1、 郁达夫（18961945），现代作家，浙江富阳人。1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1921年6月，与郭沫若等人在东京酝酿成立了新文学团体“创造社”。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年9月被日本宪兵杀害。主要作品有沉沦春风沉醉的晚上出奔她是一个弱女子等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。首创自传体小说形式，丰富了文学创作体裁。他的散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。青年画家不精读郁达
2、夫的游记，画不了浙皖的山水；青年画家不精读郁达夫的游记，画不了浙皖的山水；不看钱塘、富阳、新安，也读不通郁达夫的妙文。不看钱塘、富阳、新安，也读不通郁达夫的妙文。刘海粟刘海粟 余秋雨在文化苦旅的自序中写：“我发现自己特别想去的地方，总是我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出”刘禹锡陋室铭：刘禹锡陋室铭：“斯是斯是陋室陋室，惟吾德馨。，惟吾德馨。”陶渊明归园田居陶渊明归园田居其一：其一：“户庭无尘杂
3、，户庭无尘杂，虚室虚室有余闲。有余闲。”原来小品文字所以可爱的地方，就在它的细、清、真的三点。（郁达夫）原来小品文字所以可爱的地方，就在它的细、清、真的三点。（郁达夫）意象意象色彩色彩视角视角五感五感动静动静细节细节炼字（用字、用词）炼字（用字、用词）意象：秋蝉意象：秋蝉1.高洁品质的象征者高洁品质的象征者 垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉藉秋秋风。风。（借）（借）虞世南蝉虞世南蝉 2.悲秋思绪的代言人悲秋思绪的代言人 仲夏之月蝉始鸣，仲夏之月蝉始鸣，孟秋之月孟秋之月寒蝉鸣。寒蝉鸣。礼礼记（农历七月）记（农历七月）蝉噪秋至，秋至悲生蝉噪秋至，秋
4、至悲生3.哀时伤逝的触发者哀时伤逝的触发者 古人认为蝉夏生秋死，庄子逍遥游里就古人认为蝉夏生秋死，庄子逍遥游里就有有“蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋”的说法，蝉也就成了生命短促的象征。的说法，蝉也就成了生命短促的象征。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游逍遥游 北平与枣树的关系北平与枣树的关系 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。树，还有一株也是枣树。鲁迅鲁迅 不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着那长着红酸枣的老城墙！那长着红酸枣的老城墙！老舍想北平老舍想北
5、平秋秋在在里里皇城人海的破屋皇城人海的破屋槐树底下的落蕊槐树底下的落蕊秋蝉衰微的残声秋蝉衰微的残声雨后斜阳下的微叹雨后斜阳下的微叹景景情情热闹背后的孤寂热闹背后的孤寂繁华落尽的清宁繁华落尽的清宁生命终了的挽歌生命终了的挽歌时序更迭的感伤时序更迭的感伤本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落？本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？其作用是什么？第第2 2段和第段和第1313段。江南之秋只能感到一点清凉，秋的味，秋的色，秋段。江南之秋只能感到一点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十
6、足。南国之秋色彩南国之秋色彩不浓，回味不永。不浓，回味不永。以江南之秋来衬托故都的秋，突出北国之秋秋味更浓，突出对故都之秋的热爱、赞美和向往、眷恋之情突出对故都之秋的热爱、赞美和向往、眷恋之情在结构安排上一前一后形成了前后呼应作者所写的秋景是作者所写的秋景是“清、静、悲凉清、静、悲凉”的，的，他所写的秋色是冷色，他所写的秋色是冷色，秋形是使人觉得有点儿落寞的，秋形是使人觉得有点儿落寞的，秋声是衰弱的残声，秋声是衰弱的残声，秋味是都市闲人雨后话秋凉的情韵，秋味是都市闲人雨后话秋凉的情韵，秋实也是淡绿或微黄，而不是红熟了的时候。秋实也是淡绿或微黄，而不是红熟了的时候。1.郁达夫三岁丧父，十七岁便随
7、长兄一起赴日本留学，在异国生活的十年，是他饱受屈辱和歧视的十年。这种坎坷的经历，形成其抑郁善感的性格。1921年9月至1933年3月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫在19221934年间，辗转于上海、杭州、北京，居无定所，饱尝漂泊之苦。在这段时间里他思想苦闷，花许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平再次饱尝了故都的秋“味”。2.在文艺观和审美观方面，郁达夫提倡“静”的文学，写的最多的也是静如止水的遁世文学。3.本文写于1934年，此时的中国，连年
8、战乱，民不聊生；郁达夫也是居无定所，颠沛流离，饱受人生的愁苦与哀痛。因此，作者描写的心中的“悲凉”已不仅仅是故都赏景的心态，而是对整个人生和民族命运的感悟。4.文章第12节，古今中外的文人学士，尤其是诗人，都带着浓厚的颓废色彩。对于秋，总能引起“深沉、幽远、严厉、萧索”的感触，这是一种文人传统、文人情结。他偏爱他偏爱凄寂的情调凄寂的情调，衰飒的气氛衰飒的气氛。郁达夫。郁达夫柔弱的心性，气质柔弱的心性，气质，都使他更缠綿于既，都使他更缠綿于既往。用了流畅的白话，他写的最熟也最美的，是古老的主题：往。用了流畅的白话，他写的最熟也最美的，是古老的主题：离人的别绪，羁旅的哀离人的别绪，羁旅的哀感，客居
9、的乡愁感，客居的乡愁漂泊人间此身如寄的孤独感。漂泊人间此身如寄的孤独感。赵园论小说十家 19231923年的秋天，一般人对我的态度改变了，我的对于艺术的志趣，也使大家明年的秋天，一般人对我的态度改变了，我的对于艺术的志趣，也使大家明白了白了就说我是一个颓废者，一个专唱靡靡之音的秋虫。就说我是一个颓废者，一个专唱靡靡之音的秋虫。郁达夫鸡肋集题辞 作者选取这些秋景来写，固然是基于景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩（客观），更多的则是郁达夫潜藏在生命深处的孤独、寂寞的生命体悟的体现（主观）。郁达夫内在颓唐忧郁的气质，以及在北平时长子因病意外夭折，几位极要好的知己也都埋在郊外广谊园的坟山等事，以
10、及特殊时期下的社会经历，使得他在故都的秋中表现出一份特别的“清、静、悲凉”。郁达夫所感悟到的“清、静“尽管带有生活节奏的舒缓和悠闲的意味，而其中更包裹着淡淡的寂寥和落寞的”悲凉“。（1）社会环境的压抑黑暗（2）个人气质的抑郁善感 借景物来派遣内心的忧郁烦闷（3）文人传统的“悲秋情结”“清、静、悲凉”历代秋的主题，历代秋的主题，从宋玉开始从宋玉开始定调的定调的“悲哉悲哉!秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”到到杜甫的秋兴杜甫的秋兴“听猿实下三声泪听猿实下三声泪”再再到马致远的天净沙到马致远的天净沙“断肠人在天涯断肠人在天涯”，乃，乃至红楼梦的至红楼梦的“已觉秋窗
11、秋不尽，那堪秋雨助凄凉已觉秋窗秋不尽，那堪秋雨助凄凉”，中国文人中国文人似乎似乎都是把都是把秋愁当作秋愁当作一种人生的悲苦一种人生的悲苦来抒写的。来抒写的。但是但是在郁达夫的故都的秋中，传统的悲秋主题有了一点小小的变化在郁达夫的故都的秋中，传统的悲秋主题有了一点小小的变化。秋天的悲凉、秋天带来的秋天的悲凉、秋天带来的生命衰亡生命衰亡本身是美好的，本身是美好的，诗人诗人沉浸沉浸在中，并没有什么悲苦，而是一种人生的享受在中，并没有什么悲苦，而是一种人生的享受感受秋的衰败和消亡，是人生的一种高雅境界。西方的唯美主义，以恶为美，以丑为美，以死亡为美日本文学传说中的“幽玄美”、“物哀美”中国的传统审美情
12、趣美学的意义是生命的感觉和情致的深邃 “郁达夫写散文大都在畅述自己的遭遇，郁达夫写散文大都在畅述自己的遭遇，抒怀感伤情怀。抒怀感伤情怀。读他的散文，就如同走进了他的生活。读他的散文，就如同走进了他的生活。”郁达夫将故都的秋不但写在了景物里，更写进了生活的况味中。郁达夫将故都的秋不但写在了景物里，更写进了生活的况味中。用词恰到好处、清新自然。如名词，如名词，“芦花芦花”“”“柳影柳影”“”“虫唱虫唱”“”“夜月夜月”“”“钟声钟声”等秋词调动读者等秋词调动读者的情感。如动词与形容词，南国的的情感。如动词与形容词，南国的“秋秋”正是正是“草木凋得慢，空气来得润，草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得
13、淡天的颜色显得淡”，使读者感到酣畅明快。再如一些口语化的语气词，读来，使读者感到酣畅明快。再如一些口语化的语气词，读来平易亲切。平易亲切。句式上，多用短句，但长短相间；多用整句(尤其多用排比)，但整散结合，形成了一种既典雅又洒脱的风格。如文章的后半部分从中外文人学士对如文章的后半部分从中外文人学士对“秋秋”的那种的那种“深沉深沉”“”“幽幽远远”“”“严厉严厉”“”“萧索萧索”的感触中，引导读者领略的感触中，引导读者领略“中国的秋的深味，非要在中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底北方，才感受得到底”。接着笔锋一转，来了一大段对。接着笔锋一转，来了一大段对“南国之秋南国之秋”的速写，的速写，以映衬以映衬“北国的秋北国的秋”的特色。熔雅俗于一炉，特别能代表作者的语言风格。的特色。熔雅俗于一炉，特别能代表作者的语言风格。“一语天然万古新，豪华落尽见真淳一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，“清水出芙蓉，闲笔出真情清水出芙蓉，闲笔出真情”
