住当：挡住几：几乎几：几乎及：及：等到等到既：既：已经已经负：背明：adj.n.明亮的雪光 烛：n.v.照城郭：城市（城为内城，郭为外城）城市（城为内城，郭为外城）居：停留居：停留动词仗恃，依靠以背载物担负，承担
17、，遭受辜负，对不起背弃，违背覆盖失败 欠讨论：作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？运用了什么手法？合作探究苍山负雪，明烛天南。苍山负雪，明烛天南。苍山负雪图苍山负雪图泰山夕照图泰山夕照图 晚日照城郭。晚日照城郭。而半山居雾若带然。而半山居雾若带然。半山居雾图半山居雾图“若带若带”以小喻大以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。探究运用的手法：动静结合、拟人、比喻运用的手法：动静结合、拟人、比喻“负负”字以动写静字以动写静，显出雪的厚度，又以，显出雪的厚度，又以拟人拟人手法，使雪山奕奕传神。手法，使雪山奕奕传神。“烛烛”字名词活用为动词
18、字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾居雾”以动写静以动写静，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“半山居雾若带然半山居雾若带然”整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面柔飘逸美的特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。以无限的生机和情趣。“苍山负雪，明烛天南苍山负雪，明烛天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”
19、苍山苍山负负雪，雪，明烛明烛天南天南（）壮观壮观 望望晚日照城郭，汶水、徂徕晚日照城郭，汶水、徂徕如画如画（）雄浑雄浑半山半山居居雾若雾若带然带然（）飘逸飘逸高峻高峻戊申晦戊申晦，五鼓五鼓，与子颖坐日观亭与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东东自自足下皆云足下皆云漫漫，稍稍见云中白若见云中白若摴蒱摴蒱(ch)(p)(ch)(p)数十立者，山也。数十立者，山也。译文戊申日正是十二月的最后一天，五更时，戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯在日观亭上坐，我和朱孝纯在日观亭上坐，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来，日观亭东面从脚底往下等着看日出。这时大风
20、扬起的积雪扑面打来，日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点像依稀可见云中几十个小白点像“五木五木”骰子一样立在骰子一样立在那里，都是远山。那里，都是远山。戊申：干支纪日法戊申：干支纪日法 晦：农历每月最后一天晦：农历每月最后一天五鼓：五更五鼓：五更自：自：从从漫：弥漫漫：弥漫稍：逐渐摴蒱：骰子1.1.干支纪年干支纪年。十天干和十二地支循环配合，天干和地支各一位组成。十天干和十二地支循环配合，天干和地支各一位组成一个纪年，如一个纪年，如“甲子年甲子年”“”“乙丑年乙丑年”等。等。6060年一循环，周而复始。年一循环，周而复始。2.2.年号纪年年号纪年。如贞观二年
21、。文中。如贞观二年。文中“乾隆三十九年乾隆三十九年”即为此种纪年方即为此种纪年方法。法。3.3.帝王纪年帝王纪年。在在汉武帝汉武帝之之前是没有年号的。只能用干支纪年前是没有年号的。只能用干支纪年。帝王帝王纪年如秦始皇八年纪年如秦始皇八年、汉高祖三年汉高祖三年、周武王十二年等。周武王十二年等。4.4.黄帝纪年黄帝纪年，是原始社会时期的传说中的纪年。黄帝二十七年等。，是原始社会时期的传说中的纪年。黄帝二十七年等。关于干支纪年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪
22、日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是纪日。年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。简便的干支纪年推算法 公元年10，余数-3，得数为天干；公元年12，余数-3，得数为地支。例如1999年，199910，余数为9，9-3=6，天干为已；199912，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。如果余数小于3，加上一个除数再减3。例如2001年，200110，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；200112，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，199510，余数为5，5-3=2，天干为乙；
23、199512，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。（三）古代文化常识链接 古代计时方法【鼓】【鼓】古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。【漏】【漏】古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。【时】【时】时是时辰，介绍见时是时辰，介绍见上面的表格上面的表格。【点】【点】古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的2424分钟。分钟。【刻】【刻】古人把一昼夜分为古人把一昼夜分为100100刻，实算刻，实算9696刻，每刻刻，每刻1515分钟。漏刻指很短的时间。分
24、钟。漏刻指很短的时间。天天色色夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平旦旦日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥时间23-11-3 3-5 5-7 7-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23极极天云一线异色，须臾成五天云一线异色，须臾成五采采。日上，正赤如。日上，正赤如丹丹，下有红光动摇，下有红光动摇承之承之，或或曰：曰：此东海也。此东海也。回视回视日观以西峰，日观以西峰，或或得日或否，得日或否，绛皓驳绛皓驳色，而皆若色，而皆若偻偻。译文天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿变成五颜六色。太阳升起来了天边云彩上有一线奇异的颜
25、色，一会儿变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，有人说，那就是东海。那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，或红或白，颜色错杂，又都像弯腰曲背的样子。有，或红或白，颜色错杂，又都像弯腰曲背的样子。极：尽，尽头极：尽，尽头 采：通采：通“彩彩”丹：朱砂丹：朱砂承：承接承：承接之：之：代泰山代泰山或：有的人回视：回头看绛皓：大红；白或：有的或：有的驳：杂驳：杂偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样
26、子日出前日出前大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。，山也。五鼓，坐日观亭，待日出。五鼓，坐日观亭，待日出。参天的山小若樗蒱写出日观峰之高极天云一线异色，须臾成五采。极天云一线异色，须臾成五采。日出时日出时作者敏锐觉察色彩瞬息万变给人震撼之感日出时日出时日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。把东海作为日出的背景，让日出更加雄浑壮观回视日观以西峰，或得日或否，回视日观以西峰，或得日或否，绛皓绛皓驳色，而皆若驳色，而皆若偻偻。日出后日出后红白相间，明暗
27、交错，空间广阔而立体第三段主要运用了哪些手法描写来泰山顶上的日出？第三段主要运用了哪些手法描写来泰山顶上的日出？拟人拟人比喻比喻“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。第四段写了哪些人文景观第四段写了哪些人文景观？有什么作用？有什么作用？既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻碧霞元君碧霞元君，全称为，全称为“东岳泰山天仙玉女碧
28、霞东岳泰山天仙玉女碧霞元君元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞碧霞”意指东方的日光之霞，意指东方的日光之霞，“元君元君”则带有浓重则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。护儿童。亭西有亭西有岱祠岱祠，又有，又有碧霞元君碧霞元君祠。皇帝祠。皇帝行宫行宫，在碧霞元君，在碧霞元君祠东。祠东。是是日，观道中石刻。自唐显庆以来，日，观道中石刻。自唐显庆以来，其其远古刻远古刻
29、尽尽漫失漫失。僻僻不不当当道，皆不道，皆不及及往。往。译文日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。从唐显庆年在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。碑，都没来得及去看。岱祠：东岳大帝庙岱祠：东岳大帝庙 碧霞元君碧霞元君：东岳大帝的女儿：东岳大帝的女儿行宫行宫：皇帝出外巡视时居住的处所皇帝出外巡视时居住的处所是
30、：这是：这其：其：指示代词，那些指示代词，那些尽：全都漫失：模糊或缺失僻：偏僻僻：偏僻当：在当：在及：赶得上及：赶得上山多石，少土。石山多石，少土。石苍黑色苍黑色，多，多平方平方，少，少圜圜。少杂树，多松，。少杂树，多松，生石生石罅罅，皆平顶皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至至日观数里内无树，日观数里内无树，而雪与人膝齐。而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。桐城姚鼐记。译文山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里松
31、树都生长在石头的缝隙里，树顶是平树顶是平的。的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。苍黑色：青黑色苍黑色：青黑色 平方平方：平整的、方正的平整的、方正的圜圜：通：通“圆圆”，圆形的圆形的罅罅：缝隙：缝隙至至：到到从第五段中找出泰山从第五段中找出泰山“三多三少三无三多三少三无”的自然景观的自然景观。“三多”：多石、多平方、多松；“三少”：少土、少圜、少杂树；“三无”：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树紧扣时令特点，
32、写出了泰山有别于其他山脉的特征紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻，突出了泰山峻峭苍劲特点和泰山之冬的精美。峭苍劲特点和泰山之冬的精美。跟随作者的行踪游览泰山后，你能领略到作者的什么情怀？跟随作者的行踪游览泰山后，你能领略到作者的什么情怀？观点一：赞美祖国河山的情怀。文中泰山那雄伟多姿的景色，美不胜言，使人心旷神怡。观点二：乐观豪迈的情怀。在姚鼐的笔下，隆冬时节、风雪弥漫的泰山优美绚丽，毫无冷落萧条之感；游览者顶风冒雪、豪情满纸、胸襟开阔，既无孤芳自赏的清高寄托，也没有“独钓寒江雪”的凄楚孤寂情怀。一、结合背景材料，他为什么登泰山？乾隆十五年(1750)，他二十岁考中举人
33、后，经过五次礼部会试均名落孙山。乾隆二十八年(1763)三十岁第六次应礼部试，才中进士，授庶吉士。乾隆三十一年(1766)散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。乾隆三十八年(1773)，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐与休宁戴东源、兴化伍大椿、歙县程晋芳等8人破格当选。一、结合背景材料，他为什么登泰山？乾隆三十九年(1774)十月，四库全书成，鼐借病侍亲为名归里，不入仕途，时年44岁。自乾隆四十二(1777)年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育，因
34、而他的弟子遍及南方各省。姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有惜抱轩文集16卷、文后集12卷、惜抱轩诗集10卷、笔记10卷、尺牍10卷、九经说19卷、三传补注3卷、五七言今体诗钞18卷，辑成古文辞类纂75卷。从提供的资料中你是否能找到矛盾之处？明确：借病侍亲和他的行为矛盾，从他的登山路径选择，登泰山日子的选择可以找到端倪。二、为什么选择特殊的路径登泰山？姚鼐选择了一条特殊的路线。连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一条游动的长龙。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。“穿泰山西北谷，越长城之限，至于
35、泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌。他选择了与众不同，不同寻常之路。登山之路，“泰山正南面有三谷。”东谷是人们常常选择的，但是姚鼐从中谷入，然后从西谷登山。“道中迷雾冰滑，磴(dng)几不可登。四十五里，道皆砌石为磴(dng)，其级七千有余。”登山过程，迷雾冰滑，七千多的台阶，异常艰难，足见泰山之高，更能看到作者没有什么疾病。三、为什么在特殊的日子登泰山？文章交代登泰山的时间为1774年，农历十二月二十八登山，二十九看日出。那一年，农历十二月没有三十，就是我们说的除夕夜。除夕，是
36、中国人非常看重的节日。不管因为什么在外漂泊，那一天都会想办法回家团聚。姚鼐为什么要选择在年底登泰山呢？鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，否则，不如“从容进退，庶（或许）免耻辱之在咎已尔”。他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现自己的政治理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，表明着自己的选择，与众不同的选择。辞官致仕的重要原因辞官致仕的重要原因 个人环境取舍矛盾取舍矛盾男儿非藤木男儿非藤木,安得相附攀安得相附攀?坚持个性独立、绝不攀附权贵非辞官，实乃非辞官，实乃弃官弃官u
37、除夕之夜，是家人团聚的时刻，除夕之夜，是家人团聚的时刻，也是辞旧迎新的时刻。作者在也是辞旧迎新的时刻。作者在辞官之后，没有赶路回家而是辞官之后，没有赶路回家而是来找和自己志同道合的朋友来来找和自己志同道合的朋友来登泰山。辞旧迎新的意味明显。登泰山。辞旧迎新的意味明显。这时的辞旧迎新，不仅是时间这时的辞旧迎新，不仅是时间上辞旧迎新，也是作者人生的上辞旧迎新，也是作者人生的辞旧迎新。辞旧迎新。从这年之后，作者从这年之后，作者逐步找到了最适合自己的人生逐步找到了最适合自己的人生之路，做到了学派兴盛，桃李之路，做到了学派兴盛，桃李满天下。满天下。王达敏：“登泰山记中既无义理，也无考据，它只是一篇纯粹的
38、辞章之作；作者以客观、冷峭、拙涩、凝练之笔，抒写清朗、空灵之境和浩然、超然襟怀。”你是否认同他的观点？义理 登览泰山之壮美，理当心情激荡，当时大雪满山而姚鼐却异常云淡风轻，多少“行路难”都化作了波澜不惊。尽管这表现了姚鼐处世性格的坚强、洒脱，但是姚鼐从泰山中汲取到的内容却与他人不同。“登泰山而小天下”孔子“会当凌绝顶，一览众山小。”杜甫“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”司马迁志在天下的远大抱负志在天下的远大抱负为理想隐忍的生死取向为理想隐忍的生死取向宋明理学发挥了儒家思想，认为对于个体而言最重要的不是建功立业，而是自我道德人格的完善、圆融；生活经历的苦难并不重要，而要超越苦难，无动于心，
39、从而获得个人身心的宁静、充实和快乐。在理学家表现山水风景的诗文中，那种充盈天地的自足精神和淡定、洒脱的精神境界尤其突出。登泰山记中面对泰山的崇高，面对世俗的艰难，姚鼐表现出鲜明的淡定、自足这种波澜不惊、光风霁月的洒波澜不惊、光风霁月的洒脱、疏朗，脱、疏朗，正是理学所追求的心理状态和精神境界，这正是登泰山记所表达的“义理”。反映在文字上：客观、冷峭、拙涩、凝练客观、冷峭、拙涩、凝练考据“读万卷书，行万里路”是中国历代知识分子所推崇的治学传统。余尝病天下地志谬误，非特妄引古记，至纪今时山川道里，远近方向，率与实舛，令人愤叹。设每邑有笃学好古能游览者，各考纪其地土之实据，以参相校订，则天下地志何患不
40、善？姚鼐泰山道里记序叹惜天下地理名物的讹误，强调实地考察 严谨求实找一找：文中哪些句子段落体现了姚鼐“考据考据”的创作思想？“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。”引用北魏地理学家郦道元水经注中的“又合环水，水出泰山南溪”作注解，以古人之著来结合自身实地考察。在登泰山记中，姚鼐表述自泰山南麓登山的历程，介绍登山路径，交代地名；结尾处涉及了古代遗迹等，不露痕迹地随文加入考据。这些文字都是他的观点、精神的反映。看似信手拈来，实则精心构思，都涉及切实的调查研究。对地理知识、地理勘察的浓厚兴趣对泰山地理深入研究、考证并形成独到的见解，他在登泰山记里很注意描述的准确性和科学性。用脚丈量土地，以笔记录风景其级七千七千有余/日上，正赤如丹丹绛绛皓驳色义理考据辞章姚鼐登泰山记三者兼济
