1、意识的本质精品课件(人教版)1意识是物质世界长期发展的产物Part.1水滴石穿岩石风化铁制品生锈第一阶段：非生命物质的反应特性自然界中的一切物体都具有的某种能以一定状态回答环境影响的固有的属性或功能，即物质的反应特性。一切物质都具有的反应特性，是人类意识产生的物质基础。第二阶段：生物的刺激感应性含羞草向日葵 所谓刺激感应性，是指生物对外界环境的变化和作用的应答能力，感觉是在刺激感应性的基础上发展起来的。第三阶段：动物的感觉和心理生物的反应形式（刺激感应、感觉和心理），是人类意识产生的前提。动物心理不仅包括感觉和简单的动机，而且包括知觉、表象和情绪，已具有初步综合和分析的能力。第四阶段：人类的意
2、识 由由猿进到人，产生了更为复杂猿进到人，产生了更为复杂的人脑，人脑比动物脑更大，构的人脑，人脑比动物脑更大，构造更加复杂造更加复杂，出，出现了动物所没有现了动物所没有的的“语言中枢语言中枢”和和“前额叶前额叶”等等等，人脑的出现是自然物质发展等，人脑的出现是自然物质发展史上的伟大飞跃，从此出现了人史上的伟大飞跃，从此出现了人所具有的高级反映形式所具有的高级反映形式人类人类意识。意识。思考思考什么因素促成了动物心什么因素促成了动物心理到人类意识的转变？理到人类意识的转变？劳动和社会交往意识的物质器官人脑的生成意识的表达手段语言的产生意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物。思考思考
3、如果对动物进行社会训如果对动物进行社会训练，它们是否就会有产练，它们是否就会有产生人的意识呢？生人的意识呢？后来，人们把黑猩猩放到船上，同样点上火，给它一个水桶，让它灭火，但它此时已束手无策了。黑猩猩经过人们的反复训练，它能打开水龙头，用水桶放水灭火。意识是人脑的机能Part.2 （1）人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官。（2）人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。意识是人脑的机能思考思考人脑是意识活动的物质器人脑是意识活动的物质器官，是不是就说明有了人官，是不是就说明有了人脑就一定会产生意识？脑就一定会产生意识？1929年，在印度加尔各答某地，人们常看到
4、一种神秘的动物尾随在四只大狼的后面。后来，人们打死了大狼，在狼窝里发现了两个怪物，原来是两个母狼养大的裸体女孩。她们的习性像狼，吃生食，爬行，不会说话，不会思维，只会像狼一样嗥叫，常常在晚上出来觅食。由于狼孩脱离了人类社会，所以不可能产生意识。为什么狼孩不会思维？（1）人脑是产生意识的生理基础和物质基础，意识是人脑的特有机能，动物的脑不会产生意识。（2）有了人脑，不一定就会产生意识。意识不仅是自然界长期发展的产物，更重要的还是社会的产物。意识是人脑的机能意识是客观存在的反映Part.3 鲁迅曾说：“天才们无论怎么说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造出来。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓
5、天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。”马克思“观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造的物质的东西而已。”意识的形成既离不开人脑，又离不开被反映的存在。离开了客观存在，意识就不能产生。产品原材料加工厂意识人脑客观存在生活实践加工改造（独立于意识之外）意识的形式是主观的，而内容则是客观的。（1）意识的反映形式是主观的。它既包括感觉、知觉、表象等感性认识形式，也包括概念、判断、推理等理性认识形式。（2）意识的内容是客观的，它是对客观存在的反映。意识的形式是主观的，而内容则是客观的？思考：正确的思想意识是人脑对客观
6、事物的反映，但错误的意识是否也是对客观事物的反映？正确和错误的意识都是对客观存在的反映。正确的思想意识是人们对客观事物本来面目的如实反映，错误的思想意识是人们对客观事物本来面目的歪曲反映。从起源看，它是物质世界长期发展的产物。从内容看，它是客观存在的主观映象。从生理基础看，它是高度发达的物质系 统人脑的机能意 识小结：物质世界是先于人的意识而存在的，物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识。在在电脑的控制下，机器能够电脑的控制下，机器能够“自动自动”地命中目标。地命中目标。因此，有人说电脑也是有意识的因此，有人说电脑也是有意识的。这。这种观点否认种观点否认了了（）电电脑也会产生意识脑也会产生意
7、识意意识是人脑特有的机能识是人脑特有的机能意意识是客观事物在人脑中的反映识是客观事物在人脑中的反映意意识是生物特有的能识是生物特有的能力力A、B、C、D、1.手机的沉默，在某种意义上，也意味着这个人可能处在一种特殊的状态。事实上，如果一个人从来不用手机，他发现不了手机的意义和功能，但是，一旦他使用了手机，他会发现，没有手机是一件难以想象的事情。2.也就是说，人已经进化到手机人的状态。社会越是被手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能。这从另一个方面要求了手机的普及化。事实是，手机确实越来越普及了。3.手机融合了文字和声音的双重交流功能，它将书信和电话融为一体，而且更为便捷。不过，同书信姗姗来迟相
8、比，手机将等待的美好期望一扫而空。等待和期盼趋于消失。手机在扫荡了书信的同时，也扫荡了书信的特有抒情，扫荡了埋伏在书信中的品味和生活风格。4.田家炳先生从他的亲身经历中，深感祖国实现四个现代化，首先要有文化知识，因为知识是开拓事业的指路明灯，正如前人所言：“太阳给世界带来光明，知识给人类增长财富。”人们要掌握知识离不开学校的培养，所以他的捐资很大部分放在兴学育才上，做了四件善事。5.俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。6.圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。7.圣诗的溯研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。8.有时，面对芸芸众生的世界，我常为那些美好的生命和思想，浅吟低唱、瑟瑟和弦地奉上一曲；而身临那丑陋的人生和污浊的灵魂，我只能进行一种自我的人生挣扎和灵魂的清洗。
